马祖道一：想尽办法令弟子开悟
车轧度学人
马祖随时都在鼓舞学生要有大无畏的精神。有一次五台隐峰推着车子，马祖正好伸着脚坐在路中，隐峰请求马祖把脚缩回去，马祖却说：“我只伸不缩。”
隐峰也说：“我只进不退。”
两人相持不下，于是隐峰不顾一切，仍然推车向前，结果碾伤了马祖的脚。马祖回到法堂后，便拿着一把斧头说：“刚才是谁碾伤了我的脚，快站出来。”
隐峰便走到马祖前面，伸出了脖子。马祖只好放下了斧头。
赶鸭子式令接引
有时马祖喜欢故意引学生像赶野鸭子似的到处去追逐探索。某次，有一个和尚问：
“离四句，绝百非，请你直指祖师西来意。”
马祖回答：
“我今天疲倦，不能为你解说，你去问智藏吧！”
这个和尚便去问西堂智藏，西堂反问：
“你为什么不问老师呢？”
这个和尚回答：
“老师叫我来问你的。”
西堂便说：
“我今天头痛，不能为你解说。你去问怀海吧！”
这个和尚又去问百丈怀海，百丈回答：
“我到这里，也不会。”
于是这个和尚便回去向马祖报告经过，马祖便说：
“藏头白，海头黑。”
这里所谓白和黑，是指的白帽和黑帽，这本是一个典故，据说有两个强盗，一个戴白帽，一个戴黑帽，戴黑帽的强盗最后用诡计又抢走了戴白帽强盗所抢来的东西。这是说戴黑帽的比戴白帽的更为无情，更为彻底。同样，百丈比西堂也更为无情，更为彻底。因为西堂只是推说头痛，好像是假如他不生病的话，可能会有确切的答案。但百丈的拒绝却是非常干脆和坦率的。依百丈的看法，这个问题是超乎肯定和否定，不是言语所能表达的，正如老子所谓的“道可道，非常道”。
我们在前面曾提到庞蕴和他的偈子，至于他悟道的故事也是非常有趣的。在他第一次去见石头希迁时，他问：
“不与万法作伴的人是谁？”
石头便用手掩住了他的口，这时他略有省悟。后来又去见马祖，提出同样的问题，马祖便说：
“等你一口吸尽了西江之水，我才告诉你。”
听了这话，他便立刻大悟。
马祖和石头，这两位大禅师都是对付同一个问题，石头用手掩住了庞蕴的口，是表示这个问题不能言谈。至于马祖也认为要说出这个超然物外的人是谁，像一口吸尽西江水一样不可能。显然他们两人都深通老庄思想，庞蕴也是如此。他虽然是属于马祖的法统，但也做过石头的学生。
虽然马祖和石头平分了禅家的天下，但他们之间并没有任何敌对的态度。而且最有趣的是他们常共同接引学生，药山惟俨便是最好的例子。药山最初学律宗，曾博通经论，持戒甚严。后来感觉这不是最后目的，大丈夫应该离法自净。于是便到石头那儿要求接引。他对石头说：
“我对三乘十二分教，已略知皮毛。但对于南方所谓‘直指人心，见性成佛’之说，却始终不了解，恳请师父大发慈悲，为我指点。”
石头回答说：
“肯定不对，否定也不对，肯定和否定两者兼有都不对，这时，你怎么办？”
药山惘然不知所措。过了一会，石头便说：
“你的因缘不在此，还是去马大师那边吧！”
听了石头的话，他便去参拜马祖，提出同样的问题，马祖回答说：
“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是伊，有时扬眉瞬目者不是伊，你究竟要怎样了解伊。”
于是药山言下契悟，便向马祖礼拜。马祖又问：
“你见到了什么而向我礼拜？”
药山回答：
“我在石头处，正像蚊子叮铁牛。”
这也就是说不得其门而入。马祖知道他已经开悟，便叫他好好地保持住这种悟力。
药山在马祖处随侍了三年，有一天马祖问他：
“近日你有什么心得？”
他回答：
“皮肤脱落尽，惟有一真实。”
马祖说：
“你的见解完全深契于心，布于四肢。因此，你可以到任何山上去住了。”
药山说：
“我是何人，岂敢住山作方丈。”
马祖便说：
“没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行。如果要求益于无所益，为于无所为，你便应该像慈航一样，到处渡人，不要永远住在此地。”
于是药山又回到石头那里。虽然后人把药山归入石头的法统，但实际上他是马祖和石头两人之间的桥梁。
当药山成为方丈后，他有两个学生，一个是道吾，一个是云岩。有一天，当这两位学生侍立在旁边时，他指着山上的枯荣两树，问道吾说：
“这两棵树，是枯的对，还是荣的对呢？”
道吾回答：
“荣的对。”
药山便说：
“灼然一切处，光明灿烂去。”
接着他以同样问题问云岩，云岩回答：
“枯的对。”
他便说：
“灼然一切处，放教枯澹去。”
这时正好高沙弥到来，他又以同样问题问高沙弥，高沙弥回答说：
“枯者从他枯，荣者从他荣。”
听了这话，药山便对道吾和云岩说：
“不是，不是。”
这不正是马祖教药山所谓的，没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行吗？事实上，马祖、石头和药山都深契于老子所谓的：
“故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。”
临终留禅机
马祖正像六祖一样，善用相对法使学生能摆脱现象而进入形上，挣脱相对而进入绝对，超脱有形而进入真空。不论他用肯定法或否定法，都是依据特殊的需要而定。他的说法并不那么明显，可是他无论采取什么说法，他从来不曾说破，总是带有几分暧昧，好像有点作弄人似的，即使在他临终时，也是如此。当时有人问到他的病情，他便说：
“日面佛，月面佛。”
在佛家的术语中，“日面佛”是指活得很长，“月面佛”是指只能活一天一夜。马祖的意思是说无论活得长和短，都没有关系，只要他能发现真我。庄子曾说：
“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
“殇子”正像“月面佛”，“彭祖”正像“日面佛”。庄子有知，看到马祖的话，势必要会心地微笑了。
最后我们还必须提到马祖的一段故事，才能结束本章。这段故事是说尽管他出家学佛，但他的心中仍含有浓厚的人性。据说当他回乡小住时，受到乡人的招待，可是隔壁的一位老太婆却说：
“我以为有什么奇特，原来就是马家的那个小子。”
这话使马祖颇为感慨，写下了一首解嘲的诗：
“劝君莫还乡，还乡道不成。
溪边老婆子，唤我旧时名。”
于是他仍然回到江西，在那里他前后一共住了五十年，直到八十岁那年才离开了人间。
车轧度学人
马祖随时都在鼓舞学生要有大无畏的精神。有一次五台隐峰推着车子，马祖正好伸着脚坐在路中，隐峰请求马祖把脚缩回去，马祖却说：“我只伸不缩。”
隐峰也说：“我只进不退。”
两人相持不下，于是隐峰不顾一切，仍然推车向前，结果碾伤了马祖的脚。马祖回到法堂后，便拿着一把斧头说：“刚才是谁碾伤了我的脚，快站出来。”
隐峰便走到马祖前面，伸出了脖子。马祖只好放下了斧头。
赶鸭子式令接引
有时马祖喜欢故意引学生像赶野鸭子似的到处去追逐探索。某次，有一个和尚问：
“离四句，绝百非，请你直指祖师西来意。”
马祖回答：
“我今天疲倦，不能为你解说，你去问智藏吧！”
这个和尚便去问西堂智藏，西堂反问：
“你为什么不问老师呢？”
这个和尚回答：
“老师叫我来问你的。”
西堂便说：
“我今天头痛，不能为你解说。你去问怀海吧！”
这个和尚又去问百丈怀海，百丈回答：
“我到这里，也不会。”
于是这个和尚便回去向马祖报告经过，马祖便说：
“藏头白，海头黑。”
这里所谓白和黑，是指的白帽和黑帽，这本是一个典故，据说有两个强盗，一个戴白帽，一个戴黑帽，戴黑帽的强盗最后用诡计又抢走了戴白帽强盗所抢来的东西。这是说戴黑帽的比戴白帽的更为无情，更为彻底。同样，百丈比西堂也更为无情，更为彻底。因为西堂只是推说头痛，好像是假如他不生病的话，可能会有确切的答案。但百丈的拒绝却是非常干脆和坦率的。依百丈的看法，这个问题是超乎肯定和否定，不是言语所能表达的，正如老子所谓的“道可道，非常道”。
我们在前面曾提到庞蕴和他的偈子，至于他悟道的故事也是非常有趣的。在他第一次去见石头希迁时，他问：
“不与万法作伴的人是谁？”
石头便用手掩住了他的口，这时他略有省悟。后来又去见马祖，提出同样的问题，马祖便说：
“等你一口吸尽了西江之水，我才告诉你。”
听了这话，他便立刻大悟。
马祖和石头，这两位大禅师都是对付同一个问题，石头用手掩住了庞蕴的口，是表示这个问题不能言谈。至于马祖也认为要说出这个超然物外的人是谁，像一口吸尽西江水一样不可能。显然他们两人都深通老庄思想，庞蕴也是如此。他虽然是属于马祖的法统，但也做过石头的学生。
虽然马祖和石头平分了禅家的天下，但他们之间并没有任何敌对的态度。而且最有趣的是他们常共同接引学生，药山惟俨便是最好的例子。药山最初学律宗，曾博通经论，持戒甚严。后来感觉这不是最后目的，大丈夫应该离法自净。于是便到石头那儿要求接引。他对石头说：
“我对三乘十二分教，已略知皮毛。但对于南方所谓‘直指人心，见性成佛’之说，却始终不了解，恳请师父大发慈悲，为我指点。”
石头回答说：
“肯定不对，否定也不对，肯定和否定两者兼有都不对，这时，你怎么办？”
药山惘然不知所措。过了一会，石头便说：
“你的因缘不在此，还是去马大师那边吧！”
听了石头的话，他便去参拜马祖，提出同样的问题，马祖回答说：
“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是伊，有时扬眉瞬目者不是伊，你究竟要怎样了解伊。”
于是药山言下契悟，便向马祖礼拜。马祖又问：
“你见到了什么而向我礼拜？”
药山回答：
“我在石头处，正像蚊子叮铁牛。”
这也就是说不得其门而入。马祖知道他已经开悟，便叫他好好地保持住这种悟力。
药山在马祖处随侍了三年，有一天马祖问他：
“近日你有什么心得？”
他回答：
“皮肤脱落尽，惟有一真实。”
马祖说：
“你的见解完全深契于心，布于四肢。因此，你可以到任何山上去住了。”
药山说：
“我是何人，岂敢住山作方丈。”
马祖便说：
“没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行。如果要求益于无所益，为于无所为，你便应该像慈航一样，到处渡人，不要永远住在此地。”
于是药山又回到石头那里。虽然后人把药山归入石头的法统，但实际上他是马祖和石头两人之间的桥梁。
当药山成为方丈后，他有两个学生，一个是道吾，一个是云岩。有一天，当这两位学生侍立在旁边时，他指着山上的枯荣两树，问道吾说：
“这两棵树，是枯的对，还是荣的对呢？”
道吾回答：
“荣的对。”
药山便说：
“灼然一切处，光明灿烂去。”
接着他以同样问题问云岩，云岩回答：
“枯的对。”
他便说：
“灼然一切处，放教枯澹去。”
这时正好高沙弥到来，他又以同样问题问高沙弥，高沙弥回答说：
“枯者从他枯，荣者从他荣。”
听了这话，药山便对道吾和云岩说：
“不是，不是。”
这不正是马祖教药山所谓的，没有永远的行而不住，也没有永远的住而不行吗？事实上，马祖、石头和药山都深契于老子所谓的：
“故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。”
临终留禅机
马祖正像六祖一样，善用相对法使学生能摆脱现象而进入形上，挣脱相对而进入绝对，超脱有形而进入真空。不论他用肯定法或否定法，都是依据特殊的需要而定。他的说法并不那么明显，可是他无论采取什么说法，他从来不曾说破，总是带有几分暧昧，好像有点作弄人似的，即使在他临终时，也是如此。当时有人问到他的病情，他便说：
“日面佛，月面佛。”
在佛家的术语中，“日面佛”是指活得很长，“月面佛”是指只能活一天一夜。马祖的意思是说无论活得长和短，都没有关系，只要他能发现真我。庄子曾说：
“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
“殇子”正像“月面佛”，“彭祖”正像“日面佛”。庄子有知，看到马祖的话，势必要会心地微笑了。
最后我们还必须提到马祖的一段故事，才能结束本章。这段故事是说尽管他出家学佛，但他的心中仍含有浓厚的人性。据说当他回乡小住时，受到乡人的招待，可是隔壁的一位老太婆却说：
“我以为有什么奇特，原来就是马家的那个小子。”
这话使马祖颇为感慨，写下了一首解嘲的诗：
“劝君莫还乡，还乡道不成。
溪边老婆子，唤我旧时名。”
于是他仍然回到江西，在那里他前后一共住了五十年，直到八十岁那年才离开了人间。
#7旬孤寡老人拍遗照笑得像孩子#这样有意义的事情可以多做点，其实很多老人也是喜欢拍照的，因为他们觉得能够把自己最好的一面留下来。人走了走，总能留下点什么。小红花公益筑梦官杨鑫为数千名山村老人拍摄遗照的故事给我们带来了满满的感动，这个世界上还有许许多多的老人也向他们也一样，需要得到我们的关心#被老人拍遗照的原因整破防了#
八字看婚姻断感情！
现在这个社会二婚的人是很多的，但是你知道二婚的人八字命理会是如何的吗？我们怎么知道这个人一声中会有几次婚姻的呢？有的人结一次婚就可以找到幸福，但是有的人结几次婚最后还是只剩下自己，容易二婚的八字特征。
一、命理解析哪些人易二婚
比如男命之中代表妻财的正偏财为用，弱而受制或不现，或正偏财为忌旺而逢生;虽现但正偏财混杂而多;
女命之中代表官人的官杀为用，弱而受制或不现，虽现但官杀混杂而多;或正偏官为忌旺而逢生等等，这些因素已经注定了这些男女命中的婚姻不顺，形成二婚的可能性极大。
再加上另外一些妨害婚姻的因素，比如命带阴差阳错、羊刃、魁罡、桃花等等，如果命带两个以上或日柱逢之更加严重，如雪上加霜，那二婚就比较难以避免了。
形成三婚的因素，除了上述二婚的这些不吉以外，还有一个重要的特征，那就是八字中的日支(配偶宫，也称为婚宫)，两次受制，极有可能形成多婚。
二、八字看你是否是二婚命吗
男命八字中日支婚姻宫本气为劫财者，大运某阶段为劫财，尤其劫财为忌神的，容易二婚；劫财为忌神越旺越不利于婚姻。女命八字中日支婚姻宫本气为伤官者或者岁运遇伤官，同理。
女命伤官无制，必再嫁。日下羊刃，伤官，如是忌神，其人必恶死。
男命八字组合中劫财和正财紧邻，如同柱、在天干或者地支两者紧挨着，婚姻不顺利。女命伤官与正官紧邻，同理。
男命身旺带羊刃，遇逢冲年，主离婚，正财遇合，正财逢冲，必二婚。
八字中的婚姻宫被冲，无论男女，出现月支冲日支，或时支冲日支，或者大运流年冲日支，再无其它解救的情况下，婚姻不顺。
女命伤官出头，夫星不显而入库地，夫宫再逢双重刑冲，主婚前姻缘混乱不明，必二婚
日支婚姻宫遇三刑，日支遇多支相刑，婚姻不顺。
男命身旺带羊刃，遇逢冲年，主离婚，正财遇合，正财逢冲，必二婚。男犯天扫星、铁扫星主重婚再娶。女人伤官逢冲，官星衰弱主离婚再嫁。女人犯地扫星、铁扫星暴败煞，遇流年小运和逢冲主离婚。
八字中配偶星在天干，其坐支被岁运冲击，如男命财星的坐支，女命官星的坐支，一旦被岁运冲击，有时候也会出现婚姻不顺。男命中比劫多，比劫可以克夺财星的人，容易是二婚命;女命中食伤多，或者食伤可以克夺官杀的人，容易二婚;
八字中配偶星入墓者，要注意防范配偶寿限问题。
虽说男人以事业为重，但男大当婚，女大当嫁，这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中，有些男人之所以成为二婚男，都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面，如果八字身过强，而代表妻子、情人的正财星与偏财星都没有出现，那么，则代表自己的婚姻道路上，会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星，且正财星与偏财星又被合化了，那么，则代表此男命容易结二婚。
男人的财星被合，很容易取二婚女人或者陷入三角恋中。男命财星合入日干，会发生婚外情。男命偏财正财混杂的，风流好色。男命比劫星旺，克制财星，婚姻不美满。男命财星空亡，夫妻没真感情，很容易出现破婚。财星被争合，会出现配偶背叛。
女命的婚姻，自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎，可现实当中也有一些女命，是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎，所以，才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
子午卯酉，名妻临败地，主妻不正；妻有外遇，头婚不能终老，必二婚再嫁。
女命杀露官藏，头婚不能白头到老，定二婚。
四柱不见官煞星，也无伤食，可言贞，但如无官星，而支多见桃花，则必再嫁
在八字学里面，女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星，如果没有正官星与七杀星出现，大运也没有出现，只是流年出现一两年，那么，则很容易产生嫁了以后才发现，因为想结婚而结婚，而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是，命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中，这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中，其实嫁的第一任老公对她还是不错的，只是可惜她往往不会珍惜，不满足。所以，在婚姻生活中难免日后出轨，从而成为二婚的女子。
三、哪种命格的人易二婚
1、女命篇
女命的婚姻，自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎，可现实当中也有一些女命，是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎，所以，才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
在八字学里面，女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星，如果没有正官星与七杀星出现，大运也没有出现，只是出现一两年，那么，则很容易产生嫁了以后才发现，因为想结婚而结婚，而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是，命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中，这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中，其实嫁的第一任对她还是不错的，只是可惜她往往不会珍惜，不满足。所以，在婚姻生活中难免日后出轨，从而成为二婚的女子。
2、男命篇
虽说男人以事业为重，但男大当婚，女大当嫁，这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中，有些男人之所以成为二婚男，都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面，如果八字身过强，而代表妻子、的正财星与偏财星都没有出现，那么，则代表自己的婚姻道路上，会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星，且正财星与偏财星又被合化了，那么，则代表此男命容易结二婚。
总结：可能很多人对于不如意的婚姻会是一直坚守下去的，但是更多人会选择的是放手，继续寻找自己的幸福的，二婚的人也可以很幸福的。
现在这个社会二婚的人是很多的，但是你知道二婚的人八字命理会是如何的吗？我们怎么知道这个人一声中会有几次婚姻的呢？有的人结一次婚就可以找到幸福，但是有的人结几次婚最后还是只剩下自己，容易二婚的八字特征。
一、命理解析哪些人易二婚
比如男命之中代表妻财的正偏财为用，弱而受制或不现，或正偏财为忌旺而逢生;虽现但正偏财混杂而多;
女命之中代表官人的官杀为用，弱而受制或不现，虽现但官杀混杂而多;或正偏官为忌旺而逢生等等，这些因素已经注定了这些男女命中的婚姻不顺，形成二婚的可能性极大。
再加上另外一些妨害婚姻的因素，比如命带阴差阳错、羊刃、魁罡、桃花等等，如果命带两个以上或日柱逢之更加严重，如雪上加霜，那二婚就比较难以避免了。
形成三婚的因素，除了上述二婚的这些不吉以外，还有一个重要的特征，那就是八字中的日支(配偶宫，也称为婚宫)，两次受制，极有可能形成多婚。
二、八字看你是否是二婚命吗
男命八字中日支婚姻宫本气为劫财者，大运某阶段为劫财，尤其劫财为忌神的，容易二婚；劫财为忌神越旺越不利于婚姻。女命八字中日支婚姻宫本气为伤官者或者岁运遇伤官，同理。
女命伤官无制，必再嫁。日下羊刃，伤官，如是忌神，其人必恶死。
男命八字组合中劫财和正财紧邻，如同柱、在天干或者地支两者紧挨着，婚姻不顺利。女命伤官与正官紧邻，同理。
男命身旺带羊刃，遇逢冲年，主离婚，正财遇合，正财逢冲，必二婚。
八字中的婚姻宫被冲，无论男女，出现月支冲日支，或时支冲日支，或者大运流年冲日支，再无其它解救的情况下，婚姻不顺。
女命伤官出头，夫星不显而入库地，夫宫再逢双重刑冲，主婚前姻缘混乱不明，必二婚
日支婚姻宫遇三刑，日支遇多支相刑，婚姻不顺。
男命身旺带羊刃，遇逢冲年，主离婚，正财遇合，正财逢冲，必二婚。男犯天扫星、铁扫星主重婚再娶。女人伤官逢冲，官星衰弱主离婚再嫁。女人犯地扫星、铁扫星暴败煞，遇流年小运和逢冲主离婚。
八字中配偶星在天干，其坐支被岁运冲击，如男命财星的坐支，女命官星的坐支，一旦被岁运冲击，有时候也会出现婚姻不顺。男命中比劫多，比劫可以克夺财星的人，容易是二婚命;女命中食伤多，或者食伤可以克夺官杀的人，容易二婚;
八字中配偶星入墓者，要注意防范配偶寿限问题。
虽说男人以事业为重，但男大当婚，女大当嫁，这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中，有些男人之所以成为二婚男，都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面，如果八字身过强，而代表妻子、情人的正财星与偏财星都没有出现，那么，则代表自己的婚姻道路上，会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星，且正财星与偏财星又被合化了，那么，则代表此男命容易结二婚。
男人的财星被合，很容易取二婚女人或者陷入三角恋中。男命财星合入日干，会发生婚外情。男命偏财正财混杂的，风流好色。男命比劫星旺，克制财星，婚姻不美满。男命财星空亡，夫妻没真感情，很容易出现破婚。财星被争合，会出现配偶背叛。
女命的婚姻，自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎，可现实当中也有一些女命，是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎，所以，才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
子午卯酉，名妻临败地，主妻不正；妻有外遇，头婚不能终老，必二婚再嫁。
女命杀露官藏，头婚不能白头到老，定二婚。
四柱不见官煞星，也无伤食，可言贞，但如无官星，而支多见桃花，则必再嫁
在八字学里面，女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星，如果没有正官星与七杀星出现，大运也没有出现，只是流年出现一两年，那么，则很容易产生嫁了以后才发现，因为想结婚而结婚，而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是，命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中，这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中，其实嫁的第一任老公对她还是不错的，只是可惜她往往不会珍惜，不满足。所以，在婚姻生活中难免日后出轨，从而成为二婚的女子。
三、哪种命格的人易二婚
1、女命篇
女命的婚姻，自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎，可现实当中也有一些女命，是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎，所以，才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
在八字学里面，女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星，如果没有正官星与七杀星出现，大运也没有出现，只是出现一两年，那么，则很容易产生嫁了以后才发现，因为想结婚而结婚，而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是，命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中，这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中，其实嫁的第一任对她还是不错的，只是可惜她往往不会珍惜，不满足。所以，在婚姻生活中难免日后出轨，从而成为二婚的女子。
2、男命篇
虽说男人以事业为重，但男大当婚，女大当嫁，这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中，有些男人之所以成为二婚男，都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面，如果八字身过强，而代表妻子、的正财星与偏财星都没有出现，那么，则代表自己的婚姻道路上，会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星，且正财星与偏财星又被合化了，那么，则代表此男命容易结二婚。
总结：可能很多人对于不如意的婚姻会是一直坚守下去的，但是更多人会选择的是放手，继续寻找自己的幸福的，二婚的人也可以很幸福的。
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