大乘要發菩提心，菩提心在《觀無量壽佛經》裡頭所說的，菩提心，三心，第一個，菩提心的體是至誠心，真誠到極處，至誠心。《起信論》上說直心，經論合起來看，直心就是至誠心，至誠心就是直心，這是體。它起用，有自受用、有他受用。自受用叫深心。什麼叫深心？古大德的解釋，好善好德，解釋沒錯，好善好德。他受用，迴向發願心，把自己所修積的功德迴向給一切眾生，慈悲到極處。我自從遇到這部經之後，我對菩提心的講法，深心我就不講好善好德，我用本經的經題，五個字，自受用，清淨心、平等心、覺心，清淨平等覺，自受用。大慈大悲，廣度眾生，是他受用。先有自受用，再有他受用。所以我講菩提心講了十個字，真誠是菩提心的體，清淨、平等、正覺是菩提心的自受用，慈悲是菩提心的他受用。這是我回到淨土宗常講的，講了也幾十年了，我菩提心是這個講法，德本！清淨心生智慧，平等心就開悟了，平等是佛心。

所以做事要安定徐為，不可以倉促。心一定要定、一定要靜，一定要不被外面境界所擾亂，外面境界不管是善、是惡，如如不動。要學到什麼？視而不見，聽而不聞，決定不受外面環境干擾，這就叫三昧，三昧是你的清淨心出現了。清淨心生智慧，這個時候你研究經教，你懂了、你明白了。智慧沒有開，不懂。不懂不怕，不要求懂，隨它去，只一遍一遍去學，古人講「讀書千遍，其義自見」，一點不假。這部書從頭到尾念上一千遍，我相信，念上四、五百遍的時候你就得清淨心了，那是什麼？念佛三昧就現前。念到七、八百遍，你的平等心現前了。平等心現前，智慧就開了，不是大徹大悟也是大悟，這不是小悟。大悟，一般經教沒有學過的，你一接觸全懂，沒有障礙，大徹大悟更不必說了，世出世間法全通了，什麼疑難雜症你都有能力解決。這是佛門所謂講大成就者，大成就是一門深入長時薰修，不是學得很多很多，不是的，你完全搞錯了。

　所以，佛菩薩教給我們，冤家宜解不宜結，一定要把這樁事情想透，不再跟人家做冤家。這一生受別人傷害，再嚴重的傷害也不要放在心上。應該做什麼？還債想，他這樣子對待我，我過去曾經這樣對他，一報還一報，帳就了了。不放在心上，這就沒事了，到此為止了。如果還放在心上，不服氣，那好，來生還有，這樣就搞得沒完沒了，這就錯了。阿彌陀佛接你往生，我說那個人他得罪我，我還沒去報仇，那就不能往生了。真正想往生，一切親怨都要放下，親愛之人有恩於我，也要放下，冤家對頭，有很深的仇恨，也要放下，統統放下才能往生。所以帶業，只能帶舊業，不能帶新業。舊業，我們常常想，它就變成新業。不能想，統統把它忘乾淨，清淨心生清淨土，這才決定得生。佛的這些經文都在這裡勸導我們。