《成为简奥斯汀》这电影后半部分太虐，以至于分了三次才把它看完，安妮海瑟薇很美，很喜欢这样的英伦田园风，
《傲慢与偏见》里凯拉奈特莉也很美，她跟达西的对话让人印象深刻
《安娜卡列尼娜》也是看的凯拉版，但这里是贵族
《小妇人》里薇诺娜也很美，艾玛版的还没看
《简爱》看的1996版，女主也很美，但我感觉剧情稍微有些平淡
后面四部除了安娜其他都算happy ending，但奥斯汀着实有点难以言说，甚至让我觉得这结局还不如安娜卡列尼娜跳入铁轨呢，可能因为它有简奥斯汀本人的现实吧，总是比写在书里的故事真实残酷一些，所以就在傲慢与偏见里寄托了她的美好愿景吧，电影都很美，但是简奥斯汀不愿再看第二遍了……倒是男主詹一美跟凯拉的《赎罪》可以考虑
《傲慢与偏见》里凯拉奈特莉也很美，她跟达西的对话让人印象深刻
《安娜卡列尼娜》也是看的凯拉版，但这里是贵族
《小妇人》里薇诺娜也很美，艾玛版的还没看
《简爱》看的1996版，女主也很美，但我感觉剧情稍微有些平淡
后面四部除了安娜其他都算happy ending，但奥斯汀着实有点难以言说，甚至让我觉得这结局还不如安娜卡列尼娜跳入铁轨呢，可能因为它有简奥斯汀本人的现实吧，总是比写在书里的故事真实残酷一些，所以就在傲慢与偏见里寄托了她的美好愿景吧，电影都很美，但是简奥斯汀不愿再看第二遍了……倒是男主詹一美跟凯拉的《赎罪》可以考虑
#御赐小仵作# 【终评】小而精小而美，恋爱推理双生花
没有崩塌！没有拉垮！小仵作全程高能直至最后一集最后一分钟，这是一部难得的古装恋爱推理剧。
推理是理性的，甜甜的爱情是感性的，两者结合在一起，难度加倍，一般恋爱剧即使有推理，推理可能也会带过、或者经不起推敲，而推理剧里的爱情描写，也通常是点缀、比重较小。而这部剧做到了爱情线和推理线双开花，推理伏线千里、丝丝入扣，爱情则随着人物和剧情发展，真实自然，两者相得益彰。【有剧透，介意划过】
[锦鲤]源于人物、真实自然的恋爱，甜！
楚楚是一个仵作，她专业，但又不仅仅是专业，她有着和医者一样的仁心。死者对于她来说，不仅仅是一具尸体，她验尸，是与死者对话，倾听并传达死者生前来不及说出的话。她才十六岁，又从偏远地区走来，对世事懵懂又纯真，但她作为仵作之家的一员，又见证过许多死亡，更知道死亡背后的许多丑陋，也对世人的歧视深有感触。所以，她是这样一个矛盾体，她勇敢地面对在平常人看来可惧的尸体，勇敢地挑战世间既定的规则，有着质朴的善良，但又敏感避忌。这样的女生，不但像苹果一样可爱，还既让人敬佩，又让人怜惜。
小金鱼人品贵重端方，查案的时候，他认真专注，对待感情，他一样认真专注。他是王爷，但对于小仵作的意见他也十分尊重，他更不会因为楚楚是女性，而有所轻慢。他聪明，却绝不炫耀自己的智商，更不恃才傲物。他不苟言笑，一开始看起来有距离感，但真实的他却平易近人。这样的男生，不但像磐石一样值得信赖，还既让人舒适，又让人感觉有光。
楚楚、小金鱼，尽管一开始看起来地位悬殊、经历悬殊，但本质上，他们是同一类人，他们都有着追求真相，还世间公义的心。他们像秤和砣，组合在一起，世间的公义就有了度量衡。
他们的相识、相知、相爱都与案件紧密关联，与他们是谁、在做什么息息相关。第一次身体的接触，楚楚以为小金鱼是活尸体，第一次小金鱼为楚楚奋不顾身，是因为楚楚冒险帮他验尸；楚楚送给小金鱼的“定情物”，是因为查案时发现他有幽闭恐惧症……楚楚拒绝小金鱼的香水礼物，是因为她是仵作，不能用其他气味扰乱她的嗅觉……
他们的情感，随着共同查案、相互支持而与日俱增，因仵作身份有些压抑的楚楚，在爱情中变得张扬；沉浸于案件、需应对各种复杂关系而略显沉闷刻板的小金鱼在爱情中变得活泼。
楚楚和小金鱼的人设很容易让人喜欢，喜欢看他们，喜欢看他们在一起。他们情感的每一次转变又都基于人物的具体情节支持，情感发展真实可信，也让看他们谈恋爱的人感受到的甜蜜幸福倍加真实。
[锦鲤]伏线千里、丝丝入扣的推理剧情
1.伏线千里的反转
推理悬疑剧有反转不奇怪，难的是步步设伏、暗度陈仓，反转时水到渠成，既要让观众感知到疑点，猜个不停，又要掩盖编剧真实意图。
拿薛汝成来说，剧中他的身份有两次反转。最开始他出场时是正人君子，但冯玠案，他在府里得知小金鱼夜闯冯府时，很是慌张的表现，让人开始猜疑，他是不是有隐藏身份。14集爆狼，解开了前面的疑问，但紧接着又引发一个新疑问，他是真昌王吗？如果是真的，他如何能隐瞒过朝廷上下不被认出，但如果是假的，他又怎么能瞒天过海、吸引到追随者。
我一开始猜他易容，是因为他自爆时是画外音独白的形式，没想到他连自己也骗。但到他说自己是和书童易装逃出来的时候，他有没有可能其实是书童假扮，这个疑点就又浮现了。到了剧情讲述昌王府被血洗，现在追随他的核心人员都是他找来的王府旧人员的亲人、好友，大部分人并没有见过昌王本人，他是A货的可能性就进一步上升，到小金鱼揭开他的真实身份，水到渠成！
剧中更难得的是，即使小人物的反转，也提前预埋铺垫，比如宣宗身边的小太监金宝，剧里描写了他怎样一步步取得秦栾的信任，所以，最后秦栾安排他给宣宗下毒的反转，也是水到渠成。
再比如周翰的墙头草反转，从他混迹平康坊，对秦栾的交代敷衍混事开始，这个人物投机的性格就已经立住了，后面他的行为对于观众来说，意料之外，情理之中。
2.大小悬疑逻辑严密，奇案之中有奇情
本剧开篇的第一个案件，雷劈掌灯人，就已经暗示了全剧大案、小案都兼具离奇的特点。
多个小案件编织成一新一旧两个大案，新旧两个大案最终又汇聚到一起。
案件离奇，而以仵作验尸作为推理的事实基点则让剧情显得可信。无论大案小案，都有详实的细节、扎实的推理，逻辑严密。以萧恒来说，一开始我猜想他与京中有过联络，但编剧用绳索桥、腿伤、西南查逆、不想牵累他人把这个可能性封死，逻辑无懈可击地引向那个离奇的沉塘。
严密的逻辑让观众相信，沉塘就是萧恒在极端困难情况下，会做出的唯一行动，也更加感佩他对正义和真相的坚守。尽管剧中没有直接描写萧恒在那十余年的事迹、心理，但萧恒的经历和感受，却能深深打动观众。
这部剧的评论里，最常见的就是“观众的智商受到了尊重”。逻辑严密，正反派智商都在线，甚至超出观众预期，不仅让正反派的斗争更加激烈好看，也使得剧情可信、观众入戏。
字数超了，续p1
没有崩塌！没有拉垮！小仵作全程高能直至最后一集最后一分钟，这是一部难得的古装恋爱推理剧。
推理是理性的，甜甜的爱情是感性的，两者结合在一起，难度加倍，一般恋爱剧即使有推理，推理可能也会带过、或者经不起推敲，而推理剧里的爱情描写，也通常是点缀、比重较小。而这部剧做到了爱情线和推理线双开花，推理伏线千里、丝丝入扣，爱情则随着人物和剧情发展，真实自然，两者相得益彰。【有剧透，介意划过】
[锦鲤]源于人物、真实自然的恋爱，甜！
楚楚是一个仵作，她专业，但又不仅仅是专业，她有着和医者一样的仁心。死者对于她来说，不仅仅是一具尸体，她验尸，是与死者对话，倾听并传达死者生前来不及说出的话。她才十六岁，又从偏远地区走来，对世事懵懂又纯真，但她作为仵作之家的一员，又见证过许多死亡，更知道死亡背后的许多丑陋，也对世人的歧视深有感触。所以，她是这样一个矛盾体，她勇敢地面对在平常人看来可惧的尸体，勇敢地挑战世间既定的规则，有着质朴的善良，但又敏感避忌。这样的女生，不但像苹果一样可爱，还既让人敬佩，又让人怜惜。
小金鱼人品贵重端方，查案的时候，他认真专注，对待感情，他一样认真专注。他是王爷，但对于小仵作的意见他也十分尊重，他更不会因为楚楚是女性，而有所轻慢。他聪明，却绝不炫耀自己的智商，更不恃才傲物。他不苟言笑，一开始看起来有距离感，但真实的他却平易近人。这样的男生，不但像磐石一样值得信赖，还既让人舒适，又让人感觉有光。
楚楚、小金鱼，尽管一开始看起来地位悬殊、经历悬殊，但本质上，他们是同一类人，他们都有着追求真相，还世间公义的心。他们像秤和砣，组合在一起，世间的公义就有了度量衡。
他们的相识、相知、相爱都与案件紧密关联，与他们是谁、在做什么息息相关。第一次身体的接触，楚楚以为小金鱼是活尸体，第一次小金鱼为楚楚奋不顾身，是因为楚楚冒险帮他验尸；楚楚送给小金鱼的“定情物”，是因为查案时发现他有幽闭恐惧症……楚楚拒绝小金鱼的香水礼物，是因为她是仵作，不能用其他气味扰乱她的嗅觉……
他们的情感，随着共同查案、相互支持而与日俱增，因仵作身份有些压抑的楚楚，在爱情中变得张扬；沉浸于案件、需应对各种复杂关系而略显沉闷刻板的小金鱼在爱情中变得活泼。
楚楚和小金鱼的人设很容易让人喜欢，喜欢看他们，喜欢看他们在一起。他们情感的每一次转变又都基于人物的具体情节支持，情感发展真实可信，也让看他们谈恋爱的人感受到的甜蜜幸福倍加真实。
[锦鲤]伏线千里、丝丝入扣的推理剧情
1.伏线千里的反转
推理悬疑剧有反转不奇怪，难的是步步设伏、暗度陈仓，反转时水到渠成，既要让观众感知到疑点，猜个不停，又要掩盖编剧真实意图。
拿薛汝成来说，剧中他的身份有两次反转。最开始他出场时是正人君子，但冯玠案，他在府里得知小金鱼夜闯冯府时，很是慌张的表现，让人开始猜疑，他是不是有隐藏身份。14集爆狼，解开了前面的疑问，但紧接着又引发一个新疑问，他是真昌王吗？如果是真的，他如何能隐瞒过朝廷上下不被认出，但如果是假的，他又怎么能瞒天过海、吸引到追随者。
我一开始猜他易容，是因为他自爆时是画外音独白的形式，没想到他连自己也骗。但到他说自己是和书童易装逃出来的时候，他有没有可能其实是书童假扮，这个疑点就又浮现了。到了剧情讲述昌王府被血洗，现在追随他的核心人员都是他找来的王府旧人员的亲人、好友，大部分人并没有见过昌王本人，他是A货的可能性就进一步上升，到小金鱼揭开他的真实身份，水到渠成！
剧中更难得的是，即使小人物的反转，也提前预埋铺垫，比如宣宗身边的小太监金宝，剧里描写了他怎样一步步取得秦栾的信任，所以，最后秦栾安排他给宣宗下毒的反转，也是水到渠成。
再比如周翰的墙头草反转，从他混迹平康坊，对秦栾的交代敷衍混事开始，这个人物投机的性格就已经立住了，后面他的行为对于观众来说，意料之外，情理之中。
2.大小悬疑逻辑严密，奇案之中有奇情
本剧开篇的第一个案件，雷劈掌灯人，就已经暗示了全剧大案、小案都兼具离奇的特点。
多个小案件编织成一新一旧两个大案，新旧两个大案最终又汇聚到一起。
案件离奇，而以仵作验尸作为推理的事实基点则让剧情显得可信。无论大案小案，都有详实的细节、扎实的推理，逻辑严密。以萧恒来说，一开始我猜想他与京中有过联络，但编剧用绳索桥、腿伤、西南查逆、不想牵累他人把这个可能性封死，逻辑无懈可击地引向那个离奇的沉塘。
严密的逻辑让观众相信，沉塘就是萧恒在极端困难情况下，会做出的唯一行动，也更加感佩他对正义和真相的坚守。尽管剧中没有直接描写萧恒在那十余年的事迹、心理，但萧恒的经历和感受，却能深深打动观众。
这部剧的评论里，最常见的就是“观众的智商受到了尊重”。逻辑严密，正反派智商都在线，甚至超出观众预期，不仅让正反派的斗争更加激烈好看，也使得剧情可信、观众入戏。
字数超了，续p1
〔单骑梗记〕青江与“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”民间传承
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
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