༄༅།།མཚོ་གཏེར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།།
【 海 藏 · 如 意 满 愿 】
ཧཱུྃ༔
吽
འོག་ཀླུ་མཁར་རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ༔
奥 勒 喀 仁 钦 悉 利 哲
下 龙 宫 大 宝 水 晶 城
ཁྲི་རིན་ཆེན་བཻཌཱུར་གདན་སྟེང་ན༔
彻 仁 钦 贝 哲 丹 当 纳
座 珍 宝 琉 璃 坐 垫 上
སྟོབས་རྒྱལ་ཆེན་འབྲུག་མགོ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔
多 嘉 钦 珠 果 丹 吉 玉
力 巨 势 龙 髻 威 武 住
འཁོར་སྦྲུལ་མཇུག་ཀླུ་མོ་སྟོང་གིས་བསྐོར༔
括 哲 杰 勒 莫 东 给 果
眷 蛇 尾 龙 女 千 众 绕
ཕྱོགས་སྒོ་བཞི་ལས་དམག་བྱེ་བ་འབུམ༔
效 果 耶 利 曼 歇 瓦 本
方 四 门 护 卫 百 千 万
ཀླུའི་བང་མཛོད་འཛད་མེད་ཤིགས་སེ་ཤིགས༔
勒 旺 作 匝 玫 悉 色 悉
龙 财 富 无 尽 满 又 满
དགོས་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་སྤུངས་སེ་སྤུངས༔
贡 诺 务 旺 作 崩 色 崩
欲 摩 尼 宝 珠 堆 又 堆
ཟས་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ལ་དབང་༔
色 杰 多 欧 哲 叠 拉 旺
食 所 欲 悉 地 藏 自 在
དུས་དེ་རིང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས༔
迪 叠 让 达 坚 混 洛 吉
时 今 日 我 等 师 徒 众
རྒྱུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ་འདི༔
杰 仁 钦 纳 诶 温 巴 德
欲 五 种 大 宝 此 宝 瓶
ཁྱེད་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔
切 勒 耶 耶 拉 巧 巴 波
投 龙 王 境 中 献 供 养
ཆུ་ཆར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུས་ལྟར་སྩོལ༔
切 恰 为 欧 哲 迪 达 作
水 祈 祷 恒 时 降 雨 水
ལོ་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་འཕེལ་བར་ཤོག༔
洛 哲 沃 列 巴 配 瓦 效
年 祈 祷 恒 时 果 实 累
རྒྱུ་འབྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་༔
杰 决 瓦 嘉 措 达 配 央
财 富 缘 犹 如 大 海 溢
ཚེ་སྲ་བ་བྲག་རི་ལྟ་བུར་བརྟན༔
才 札 瓦 札 日 达 沃 丹
寿 坚 固 犹 如 山 岩 般
འཁོར་བུ་སློབ་སྐར་ཚོགས་བཞིན་དུ་མང་༔
括 沃 洛 噶 措 因 德 芒
眷 子 徒 繁 星 般 众 多
གཟུགས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིག༔
热 嘉 村 因 德 贼 杰 吉
姿 彩 虹 一 般 绚 华 美
ལས་རླུང་རྟ་དབང་ཐང་དར་གྱུར་ཅིག༔
利 龙 达 旺 堂 达 杰 吉
业 风 马 权 威 愿 昌 盛
རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་གྱུར་ཅིག༔
杰 喇 密 格 才 丹 杰 吉
尊 上 师 身 寿 永 坚 固
སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔
些 桑 吉 丹 巴 达 杰 吉
总 释 迦 教 法 更 兴 盛
བཀྲ་ཤིས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔
札 西 贝 欧 哲 歇 央 作
吉 祥 瑞 悉 地 福 禄 聚
དོན་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔
顿 珠 毕 欧 珠 霞 央 作
事 成 就 悉 地 福 禄 聚
མཆོག་དགོས་འདོད་ནོར་བུའི་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔
巧 贡 敦 诺 务 歇 央 作
胜 如 意 摩 尼 福 禄 聚
ཆོས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔
秋 多 阿 丹 巴 达 杰 吉
法 显 密 教 法 愿 昌 盛
ཅེས་ཡིན་ནན་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཁུན་མེན་གྲོང་ཁྱེར་ནས་གྲུབ་སྨྱོན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མའི་ཐུགས་གཏེར་
ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ནས་ཕབ་པའོ།།
于云南省昆明市
疯癫成就者特丹尼玛
从意伏藏虚空库之意界中抉择
金刚乘极为重视师承，具信欲修持本法的师友善信，应以虔敬之心于尊贵的特尼上师仁波切足下求取传承，如此修持定会感应道交，加持炽盛，普获所求。此法是喇嘛特尼仁波切的伏藏法，加持力很大，明观念诵，十方龙宫四海之内皆会放大光芒，自他有情福报也会在刹那间，如枯木逢春一般枝繁叶茂灼灼其华，如万千摩尼之宝加身，永不临一切苦厄。
༄༅།།མཚོ་གཏེར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།།
【 海 藏 · 如 意 满 愿 】
ཧཱུྃ༔
吽
འོག་ཀླུ་མཁར་རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ༔
奥 勒 喀 仁 钦 悉 利 哲
下 龙 宫 大 宝 水 晶 城
ཁྲི་རིན་ཆེན་བཻཌཱུར་གདན་སྟེང་ན༔
彻 仁 钦 贝 哲 丹 当 纳
座 珍 宝 琉 璃 坐 垫 上
སྟོབས་རྒྱལ་ཆེན་འབྲུག་མགོ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔
多 嘉 钦 珠 果 丹 吉 玉
力 巨 势 龙 髻 威 武 住
འཁོར་སྦྲུལ་མཇུག་ཀླུ་མོ་སྟོང་གིས་བསྐོར༔
括 哲 杰 勒 莫 东 给 果
眷 蛇 尾 龙 女 千 众 绕
ཕྱོགས་སྒོ་བཞི་ལས་དམག་བྱེ་བ་འབུམ༔
效 果 耶 利 曼 歇 瓦 本
方 四 门 护 卫 百 千 万
ཀླུའི་བང་མཛོད་འཛད་མེད་ཤིགས་སེ་ཤིགས༔
勒 旺 作 匝 玫 悉 色 悉
龙 财 富 无 尽 满 又 满
དགོས་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་སྤུངས་སེ་སྤུངས༔
贡 诺 务 旺 作 崩 色 崩
欲 摩 尼 宝 珠 堆 又 堆
ཟས་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ལ་དབང་༔
色 杰 多 欧 哲 叠 拉 旺
食 所 欲 悉 地 藏 自 在
དུས་དེ་རིང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས༔
迪 叠 让 达 坚 混 洛 吉
时 今 日 我 等 师 徒 众
རྒྱུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ་འདི༔
杰 仁 钦 纳 诶 温 巴 德
欲 五 种 大 宝 此 宝 瓶
ཁྱེད་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔
切 勒 耶 耶 拉 巧 巴 波
投 龙 王 境 中 献 供 养
ཆུ་ཆར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུས་ལྟར་སྩོལ༔
切 恰 为 欧 哲 迪 达 作
水 祈 祷 恒 时 降 雨 水
ལོ་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་འཕེལ་བར་ཤོག༔
洛 哲 沃 列 巴 配 瓦 效
年 祈 祷 恒 时 果 实 累
རྒྱུ་འབྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་༔
杰 决 瓦 嘉 措 达 配 央
财 富 缘 犹 如 大 海 溢
ཚེ་སྲ་བ་བྲག་རི་ལྟ་བུར་བརྟན༔
才 札 瓦 札 日 达 沃 丹
寿 坚 固 犹 如 山 岩 般
འཁོར་བུ་སློབ་སྐར་ཚོགས་བཞིན་དུ་མང་༔
括 沃 洛 噶 措 因 德 芒
眷 子 徒 繁 星 般 众 多
གཟུགས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིག༔
热 嘉 村 因 德 贼 杰 吉
姿 彩 虹 一 般 绚 华 美
ལས་རླུང་རྟ་དབང་ཐང་དར་གྱུར་ཅིག༔
利 龙 达 旺 堂 达 杰 吉
业 风 马 权 威 愿 昌 盛
རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་གྱུར་ཅིག༔
杰 喇 密 格 才 丹 杰 吉
尊 上 师 身 寿 永 坚 固
སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔
些 桑 吉 丹 巴 达 杰 吉
总 释 迦 教 法 更 兴 盛
བཀྲ་ཤིས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔
札 西 贝 欧 哲 歇 央 作
吉 祥 瑞 悉 地 福 禄 聚
དོན་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔
顿 珠 毕 欧 珠 霞 央 作
事 成 就 悉 地 福 禄 聚
མཆོག་དགོས་འདོད་ནོར་བུའི་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔
巧 贡 敦 诺 务 歇 央 作
胜 如 意 摩 尼 福 禄 聚
ཆོས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔
秋 多 阿 丹 巴 达 杰 吉
法 显 密 教 法 愿 昌 盛
ཅེས་ཡིན་ནན་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཁུན་མེན་གྲོང་ཁྱེར་ནས་གྲུབ་སྨྱོན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མའི་ཐུགས་གཏེར་
ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ནས་ཕབ་པའོ།།
于云南省昆明市
疯癫成就者特丹尼玛
从意伏藏虚空库之意界中抉择
金刚乘极为重视师承，具信欲修持本法的师友善信，应以虔敬之心于尊贵的特尼上师仁波切足下求取传承，如此修持定会感应道交，加持炽盛，普获所求。此法是喇嘛特尼仁波切的伏藏法，加持力很大，明观念诵，十方龙宫四海之内皆会放大光芒，自他有情福报也会在刹那间，如枯木逢春一般枝繁叶茂灼灼其华，如万千摩尼之宝加身，永不临一切苦厄。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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