#圆实论#印广门清答疑“如来藏”

问：
有一位法师这样解如来藏：
一切有为皆是真如无为，
    无为处即是        佛行处，
                即是生命圆满处。

不可立一个真谛，
不可立一个俗谛，
不可立一个中谛，
一切法不立，
尽是真如故。

不修观，
不修止，
圣谛亦不为。

万法本自空寂故，
有即是无，无即是有，
不可说有，也不可说无，
连不可说亦不可说。

圆满清净自性，
它只是存在，
但却道它不得。

因为诸法本空，
        万法如幻，
本无
来去生灭增减，
        身心非我，
        诸法
如幻、如梦、如露、
如电、如泡、如影，
是故不再执著。

外不缘尘，内不循根，
不落分别，识心不生，
万事只是随缘，
生命自然圆满。

大悟见性则万法一如，
“如”之一字，众妙之门。
“如”则不可说，不可说，
           不可思，不可议，
无有形状，
超越数量。
对吗？

答：
从通禅次第讲，
对的。
很到位。

是对《楞严经卷四》
“空如来藏，
  一切皆非”的
绝妙
解释！

问：
那您怎么
说为
“一心三藏”？
答：
通禅是佛门
八大次第中第六次第。

尚有
”不空如来藏，
      一切皆即”，
与前面
“一切皆非”
合为
别教第七次第--
    亦非亦即
（亦空亦有，但中道义）。

还有
“空不空如来藏，
  离即离非，
  是即非即”，
与前
“一切皆非，
一切皆即”
合为
”一心三藏”--
第八次第
（圆中道义）。

问：
请讲具体。
答：
一、空如来藏，
否定
一切人物时事万法，
分别不妨无分别，
会相归性，法身圆满。
人人本具、  
        共具，
故说“圆满”。

二、不空如来藏，
肯定
一切人物时事万法，
无分别不妨分别，
随心应量，
即性周遍于十方三世，
化身差别。
林林总总，方方面面，
各不相同，何谈圆满。

三、空不空如来藏，
一体两面，
即圆满即不圆满，
            是真圆满。

四、一心三藏，三位一体。
    此一，
    非一非不一，一即非一。

若说是一，三相婉然。
若说非一，三位一体。

    此三，
    非纵非横，非不纵横。
    若说是纵，三相并横，
    无有主次，无有先后。
    若说非纵，说有先后，
    表有次序。
    是故说为，
    即一即三，即纵即横。

问：
这是为什么？
答：
无什无么，
法尔如是。

2021.7.13

#一念间[超话]#一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫的无量倍！

「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」!三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。

为什么? 一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界，法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，这里蒙熏蒙熏就得受用，受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，三个无量。

佛在《妙法莲华经》还讲，一声赞叹《法华经》即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记，受持一句法华经，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲法界蒙熏啊。我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。

所以我们就要明白，一念明心见性，一念开智慧，你多大的功德啊，虽然我们这种比较粗糙的六种意识心，你感受不到，但你的真实功德诸佛菩萨，他已铭记在虚空世界，这就是我们在现在，就已经给我们造成了，未来的金光大道，未来的那个涅槃城，你自己的一念心，包含了整个尽虚空遍法界，你自己把自己，已经置于安全地带，念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！

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所以，开悟的人，大悟见性的圣者，有没有识呢？若有识，即成生灭，即成分别，若无识不能分别，来，说说看，开悟见性的人有没有识？这个时候开悟见性的人，不叫做识，叫做识性，因为全妄即真，全妄皆真，虽然是识，那只是个名词，当下就是本性，叫做识性，全妄皆真，全部的妄识，当体即空，就是如来藏性的真如本性。“众生即佛、烦恼即菩提”亦（也）是此义。

～《楞伽经》