#转发[超话]##夜读#  【经一事长一智，遇一人懂一人】看过一句话：“没有经历过失败的人生才最失败。”人生，不过是在历练中成长，在成长中经历。走错了路，回头就行。不上高山不知平地，不到大海不懂宽阔的含义。人生需要许多试错的机会，个中滋味需要亲自尝过后才知道，人有了经历才会长阅历，有了阅历才会逐渐成熟自如。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

来时走过的每一步，都算数。哪怕是走了弯路，绕了远路，那些经过的风景，偶然发现的新方向，浪费的时间，都会以我们意想不到的方式回馈。这些或欢喜、或痛苦的经历，都将成为生命中不可复制的财富，助我们奔向更美好的未来。经历越多，懂得越多，心态越好，随之而来的是日子也越过越好。一个人经历挫折，才会更好地成长。（新华社） https://t.cn/A6fPb0Gl

尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

　　世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：

　　一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。

　　世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

　　复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

　　佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。

#佛教[超话]#文钞读书会共修第279天丨校经一事，甚不容易

【原文】

以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两途俱失。剜肉作疮，有损无益。还他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山⑫，言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，令其芜秽⑬尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。

【注释】

⑫【海山】据《三编卷一·复高鹤年居士书五》：“光色力尪羸，不能远行，坐老海山，无所见闻。”海山即指普陀山。

⑬【芜秽】荒芜。谓田地不整治而杂草丛生。指冗杂；杂乱。

【白话文】

因为这些方法属于另外一个宗派，揽一切法都指归向上。假设一改动，对于本来注解的前后，就会血脉隔断。又不能对于教理的始终意义相吻合。禅宗方法一按照教下加以改动，则非彼非此，两种修法的意义都失去了。好比挖肉作疮，有损无益。应让禅宗按照其本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各有其美。尽忠的和行孝的，同样都是振兴道德纲常伦理啊！因为您在普陀山，说憨山大师所注解的《法华击节》，有不合经文义旨的地方，这是因为憨山大师多约禅宗本分，作直指人心来谈的缘故。又者，校对经书这件事情，很不容易。恐怕您没有闲暇顾及到此。如果委托他人，必须托付有出格见识，又十分细心的人，且应再三详审，稽考核察。才可以匡正讹谬，令冗繁杂乱的地方全部除去，天真面目彻底显露。否则，宁可依原样画葫芦，这样还不至于失去它本来的真样子啊。