【外道、二乘不是真解脱】

《楞伽经》云：“莫著二乘、外道境界以为胜乐，如凡修者之所分别，外道执我见有我相，及实求那而生取著。”

声闻、缘觉和外道的修行会带来喜乐，修大乘法的人不应该贪著。

“如凡修者”的凡，在梵文里对应的是两个词，是愚夫和外道。愚夫，梵文bāla，指的就是小乘、二乘。二乘与外道落入了他们修行的境界之中。

小乘的灭尽定，外道的无想定，都会给修行者带来非常清静的感受，没有烦恼，没有痛苦，好像是解脱了，但是从大乘佛法来说，这不是真解脱。

“外道执我见有我相，及实求那而生取著。”为什么说外道不是真解脱？因为外道还执著着我，“我”的梵文是ātman，就是那个常一不变的独立存在性。比如认为生死轮回中，那个永恒不变的轮回的主体，就是我。

“我相”对应的梵文是所见之相，就是见心外事物的相，梵文是lakṣaṇa，近义词就是nimitta，这两个词都表示凡夫所见到的心外的事物的相。外道还是执著着心外有事物的。

“求那”是梵文guṇa的音译，意译是功德，就是做好事有功德那个功德。“实求那”就是以功德为真实有。

为什么外道不是真解脱？因为外道还执著着真实的功德利益。

#南无阿弥陀佛# 如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。#楞嚴經

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