【#道德经# 第三十二章】原文：道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。

真解：

自然法则是永远都没有相对性的，虽然它没有相对性，但天下没有任何事物可以包含它/不受其法则制约。

君王如果能紧守这种无相对性，万物都将归附于他。

他治理国家，不需要下达人为的政令，民众会自然而然的达到自然平衡。就像天地之间的相互作用，使水汽自然蒸腾而降下雨水那样，雨水不需要谁去命令它，自然就会保持降雨的自然平衡性。

自然法则通过相对性变幻之后，就会生出无数的类别。

事物有了类别之分后，人就要懂得要保持类别的平衡，要适可而止。

懂得保持类别的平衡，就不会有受到自然法则反作用的危险。

自然法则对于天下万物的关系，是“包含”与“被包含”的关系。打个比方，就像是深谷包含了江海，江海被包含于深谷之中。

#老子#这章和25章一样，是论述“自然法则”和“宇宙万物”在集合上的“包含”与“被包含”的关系。自然法则是“绝对的大”，它包含了万物万类，它是绝对的全集；其他的万物万类都是自然法则的子集，是“相对的大”。自然法则又是“绝对的小”，因为它不含任何相对性，它是绝对的空集。

【以原局为体去看大运为用—第一层视角】

【以大运为体去看原局为用—第二层视角】

阴阳之术无非就是体用，那里都有体用就处处都是一对阴阳。 永远存在事情的对立性相对性。

以原局来定体看大运有没有需要的用当然重要，但以大运为体作主导为体去看该十年的时候原局则是进行了量级增减变化。

原局是先天为体大运是后天为用，大运是后天该十年命主作出的选择！ 因为大运从月中所出，是原局变化出来的东西。

而月柱往往即是一个人的「心之所向」，大运牵动后的第一件事必然就是自身的个性、思维、想法、目标和行为惯性等等。

八字难的/一般人最缺乏的不是知识、理论和技法！ 而是「观念」「概念」！

#可可叔看八字#

今早闲，又没网，无聊到把前几天在西西弗拍的断章又读了一遍，好像没那么难理解了…很喜欢第一个片段，事物的相对性使我们能够认识事物，但这一点也使我们难以认识事物，因为我们也是“相对”中的一环，永远不可能从中跳出来。
以及，关于原子。我在想，他为什么要以乐曲的进行来类比原子的持续...至少，乐曲不是由因果逻辑而进行的。在经典力学中，我们不能想象一个东西没有受到力也能自己动…“我们最好把它看成是一个精灵”...真是荒谬啊哈哈