当然，如同水，自然就是向下流的，不会约束自己，人的本性也是自然向下的，春秋之中还

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从春秋五霸的层次看中华历史中圣明君王示范的人之德

春秋时期的思想家邹衍感悟天道，从万物的本性深研而提出了影响中华文明几千年的五行理论。基于这种思想看《河图洛书》的时候，我们会发现，两个张图的中央都是为五的星阵，后来邵康节在《皇极经世》之中指出：五是天数。而中华的文明之中，几乎到处透露着基于五的概念。

因为五是天数，所以从春秋之后的君王，自知人不能胜天，所以均称九五之尊，因为人无完人，虽然大多数人不能观己，总是在评判别人的对错。道为十，天之德为九！人能做到五就已经是顶点了，佛祖可以做到九，菩萨、仙人可以做到七。而邹衍把世上的事物分成了五种特性，这就是几乎今天是中国人都知道的：金、木、水、火、土。

而春秋五霸，从人性层次上体现了这五种，因而感应天德的人德的规范区分如下：

晋文公为顶级人王，占“水”之德，《道德经》说水具至善之德，水有四态气、雾、水、冰。充斥于整个自然空间之中。可至清、可至污，可至柔，可至刚。几乎没有缺点，晋文公用一生的事迹给我们示范了顶级人王的言行。

齐桓公也是顶级人王，占“金”之德，金是世间极贵之物，能持金不惑的人注定是人中极品，但是金已经有缺憾，虽然真金不怕火炼，但是金是克人的，把持不住的，都会最终被金所杀。所以世人会为金所迷。

楚庄王是具足人性的君王，占“土”之德，土虽然是世间最普通的事物，但是万物生长的根基，所以楚庄王具备宽广之心。曾经一次与大臣聚宴，楚庄王的一个爱妃给大家跳舞助兴，但是偶然风把火烛吹灭了，一个喝多的大臣正好在这个爱妃旁边，结果动了人心，拉住了她，她努力挣脱，无意抓掉了那个人的帽子。爱妃要求楚庄王一定要找出那个人，楚庄王想了想，说能够酒后控制住人性的人太少了，他却告诉大家，都把帽子脱掉，然后掌灯，大家继续聚会。后来在楚庄王征战四方的时候，出现了一个每次打仗都非常拼命为之效忠的将军，这个将军就是那天喝多的人。关于表现楚庄王心胸和心忍的这类的典故很多。

吴王阖闾占“木”之德，一个种子从土里发芽的过程是个艰难的过程，当人们看到破土而出的新芽都是会欣喜的，但是却不知道要付出多少艰辛才能换来那破土而出。吴王阖闾的天下是在兵圣孙武的协助下靠奋斗出来。

越王勾践占“火”之德，“卧薪尝胆”的故事几乎每个中国人都知道所以他的人性的好的一面值得千古称颂，但是拥有天下之后，他的人性不好的一面也很突出。这就是火的特性。慎用。

人无完人，即使有些有缺点，但是这五位霸主的言行好的地方都是我们后世的楷模。

当然，如同水，自然就是向下流的，不会约束自己，人的本性也是自然向下的，春秋之中还有六位恶性的君王典范，以后慢慢介绍。其实你学什么人，会成为什么样的人看似自己在做，自己在体验自己的人生，其实在历史之中人的行为只是在不断的重复着这些过程而已。所以对于人来讲，种什么因得什么果，其实已经很清楚

早安，五月。两年前的今天，刚好读完《中国的知识重建》，自此便直接把我带进了近乎疯狂古读的境地，有种“无古不读”的心思节奏。偶然的读风突变，变化的思考和气质亦随之而来，不在乎外界的声音，也不介意事外的置身，更不在意度外的事实。不论何种现实疑惑，自有“自在”可解。那些初心的路，似乎回归得远了点，但也是慢慢深刻了些。时间要兑换的承诺，尤其是给予认知的回馈，似乎总是润物细无声，却又总是细水漫长流。窃以为，那些从历史遇见的未来，便是可能最意外的回馈吧。