2021年截止到现在已经读完或者正在读的书
人生海海
·人生如海，总有阴冷暴虐的水域，也有轻柔温暖的洋流。
·生活摧残了他，但也让他穿越了生死恐惧和世态炎凉， 变得大彻大悟， 笑傲江湖。
·他知道怎样在风光处耀目，也知道怎么在卑贱中自处。
·人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。你要替我记住这句话，我要不遇到它，死几回都不够。
·人和兽之间，只隔着一团愤怒，像生死之间只隔着一层纸。
·当一个人心怀悲悯时就不会去索取，悲悯是清空欲望的删除键。
·心有雷霆面若静湖，这是生命的厚度，是沧桑堆积起来的。
白说
·时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人。
·智商决定对手，情商决定结果。
·天之道，利而不害。人之道，为而不争。自然的规律，唯有利而无害。人生的大道理，认认真真去做就好了，没必要争。
·我们读所有的书，最终的目的都是读到自己。#423世界读书日#
人生海海
·人生如海，总有阴冷暴虐的水域，也有轻柔温暖的洋流。
·生活摧残了他，但也让他穿越了生死恐惧和世态炎凉， 变得大彻大悟， 笑傲江湖。
·他知道怎样在风光处耀目，也知道怎么在卑贱中自处。
·人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。你要替我记住这句话，我要不遇到它，死几回都不够。
·人和兽之间，只隔着一团愤怒，像生死之间只隔着一层纸。
·当一个人心怀悲悯时就不会去索取，悲悯是清空欲望的删除键。
·心有雷霆面若静湖，这是生命的厚度，是沧桑堆积起来的。
白说
·时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人。
·智商决定对手，情商决定结果。
·天之道，利而不害。人之道，为而不争。自然的规律，唯有利而无害。人生的大道理，认认真真去做就好了，没必要争。
·我们读所有的书，最终的目的都是读到自己。#423世界读书日#
【什么是“大亨”？什么人能被称“大亨”？】报章电视上常常会出现大亨这个称呼。也许很多人会困惑：大亨凭啥是大亨呢？#历史冷知识#
细究起来，大亨还是个老词。其出处有二：其一出自《易·临》：“大亨以正，天之道也。”唐代孔颖达作疏：“使物大得亨通而利正。”这个就是大通、顺畅无阻的意思。其二出自《易·鼎》：“大亨以养圣贤。”魏晋王弼作注：“亨者，鼎之所为也。”这里的大亨就是盛馔，丰盛的饭食。有时此大亨也写作大烹。
很显然，古语大亨和现代汉语里的大亨是两码事。今天的大亨源自近代的上海，专称为霸一方的帮会头目或达官巨富。最著名的是“上海滩三大亨”——杜月笙、黄金荣和张啸林。三大亨都起于社会底层，像杜月笙原来是水果店学徒，黄金荣曾当过裱画匠。“三大亨”混迹青帮，发迹后在上海滩呼风唤雨。
不过，大亨的来历却很有趣，19世纪中叶，英国人约翰·亨生发明了一种名为“亨生”的马车，这种在车后驾驶的双轮小马车进入上海后，被称为“亨斯美马车”。第一个拥有这种马车的华人是《申报》老板史量才，而且是花费了数十万银两从一个德国人手中买来的，于是，当时的上海人就将拥有这种马车的人称为大亨。
值得注意的是，大亨的词性是有点贬义的。杜月笙等人号称大亨，其实就是上海滩的帮会人物。首位“大亨”史量才乃商界巨子和文化名人，但旧中国依旧延续“士农工商”的老眼光，在老古董和普通百姓眼里，花费巨资买辆豪华马车，这个大亨无异于就是暴发户的代名词啦。
细究起来，大亨还是个老词。其出处有二：其一出自《易·临》：“大亨以正，天之道也。”唐代孔颖达作疏：“使物大得亨通而利正。”这个就是大通、顺畅无阻的意思。其二出自《易·鼎》：“大亨以养圣贤。”魏晋王弼作注：“亨者，鼎之所为也。”这里的大亨就是盛馔，丰盛的饭食。有时此大亨也写作大烹。
很显然，古语大亨和现代汉语里的大亨是两码事。今天的大亨源自近代的上海，专称为霸一方的帮会头目或达官巨富。最著名的是“上海滩三大亨”——杜月笙、黄金荣和张啸林。三大亨都起于社会底层，像杜月笙原来是水果店学徒，黄金荣曾当过裱画匠。“三大亨”混迹青帮，发迹后在上海滩呼风唤雨。
不过，大亨的来历却很有趣，19世纪中叶，英国人约翰·亨生发明了一种名为“亨生”的马车，这种在车后驾驶的双轮小马车进入上海后，被称为“亨斯美马车”。第一个拥有这种马车的华人是《申报》老板史量才，而且是花费了数十万银两从一个德国人手中买来的，于是，当时的上海人就将拥有这种马车的人称为大亨。
值得注意的是，大亨的词性是有点贬义的。杜月笙等人号称大亨，其实就是上海滩的帮会人物。首位“大亨”史量才乃商界巨子和文化名人，但旧中国依旧延续“士农工商”的老眼光，在老古董和普通百姓眼里，花费巨资买辆豪华马车，这个大亨无异于就是暴发户的代名词啦。
老子：善者不辩，辩者不善
老子作为道家的始祖，其所提倡的“道”是后世之典范。老子的“道”不是今天所理解的“道理”这么简单，而是一种自然纯朴的原生态。老子说“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”自然的“道”是让万事万物都得到好处，而不伤害；圣人之“道”，是做什么事都不与别人争夺，这正是本真的状态，也是美的、善的、有智慧的，但是却有很多人故意去伤害别人，与别人争，于是就有了虚伪、贪婪等等。那“道”里所倡导的“美善智”是什么呢？
老子在《道德经》中说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
信言不美，美言不信
意即“真实的话不好听，好听的话不真实”，真实的话因为揭示了他人的弱点或者现实的残酷，所以难以入耳，但是听起来好听的话往往是掺杂着谎言，或者基本是谎言，于是就蒙蔽了人们的心。而“信”也就是“真”，就是老子所提倡的道，是“朴”，是不加任何杂质的。
齐宣王喜欢射箭，尤其喜欢别人夸他可以拉强弓，但是他不过也就能拉一般强度的弓。有一次齐宣王在大臣们面前炫耀，大臣们都去尝试，结果都在拉到一半的时候说“拉这弓至少得要一千多斤的力气，除了大王谁能拉开呢？”然而齐宣王用的力气不过三百石罢了，但是终其一生都以为自己能拉九百石的弓。
对于齐宣王来说，强弓只是虚名，他喜欢被夸耀却失去了真实。这些阿谀奉承的臣子们其实在我们身边时常存在，记住老子的这句话“信言不美，美言不信”，看清自己，不盲目自大。
善者不辩，辩者不善
意即“善良的人是不会去与人争辩的，那些日日与人争辩的人并不是真的好人。”善良的、有能力的人是不会每日到处吹嘘自己会做什么，自己做了什么，而是会脚踏实地地做，他们知道“为而不争”之“道”，是一个懂得务实的人，这样的人才是真正可靠的人。
而那些总是与他人争论的、分寸不让的人必定是个斤斤计较、鼠目寸光之人， 通过争论来找自己的存在感，通过辩解来证明自己的能力，反倒是不自信的表现。真正有能力的人往往不显示自己，自显其内涵，那是一种通过三寸不烂之舌体现不出来的气质。
这句话还有另一个版本，是：“善者不多，多者不善”，“善”即“良善”，“多”即是“争辩不已”，《康熙字典》中解释“多，胜也”，又“刻求也”，又“称美也”，所以两者的意思是相同的。善者是“为而不争”，非善者是锱铢必较、事事必争，折磨自己也折磨他人。
知者不博，博者不知
意即“有真才实学的人知道学无止境；而觉得自己很博学的人会经常卖弄自己。” 所以前者会处处虚心请教，后者则滔滔不绝。前者是有真正大智慧的人，不会因有小知就沾沾自喜，不求上进，而是从不显露，含光内敛；不智者则处处卖弄自己，生怕别人不知自己的才华。
还有一种理解是：有智慧的人不会去追求知识的穷尽，因为他们知道“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧”，保持淳朴的本性，减少私欲和杂念，抛弃浮文，才能免于忧患。所谓“为学日益，为道日损”，其实也是在说“为而不争”。
老子接着说道“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”圣人不会私自保留什么，他会顺其自然，尽力地帮助别人，这样其实自己反而更充足、更丰富。
一切都是“为而不争”，不巧言令色，对他人的话有清楚的认知，不去争辩，顺势而为，韬光养晦，谦虚自持。所谓“胜人者有力，自胜者强”，不需要去战胜别人，克服自己的弱点才是最强的，做到真善智，也就做到了“道”的自然，“道”的利万物。
老子作为道家的始祖，其所提倡的“道”是后世之典范。老子的“道”不是今天所理解的“道理”这么简单，而是一种自然纯朴的原生态。老子说“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”自然的“道”是让万事万物都得到好处，而不伤害；圣人之“道”，是做什么事都不与别人争夺，这正是本真的状态，也是美的、善的、有智慧的，但是却有很多人故意去伤害别人，与别人争，于是就有了虚伪、贪婪等等。那“道”里所倡导的“美善智”是什么呢？
老子在《道德经》中说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
信言不美，美言不信
意即“真实的话不好听，好听的话不真实”，真实的话因为揭示了他人的弱点或者现实的残酷，所以难以入耳，但是听起来好听的话往往是掺杂着谎言，或者基本是谎言，于是就蒙蔽了人们的心。而“信”也就是“真”，就是老子所提倡的道，是“朴”，是不加任何杂质的。
齐宣王喜欢射箭，尤其喜欢别人夸他可以拉强弓，但是他不过也就能拉一般强度的弓。有一次齐宣王在大臣们面前炫耀，大臣们都去尝试，结果都在拉到一半的时候说“拉这弓至少得要一千多斤的力气，除了大王谁能拉开呢？”然而齐宣王用的力气不过三百石罢了，但是终其一生都以为自己能拉九百石的弓。
对于齐宣王来说，强弓只是虚名，他喜欢被夸耀却失去了真实。这些阿谀奉承的臣子们其实在我们身边时常存在，记住老子的这句话“信言不美，美言不信”，看清自己，不盲目自大。
善者不辩，辩者不善
意即“善良的人是不会去与人争辩的，那些日日与人争辩的人并不是真的好人。”善良的、有能力的人是不会每日到处吹嘘自己会做什么，自己做了什么，而是会脚踏实地地做，他们知道“为而不争”之“道”，是一个懂得务实的人，这样的人才是真正可靠的人。
而那些总是与他人争论的、分寸不让的人必定是个斤斤计较、鼠目寸光之人， 通过争论来找自己的存在感，通过辩解来证明自己的能力，反倒是不自信的表现。真正有能力的人往往不显示自己，自显其内涵，那是一种通过三寸不烂之舌体现不出来的气质。
这句话还有另一个版本，是：“善者不多，多者不善”，“善”即“良善”，“多”即是“争辩不已”，《康熙字典》中解释“多，胜也”，又“刻求也”，又“称美也”，所以两者的意思是相同的。善者是“为而不争”，非善者是锱铢必较、事事必争，折磨自己也折磨他人。
知者不博，博者不知
意即“有真才实学的人知道学无止境；而觉得自己很博学的人会经常卖弄自己。” 所以前者会处处虚心请教，后者则滔滔不绝。前者是有真正大智慧的人，不会因有小知就沾沾自喜，不求上进，而是从不显露，含光内敛；不智者则处处卖弄自己，生怕别人不知自己的才华。
还有一种理解是：有智慧的人不会去追求知识的穷尽，因为他们知道“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧”，保持淳朴的本性，减少私欲和杂念，抛弃浮文，才能免于忧患。所谓“为学日益，为道日损”，其实也是在说“为而不争”。
老子接着说道“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”圣人不会私自保留什么，他会顺其自然，尽力地帮助别人，这样其实自己反而更充足、更丰富。
一切都是“为而不争”，不巧言令色，对他人的话有清楚的认知，不去争辩，顺势而为，韬光养晦，谦虚自持。所谓“胜人者有力，自胜者强”，不需要去战胜别人，克服自己的弱点才是最强的，做到真善智，也就做到了“道”的自然，“道”的利万物。
✋热门推荐