普通男人和优质男人的择偶标准有什么不同？太形象精辟了！ 看了三大本剩男档案后，发现城市剩男的两大共同点。自己三无产品，没钱不帅嘴巴笨。无一例外，都想要美女。走大街去看看，有几个俊男美女，大多数相貌平平。六零后老光棍就是这样剩了一辈子，不漂亮就不喜欢。告诫九零后剩男预备队，光看外表美不美，就会剩一辈子。 https://t.cn/A6fpgLVm
#濮阳话题# 【濮阳这两个老家属楼何时能改造？官方回复了！】
网友提问：金堤路38号院属保险公司家属院何时旧改
金堤路38号院属保险公司家属院位于人民路与金堤路口北50米路东，房屋外墙脱落严重，部分仍有脱落的可能，作为老旧小区，改造心情十分迫切，请领导尽快安排。谢谢！
官方回复
河南省濮阳市华龙区委区政府督查局
一、调查情况
经调查，你反映的问题情况属实。墙皮脱落问题，财险家属院建造于1998年，属于三无小区因外墙年久失修造成。
二、处理措施
针对老旧小区改造墙皮脱落问题，光明社区已与上级联系，本小区已纳入2021年老旧小区改造工程，并协调尽快开工。
网友提问：市纺织厂小区，啥时候提升改造！
尊敬的书记你好，纺织厂小区四月份提升调查问卷都交到了居委会，当时说的是下半年施工，这个小区就是个脏乱差小区，厂子破产十几年了，小区就一直是这个样子，吃的是地下水，水质也不达标，水管线也都锈的不成样子，经常穿孔，小区内私搭乱建特别历害，暖气一直都没有接，现在国家也有好的政策，还是请书记多操心，最好早一点给提升一下吧，谢谢书记，给你添麻烦了！小区居民都在等着好消息！
官方回复
河南省濮阳市华龙区委区政府督查局
一、调查情况
经调查，网友反映的纺织小区老旧小区改造提升的问题情况基本属实。
二、处理意见及落实情况
根据调查情况，纺织小区已纳入2021年老旧小区改造计划，2021年3月份，黄河北社区组织工作人员入户征求居民改造意愿，黄河办已完成汇总统计改造意愿工作。下一步，将根据区政府安排，进行项目招投标和后续施工。信息来自：新濮阳
网友提问：金堤路38号院属保险公司家属院何时旧改
金堤路38号院属保险公司家属院位于人民路与金堤路口北50米路东，房屋外墙脱落严重，部分仍有脱落的可能，作为老旧小区，改造心情十分迫切，请领导尽快安排。谢谢！
官方回复
河南省濮阳市华龙区委区政府督查局
一、调查情况
经调查，你反映的问题情况属实。墙皮脱落问题，财险家属院建造于1998年，属于三无小区因外墙年久失修造成。
二、处理措施
针对老旧小区改造墙皮脱落问题，光明社区已与上级联系，本小区已纳入2021年老旧小区改造工程，并协调尽快开工。
网友提问：市纺织厂小区，啥时候提升改造！
尊敬的书记你好，纺织厂小区四月份提升调查问卷都交到了居委会，当时说的是下半年施工，这个小区就是个脏乱差小区，厂子破产十几年了，小区就一直是这个样子，吃的是地下水，水质也不达标，水管线也都锈的不成样子，经常穿孔，小区内私搭乱建特别历害，暖气一直都没有接，现在国家也有好的政策，还是请书记多操心，最好早一点给提升一下吧，谢谢书记，给你添麻烦了！小区居民都在等着好消息！
官方回复
河南省濮阳市华龙区委区政府督查局
一、调查情况
经调查，网友反映的纺织小区老旧小区改造提升的问题情况基本属实。
二、处理意见及落实情况
根据调查情况，纺织小区已纳入2021年老旧小区改造计划，2021年3月份，黄河北社区组织工作人员入户征求居民改造意愿，黄河办已完成汇总统计改造意愿工作。下一步，将根据区政府安排，进行项目招投标和后续施工。信息来自：新濮阳
《增广印光法师文钞》 - 新昌大佛寺修筑放生池募缘序
如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。三事者何，曰戒定慧。以众生一向背觉合尘，轮回六道。今欲令其背尘合觉，趣证涅槃。非戒则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。非定则识波奔涌，何能心无所住。非慧则本具之真心何由彻证，幻起之妄惑何由顿灭。故楞严经云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。须知此三，全三即一，全一即三。切勿谓戒但为定慧之初基而已。夫律仪戒，执身不作，可云初基。而定共戒，执心不起。道共戒，业尽情空，真穷智朗。岂非定慧之全体大用，何得唯以初基视之。然定共道共，仍以律仪而为本体。但以持戒功用浅深，而立此二名，初非另有所说之戒本也。世人每以律仪为论，致不知如来制戒大意者，或藐视之。而真戒真定真慧，无从闻熏而冀及，为可叹也。
然如来法道，弘范十界。虽宏法大士，各皆三学圆明，而门庭建立，不能不各有专主。或专主于止作持犯，则为律。或专主于修观讲演，则为教。或专主于参究本来，以期彻悟，则为宗。宗名教外别传，律教乃教内真传。言别传者，欲人于言外见本体也。非谓宗迥出于教理之外也。试观世尊拈华，迦叶微笑。本地风光，彻底显露。了此，则尽世间所有形形色色，无非世尊所拈之华，无不令人彻见自己父母未生前本来面目。况如来金口所说之无上妙法，便非此华，便不能令人亲见本来面目耶。而人天百万，纵见世尊拈华，悉皆罔措。亦如骑牛觅牛，了不可得。若知直下便是，则多少现成，多少省力。由其迷不知返，如演若之头，无端狂走。衣里之珠，枉受贫穷。为可哀也。须知律也教也宗也，此三者全，方可以续佛慧命，传佛法道。若或有缺，则便不足以上证无上菩提，下度一切含识矣。卢舍那佛，以戒为体。以恶无不尽名净，善无不圆名满。断恶修善，乃止作二持也。是律为佛身，教为佛语，宗为佛心。心语身三，决难分裂，决难互缺。否则只翼难飞，单轮莫运。欲自利利他，便难如愿矣。
金山，乃千余年来著名道场。虽圆修三法，而注重于宗。故古今来于此大彻大悟者，不胜其多。每间数年，必传一次戒。一以继先佛之洪规，一以作后学之懿范。退居青公，住持融公，乃数十年前之故友。今秋至山观光，二公款留信宿。因言此间常住，明年拟欲传戒。命光作序，以发挥其义。光于宗于教于律，皆无心得，何能不负所嘱。但以平日闻于佛祖古德，而鄙见所领会者，撮略言之，以塞其责。遗教经云，汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。梵网经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。又云，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。愿受戒诸佛子，各各自知自己本来是佛。以迷背故，反承此佛性功德力，轮回六道，受诸极苦。如转轮圣王，梦作蚁子，寻膻阶下，自顾藐小。而床上王体，依旧不失。及至于醒，方知幻作蚁形，了无实体。一切众生，亦复如是。佛本是而未成，业原无而妄造。高推圣境，甘处凡愚。独让释迦世尊，为一雄猛丈夫，岂不大可哀哉。倘受戒诸佛子，各各勉旃。则不但不负融公传戒一番婆心，亦可慰如来出世制戒一番圣意也已。
如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。三事者何，曰戒定慧。以众生一向背觉合尘，轮回六道。今欲令其背尘合觉，趣证涅槃。非戒则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。非定则识波奔涌，何能心无所住。非慧则本具之真心何由彻证，幻起之妄惑何由顿灭。故楞严经云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。须知此三，全三即一，全一即三。切勿谓戒但为定慧之初基而已。夫律仪戒，执身不作，可云初基。而定共戒，执心不起。道共戒，业尽情空，真穷智朗。岂非定慧之全体大用，何得唯以初基视之。然定共道共，仍以律仪而为本体。但以持戒功用浅深，而立此二名，初非另有所说之戒本也。世人每以律仪为论，致不知如来制戒大意者，或藐视之。而真戒真定真慧，无从闻熏而冀及，为可叹也。
然如来法道，弘范十界。虽宏法大士，各皆三学圆明，而门庭建立，不能不各有专主。或专主于止作持犯，则为律。或专主于修观讲演，则为教。或专主于参究本来，以期彻悟，则为宗。宗名教外别传，律教乃教内真传。言别传者，欲人于言外见本体也。非谓宗迥出于教理之外也。试观世尊拈华，迦叶微笑。本地风光，彻底显露。了此，则尽世间所有形形色色，无非世尊所拈之华，无不令人彻见自己父母未生前本来面目。况如来金口所说之无上妙法，便非此华，便不能令人亲见本来面目耶。而人天百万，纵见世尊拈华，悉皆罔措。亦如骑牛觅牛，了不可得。若知直下便是，则多少现成，多少省力。由其迷不知返，如演若之头，无端狂走。衣里之珠，枉受贫穷。为可哀也。须知律也教也宗也，此三者全，方可以续佛慧命，传佛法道。若或有缺，则便不足以上证无上菩提，下度一切含识矣。卢舍那佛，以戒为体。以恶无不尽名净，善无不圆名满。断恶修善，乃止作二持也。是律为佛身，教为佛语，宗为佛心。心语身三，决难分裂，决难互缺。否则只翼难飞，单轮莫运。欲自利利他，便难如愿矣。
金山，乃千余年来著名道场。虽圆修三法，而注重于宗。故古今来于此大彻大悟者，不胜其多。每间数年，必传一次戒。一以继先佛之洪规，一以作后学之懿范。退居青公，住持融公，乃数十年前之故友。今秋至山观光，二公款留信宿。因言此间常住，明年拟欲传戒。命光作序，以发挥其义。光于宗于教于律，皆无心得，何能不负所嘱。但以平日闻于佛祖古德，而鄙见所领会者，撮略言之，以塞其责。遗教经云，汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。梵网经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。又云，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。愿受戒诸佛子，各各自知自己本来是佛。以迷背故，反承此佛性功德力，轮回六道，受诸极苦。如转轮圣王，梦作蚁子，寻膻阶下，自顾藐小。而床上王体，依旧不失。及至于醒，方知幻作蚁形，了无实体。一切众生，亦复如是。佛本是而未成，业原无而妄造。高推圣境，甘处凡愚。独让释迦世尊，为一雄猛丈夫，岂不大可哀哉。倘受戒诸佛子，各各勉旃。则不但不负融公传戒一番婆心，亦可慰如来出世制戒一番圣意也已。
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