无上甚深微妙法.
百千万劫难遭遇.
我今见闻得受持.
愿解如来真实義.
【身为灯台，心为灯炷，】【增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。】【常燃如是真正觉灯，】而【照破一切无明痴暗。】无明的痴暗。【能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，】所以师父现在在点灯，我把这个心中的这个灯点给大家，是散花的使者，也是点灯、传灯之人。是不是啊？我这一灯点给你们百千灯嘛！以灯续燃，【灯灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰燃灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，】空室就是房屋，来照这个虚空、虚空。“室”就是房屋。【乃称依教，岂不谬乎！】这不是错得很离谱吗？世间人去买这个油灯来燃灯，照亮了你的房子跟虚空，就称为：哎呀！我是真的在依教修行。这岂不是离谱的，错得离谱吗？岂不谬乎！【所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，】放一个毫光，就可以照万八，就是一万八千世界，【岂假如是苏油之灯，以为利益？】这真是很悲哀！佛要靠你那两盏一点点灯光，点那个油灯才看得到，佛是怎么成佛的呢？那个电灯，燃那个油灯，都比我们日光灯还暗呢，你要点那个灯，不如点日光灯，佛还看得清楚一点。点灯是代表内在的光明，是不是？
《達摩大師見性論》
慧律法師主講

又长明灯者：
　　即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
　　愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
——達摩大師

无上甚深微妙法.
百千万劫难遭遇.
我今见闻得受持.
愿解如来真实義.
【身为灯台，心为灯炷，】【增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。】【常燃如是真正觉灯，】而【照破一切无明痴暗。】无明的痴暗。【能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，】所以师父现在在点灯，我把这个心中的这个灯点给大家，是散花的使者，也是点灯、传灯之人。是不是啊？我这一灯点给你们百千灯嘛！以灯续燃，【灯灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰燃灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，】空室就是房屋，来照这个虚空、虚空。“室”就是房屋。【乃称依教，岂不谬乎！】这不是错得很离谱吗？世间人去买这个油灯来燃灯，照亮了你的房子跟虚空，就称为：哎呀！我是真的在依教修行。这岂不是离谱的，错得离谱吗？岂不谬乎！【所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，】放一个毫光，就可以照万八，就是一万八千世界，【岂假如是苏油之灯，以为利益？】这真是很悲哀！佛要靠你那两盏一点点灯光，点那个油灯才看得到，佛是怎么成佛的呢？那个电灯，燃那个油灯，都比我们日光灯还暗呢，你要点那个灯，不如点日光灯，佛还看得清楚一点。点灯是代表内在的光明，是不是？
《達摩大師見性論》
慧律法師主講