李老师拜年记（流水账）
✔李老师辛苦驱车4个多小时来到小建宁
✔老黄老应说要带我们去看梅花，于是我们来到花果山（？）在梅花面前很游客的拍了照片，李老师这个摄影师不得不说拍照水平是略有进步的
✔然后我们买了黑蜘蛛、双响炮还有摔炮，在田埂上疯狂放炮
✔晚上带李老师建宁随意的溜达了一圈，带李老师看了我的小学和初中母校
✔早上老应做了莲子羹给我们吃
✔李老师和老应老黄一起商量如何将易碎的玻璃瓶安全的存放（？）
✔吃完午饭准备回泉州辣
✔拜年成功
✔李老师辛苦驱车4个多小时来到小建宁
✔老黄老应说要带我们去看梅花，于是我们来到花果山（？）在梅花面前很游客的拍了照片，李老师这个摄影师不得不说拍照水平是略有进步的
✔然后我们买了黑蜘蛛、双响炮还有摔炮，在田埂上疯狂放炮
✔晚上带李老师建宁随意的溜达了一圈，带李老师看了我的小学和初中母校
✔早上老应做了莲子羹给我们吃
✔李老师和老应老黄一起商量如何将易碎的玻璃瓶安全的存放（？）
✔吃完午饭准备回泉州辣
✔拜年成功
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道！其实，真正的修炼高人在这里！
关注 yujie-nhbg 道教 今天
年初，一次，在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对朋友说及此事，朋友说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。朋友还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
那么，什么样的人才是真修者呢？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。 https://t.cn/RLEzsyL
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年初，一次，在崇文门附近的街道上遇一乞丐。擦肩而过的一瞬，二目相遇，顿觉眼中放光。待略一定神，相向一笑而过。走二三步，禁不住回头，对方亦同时回头，又是相互一笑。
我对朋友说及此事，朋友说，相传道家修炼有一法脉，要求弟子每隔几年，就要入世行乞一段时间，不得靠功夫挣饭吃。你见到的，大约是这一脉的吧。于此，我联想到先生曾对我说过的话：真修者在民间。朋友还强调，北京有些公园看门的老人，万不可小瞧。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
那么，什么样的人才是真修者呢？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”
《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。 https://t.cn/RLEzsyL
老人听力差 会导致很这个后果—很严重。
80岁的黄老喜欢独自走路上街买报纸，但经常回来一趟需要将1个多小时；时常在电视机前一坐下就是打瞌睡；不愿参加老年团体活动；不愿和别人说话；连吃饭也没多大热情，因为家人要大声地吼叫几声“吃饭”后，黄老才动身坐到餐桌前。由于黄老变得越来越孤独，家人不得已只好带他到医院求诊。接诊医生、武警医院耳鼻咽喉中心王教授说，年纪大的老人很多都会遇到这样的事情：叫吃饭，隔壁楼都听得一清二楚，而老人依旧坐在原处纹丝不动；爱打岔，但说的都是牛头不对马嘴的话，让人莫名其妙……这些都是老年性耳聋的表现，患者需要提高警惕。
教授介绍，从生理上说，听力会随着年龄的增长而逐渐减退，大体上60岁后，就会出现不同程度的耳聋现象，但也有的人四五十岁就出现耳聋。问题是，有的老年人耳聋后就感觉自己被家人遗弃了，进而产生抑郁心理。这时如果置之不理，会给老人造成心理创伤。专家建议一旦发现老人听力下降，家人要及时鼓励并陪伴老人到医院就诊。查明病因后积极治疗。
事实上，听力减弱的同时，老年人对外界信息接受能力也在变弱。另外，它还可导致老年人语言障碍。因为听觉和听觉语言中枢同在颞叶，而听觉语言中枢需要完好的听觉系统传导，当听力减退时，听觉传导减少，听觉语言中枢接到的信息自然相应减少，这就是人们常说的“聋哑”。这种听觉和听觉语言中枢的长期“不协调”，就可能导致大脑某个特定区域的功能失灵，造成老年痴呆。采取积极的措施，可以避免或延缓老年性耳聋的发生和发展。
80岁的黄老喜欢独自走路上街买报纸，但经常回来一趟需要将1个多小时；时常在电视机前一坐下就是打瞌睡；不愿参加老年团体活动；不愿和别人说话；连吃饭也没多大热情，因为家人要大声地吼叫几声“吃饭”后，黄老才动身坐到餐桌前。由于黄老变得越来越孤独，家人不得已只好带他到医院求诊。接诊医生、武警医院耳鼻咽喉中心王教授说，年纪大的老人很多都会遇到这样的事情：叫吃饭，隔壁楼都听得一清二楚，而老人依旧坐在原处纹丝不动；爱打岔，但说的都是牛头不对马嘴的话，让人莫名其妙……这些都是老年性耳聋的表现，患者需要提高警惕。
教授介绍，从生理上说，听力会随着年龄的增长而逐渐减退，大体上60岁后，就会出现不同程度的耳聋现象，但也有的人四五十岁就出现耳聋。问题是，有的老年人耳聋后就感觉自己被家人遗弃了，进而产生抑郁心理。这时如果置之不理，会给老人造成心理创伤。专家建议一旦发现老人听力下降，家人要及时鼓励并陪伴老人到医院就诊。查明病因后积极治疗。
事实上，听力减弱的同时，老年人对外界信息接受能力也在变弱。另外，它还可导致老年人语言障碍。因为听觉和听觉语言中枢同在颞叶，而听觉语言中枢需要完好的听觉系统传导，当听力减退时，听觉传导减少，听觉语言中枢接到的信息自然相应减少，这就是人们常说的“聋哑”。这种听觉和听觉语言中枢的长期“不协调”，就可能导致大脑某个特定区域的功能失灵，造成老年痴呆。采取积极的措施，可以避免或延缓老年性耳聋的发生和发展。
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