击水碎月，月月在渊，掬水去月，月月在天。天水一碧，混合无边。我不在我，水月情捐。我又有我，水月性全。忘水与月，并我忘焉，忘我忘忘，太虚杳然。嘿焉道存，在太易前，以无为为，以无住住。为住不明，在无极先。此理玄微，妙者能参。
浮邱仙祖微言大义，点露天机，发明堂奥，天下学人当尽以全真，馈之以莲心以报万一之恩德[心]。

中国文化的伟大
罗无声
中国的伟大
来自于中国文化的伟大
来自于中华民族
创造的伟大的中华文明
中国文化的伟大
是与生俱来的
从诞生那一天起
就具有伟大的文化光辉
就展示了
中华民族的伟大智慧
中国文化的伟大
可以用八个字概括
大道至简
道法自然
大道至简到什么程度
道生一
一以贯之
一目了然
始终如一
九九归一
持之以恒
亘古不变
何谓道
自然规律就是道
尊重自然
顺其自然
一切必须以自然为法则
一切都必须按自然规律办事
违背了自然
就是背道而驰
就会受到自然的惩罚
老子曰
道可道，非常道
名可名，非常名
可以这样理解
可道的
人人都要知道的
才是非常道
可名的
人人都在传名的
才是非常名
平常的
人人都要遵循的
才能超常
故：物极必反
极端的，是不能长久的
无极才是太极
无为才能无不为
中国文化的伟大
就是遵循自然之道
以无为而实现
其无不为
以无私、不争、利他
上善若水
以柔克刚
不战而屈人之兵
和天下

心理咨询中普遍联系的观点有多重含义：1.心身一体观点。心理和生理是相互作用、互为因果的关系，因此，咨询人员理解心理问题，应立足于这二者的结合。求助者常有心理问题躯体化倾向，即把心理问题表达为各种躯体不适。有时候，又可以将生理状况不佳，体验为心理状态不适。2.心理、生理和社会因素交互作用的观点。引起求助者心理困扰的因素是多方面的，是生理、心理、社会诸因素交互作用的结果。一因多果，一果多因，互为因果，错综复杂。引发心理问题的原因，不仅有横向的交叉，也还有纵向的联系。这就要求咨询人员既能够分析同一时间内各种因素对心理问题的影响，又能从历史发展角度分析以往的各类事件对当前心理问题的影响。3.整体性观点。人的任何一种心理和行为，决不是孤立的，他总是和人的整个心理活动联系在一起的。在整体的心理活动中，有一个方面出现问题，便可“牵一发而动全身”。 认知、情绪、情感、动机、行为永远是互相联系的。一般来说，其中的某一方出现问题，另外的其他方面也会“受牵连” 。求助者的心理问题，不是静止的和孤立的。当今从事心理咨询的人，绝大多数采用的是综合性的方法，或称之为 “整合心理咨询” 或 “方法任选” 咨询。多少人把唯物和唯心对立起来，看问题，不是落入唯物就是落入唯心观中。当我立足太极禅书法的常年实践，最后，用事实证实了身与心（意识与潜意识及思维等）是一致的事物，他们只是以不同的方式呈现而已。在太极禅书法体现出的太极运动缠丝劲力表现中，一边是体现万物运行中呈现的相互作用力，一边是，在我们的思维运动中太极禅书法的书写，却体现了正向思维和逆向思维交替运用。我们的心理活动所开展的思维运动，只要是正反思维交替运用，就能训练出强大思维缠丝劲力，这个力最后称之为意念力所在。这个意念力是通过心理活动加身体活动共同作用而获得的，只不过，通过太极禅书法训练（包括书写的内容对人的思维运动的影响），可以更好地提升人体意念力。人体意念力强大了，可以改变思维能力及相应的很多的身体机能，如提升消化功能和呼吸功能等，我通过特殊的唱诵能力，证实这与呼吸功能得到强大有直接的关联。人的创造力来自大脑开窍后的各种关联，前者就是通过强大的想象力来完成创新或创造。在想象力提升的前面，是思维力及记忆，只有各个方面都成长更快更好，才能在精神（意念力）及延伸到物质领域实现场效应及创造性的收获。当我们想了解或看到我们在生活中，我们的身心行为到底哪里出问题了，我们就得经常上升到无极状态里。 这个无极与无为是一致的。当我们经常处在无为的行为状态，就能体悟到这个世界的关联，就能看到万事万物都以相互作用的状态发展自身。在太极运动这里，我们找到身心一致的作为之外，我们得出结论，心理活动依旧是身体活动的有效表现所在。唯物与唯心本无分别，只是一物两端，各表一枝罢了。“赢”是普遍性心理需求，但若过度焦虑致心理失衡，反而“赢而不得”后悔莫及。做事先做人做人先修心，心态是做事做人的“地基”。虚假普遍性效应:为了进一步提高我们的自我形象，我们常常表现出这样一种奇怪的倾向：过分高估或低估他人会像我们一样思考和行事。在观点方面，我们过高的估计别人对我们观点的赞成度以支持自己的立场，这种现象被称为虚假普遍性。举例来说，当某个人对别人说谎之后，他便开始觉得其他人也是不诚实的，他会觉得其他人也像他那样行事和思考：“我是说谎了，可别人不也都是如此吗？”