写给22级浙中医大新生足球爱好者～
我们浙江中医药大学有着浓厚的足球氛围和激烈的赛事比拼，更蕴藏着校园足球&快乐足球的魅力源泉。在这片足球的沃土，无论你是热爱足球的小白还是国一国二的大神，都能收获到我们足球人最由衷的善意和志同道合的喜悦。回顾这一年来，因为疫情，学校遗憾的通知将停办文明杯这一传统赛事，可是哪怕是在官方校级赛事中折翼，我们仍然有学长牵头在各个学院球队中商议和沟通，成功举办了我校第一次联赛制比赛，浙中医大超级杯，虽然没有了杯赛制的一锤定音，但是积分榜上排名你追我赶，竞争更加激烈，哪怕因为时间太紧，赛程安排到了五一假期，参赛球队仍然准时开赛，在烈日下奔跑，为荣誉而奋斗。无足球，不青春！滨文校区因为操场改建曲棍球场，学长们为了踢球跑遍了周边的足球场，有时候还要想办法混进杭医约球TuT
我相信，对于热爱足球的人来说，足球对于我们不仅仅是一项运动，更是充满了信仰和期待，只要站在这片绿茵场上，就有无穷的力气，去奔跑，去组织，去发挥浑身上下的每一个细胞，控球，射门！
闲暇时间，约上三五好友，带上球鞋，备好凉饮，在球场集合。倒一倒脚，看谁漏球。框框射门，看谁飞机。
大学怎会无趣，有些爱好相伴我们终身。
如果你也喜欢⚽️，欢迎评论区留言或者戳我！！！#浙江中医药大学[超话]# https://t.cn/R0HjFrS
我们浙江中医药大学有着浓厚的足球氛围和激烈的赛事比拼，更蕴藏着校园足球&快乐足球的魅力源泉。在这片足球的沃土，无论你是热爱足球的小白还是国一国二的大神，都能收获到我们足球人最由衷的善意和志同道合的喜悦。回顾这一年来，因为疫情，学校遗憾的通知将停办文明杯这一传统赛事，可是哪怕是在官方校级赛事中折翼，我们仍然有学长牵头在各个学院球队中商议和沟通，成功举办了我校第一次联赛制比赛，浙中医大超级杯，虽然没有了杯赛制的一锤定音，但是积分榜上排名你追我赶，竞争更加激烈，哪怕因为时间太紧，赛程安排到了五一假期，参赛球队仍然准时开赛，在烈日下奔跑，为荣誉而奋斗。无足球，不青春！滨文校区因为操场改建曲棍球场，学长们为了踢球跑遍了周边的足球场，有时候还要想办法混进杭医约球TuT
我相信，对于热爱足球的人来说，足球对于我们不仅仅是一项运动，更是充满了信仰和期待，只要站在这片绿茵场上，就有无穷的力气，去奔跑，去组织，去发挥浑身上下的每一个细胞，控球，射门！
闲暇时间，约上三五好友，带上球鞋，备好凉饮，在球场集合。倒一倒脚，看谁漏球。框框射门，看谁飞机。
大学怎会无趣，有些爱好相伴我们终身。
如果你也喜欢⚽️，欢迎评论区留言或者戳我！！！#浙江中医药大学[超话]# https://t.cn/R0HjFrS
獨家丨何廣沛為蔡思貝針灸醫爛口 二人同聲否認導演大罵許俊豪傳聞
蔡思貝和何廣沛日前為新劇《你好，我的大夫》拍外景，何廣沛捧住一箱飲品拍攝，思貝笑他展示雄風，是力的表現，大讚廣沛好Man。當日拍攝兩人雙劍合璧用中醫技術為婆婆急救，現場有中醫師從旁指導，十分專業；提到有份拍攝的許俊豪遭導演大罵「戲屎」的傳聞，兩人異口同聲否認。
日前何廣沛及蔡思貝在唐樓單位拍攝，廣沛穿長袖外套戲服坦言有點熱，思貝表示近日拍外景流好多汗，之前拍放風箏戲，因為要望住個天所以眼睛被曬傷。
思貝同陽光玩遊戲
廣沛爆思貝鍾意同陽光玩遊戲，他們在郊野公園拍攝，大家行去拍攝地點也拿着太陽傘及風扇，但她有如大鄉里出城，落車便一支箭不知跑到哪處。思貝承認鍾意同陽光玩遊戲，最近拍廠景長期在冷氣環境下開工感覺好寒，所以外景見到陽光好開心，放肆地擁抱陽光。
劇中思貝與廣沛、前天堂鳥成員許俊豪是三角關係，近日有工作人員爆料，指許俊豪「戲屎」經常NG，思貝跟許俊豪有好多對手戲，她指對方是用心的演員，經常與她交流、研究角色。問是否許俊豪頻頻NG被導演罵？思貝稱：「一路傾一路做好暢順，沒聽過導演罵他。」廣沛也幫口說導演不會罵人的。提到廣沛一向樂意提攜新人，他笑言多數是女仔，男仔交給思貝。思貝說許俊豪不是新人，出道時間差不多，大家是交流並非提攜，兩人讚許俊豪主動積極。
讚何廣沛平易近人
此外，工作人員讚廣沛平易近人，思貝笑笑口說：「唔驚喜，廣沛從來都係平易近人，出名超級友善。」廣沛稱只是基本男士風度，有時他想幫思貝也被拒，直指對方比較獨立，思貝解釋有時驚受人恩惠。廣沛表示今次的演員卡士比較年輕有活力，笑言自己是唯一一個80後的演員，擔心拖垮他們的顏值。問他們在劇中可有親熱戲？思貝透露由初戀、10年後復合來來回回，有好多不同階段的愛情及親吻戲。她透露有場戲因口爛要廣沛為她針灸，由於在面部落針，所以有點擔心，曾考慮過請中醫師代廣沛拍攝，不過之後她又改變主意，相信拍攝時在中醫師指導下問題不大。
蔡思貝和何廣沛日前為新劇《你好，我的大夫》拍外景，何廣沛捧住一箱飲品拍攝，思貝笑他展示雄風，是力的表現，大讚廣沛好Man。當日拍攝兩人雙劍合璧用中醫技術為婆婆急救，現場有中醫師從旁指導，十分專業；提到有份拍攝的許俊豪遭導演大罵「戲屎」的傳聞，兩人異口同聲否認。
日前何廣沛及蔡思貝在唐樓單位拍攝，廣沛穿長袖外套戲服坦言有點熱，思貝表示近日拍外景流好多汗，之前拍放風箏戲，因為要望住個天所以眼睛被曬傷。
思貝同陽光玩遊戲
廣沛爆思貝鍾意同陽光玩遊戲，他們在郊野公園拍攝，大家行去拍攝地點也拿着太陽傘及風扇，但她有如大鄉里出城，落車便一支箭不知跑到哪處。思貝承認鍾意同陽光玩遊戲，最近拍廠景長期在冷氣環境下開工感覺好寒，所以外景見到陽光好開心，放肆地擁抱陽光。
劇中思貝與廣沛、前天堂鳥成員許俊豪是三角關係，近日有工作人員爆料，指許俊豪「戲屎」經常NG，思貝跟許俊豪有好多對手戲，她指對方是用心的演員，經常與她交流、研究角色。問是否許俊豪頻頻NG被導演罵？思貝稱：「一路傾一路做好暢順，沒聽過導演罵他。」廣沛也幫口說導演不會罵人的。提到廣沛一向樂意提攜新人，他笑言多數是女仔，男仔交給思貝。思貝說許俊豪不是新人，出道時間差不多，大家是交流並非提攜，兩人讚許俊豪主動積極。
讚何廣沛平易近人
此外，工作人員讚廣沛平易近人，思貝笑笑口說：「唔驚喜，廣沛從來都係平易近人，出名超級友善。」廣沛稱只是基本男士風度，有時他想幫思貝也被拒，直指對方比較獨立，思貝解釋有時驚受人恩惠。廣沛表示今次的演員卡士比較年輕有活力，笑言自己是唯一一個80後的演員，擔心拖垮他們的顏值。問他們在劇中可有親熱戲？思貝透露由初戀、10年後復合來來回回，有好多不同階段的愛情及親吻戲。她透露有場戲因口爛要廣沛為她針灸，由於在面部落針，所以有點擔心，曾考慮過請中醫師代廣沛拍攝，不過之後她又改變主意，相信拍攝時在中醫師指導下問題不大。
【未解之谜，元气元炁的玄学！】
[蜡烛]天眼查事化解 道医雷法赐福 通灵卦神转运[蜡烛]
#天眼查事道医雷法#
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
#天眼查处三界人事##免费远程把脉##道医治病##道教#
[蜡烛]天眼查事化解 道医雷法赐福 通灵卦神转运[蜡烛]
#天眼查事道医雷法#
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
#天眼查处三界人事##免费远程把脉##道医治病##道教#
✋热门推荐