怡康医药
艾兰得专场直播

艾兰得连续六年出口第一
直播时间:7月10日

19:30
网红主播七宝和您一起嗨
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不见不散呦

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#L.Weekend#

周四晚上放进烤箱的蛋糕，周五冷藏好没拍就吃掉了；蛋挞是周六晚上我哥第一次和我一起做的hahaha做了一大堆分给里里外外的家人[笑cry]

周日去了万科吃了新开的几年前吃过的就是泰，运气很好没等位，印象里的椰子冻果然还是很好吃；下午去了七宝一家密室感觉有点踩雷……设计好像缺了点逻辑，应该不会再去第二次[允悲]去完密室去七宝老街逛了开头一段就原路返回，实在没啥好逛，回万科路上订了奈雪的茶，因为在家外卖叫不到哈哈[允悲]天气太热了扎了小揪揪，晚上回家自拍了会儿这张我哥拍糊了就挡掉他[允悲]

佛言：六解一亡
　　这时，如来从师子座上起立整衣敛容，然後从七宝几上取来劫波罗天人奉献的华巾，就在大众面前将华巾挽成一个结，并对阿难说：这叫做什麽？阿难和大众都回答：这叫做结。於是，如来又在华巾上叠挽了一个结，再问阿难：这叫做什麽？阿难和大众都回答：这也叫做结。这样一层层的在华巾上叠挽成了六个结，如来拿著打好的结一一询问阿难和大众，阿难和大众也都一一作了回答，说这都是结，如来对阿难说：我挽上第一个结时，你说这是结，这条华巾本来只一条，那麽在挽第二个结第三个结时，你们为什麽又叫这些是结呢？阿难回答如来说：世尊，这条华巾由天上宝叠华纺织而成，虽然它本来只是一条，但是我这样想，如来挽了一次华巾，就有了一个结的名称，如果挽上一百次，就会叫做一百个结，何况这条华巾只有六个结，既不够七个结，也不是五个结，如来为什麽只认为第一个结叫做结，其余第二第三等等不叫做结呢？如来告诉阿难：你知道这条宝巾本来只是一条，而我挽了六次所以认为有六个结。你再审察详观，这宝巾仍然是体质单纯没有异体，挽上结以後它才有了异样，这是什麽意思呢？最初挽上结时，叫做第一结，这样一直挽到第六个结时，我却要把这第六结叫做第一结，这样行吗？阿难回答说：这样不行，如果已经挽成了六个结，那第六个结只能叫做第六结而不能叫做第一结。既使倾尽辩才，也不能够弄乱了这些结的名序啊！如来说：是这样。六个结各不相同，循追它们的本来面目，只是一条华巾生成而来，但它们名序杂乱是不行的。你的六种根尘也是这样，在它们本来单纯不杂之中，生发出各自究竟的不同。如来又对阿难说：你一定不喜欢这六个结各自异样，希望它只是一个单纯的结，但是怎样才能恢复这一个结的单纯本体呢？阿难说：六个结一经结成，就会有是非烽起，这当中就会生发出彼此的争斗来，此结不是彼结，彼结不是此结，如此不能停息，如果如来把这六个结一并解除，那麽，没有了结也就没有了此结彼结的争斗，第一个结都没有了，怎麽会有第六个结的存在呢？如来说：我所说的六根解脱一根亦无的道理也是这样。从极远极远的无始以来，你的清净本心忽然就生出了无明妄乱的知见，知见妄乱生发就扰乱了清净真心，如此妄乱知见相生相续不能停息，劳虑转深就会去持取心外尘物，由此就生发出种种尘物相状来。犹如把眼睛瞪定虚空，直视很久烦劳转深，就会在湛明虚空中无端看见乱花狂飞。其实，世问一切山河大地，以至於生死、涅盘等等，都与眼劳转深无端生出狂花飞舞的情形是一样的。
　　阿难说：这种情形和结的情形是一样的，怎麽才能解除呢　？
　　如来用手把打结的华巾牵扯到左边，问阿难：这样能不能解结？阿难回答：不能，世尊。如来又把打结的华巾牵扯到右边，问阿难上这样能解开吗？阿难回答：世尊，不能解开。如来告诉阿难：我把华巾向左或向右拉，都不能解开结，你想想办法，怎样才能把结解开呢？阿难告诉如来：世尊啊！应当从结的中心解，结才可以散开。如来说：说得对，要把结解开，一定要从结的中心去解才行，阿难，我所说的法是从因缘生出的，但是，不是取自世间因缘和合的粗相，而是取自微细的因缘，并不从外境而起。如来佛发物阐明世间染法和世间净法，知道各有本己的因，各随所攀的缘而生。但是世间法以业、识会藏著有漏的种子为因，以宿世所造之善恶业为缘，出世间法以自性本具无漏种子为因，以今生所修善法为缘。如来的智慧可以了知如恒河沙数一样多的世界之外下的一滴雨的数量，知道松树为什麽是直的，荆棘为什麽是弯曲的，鹄鸟为什麽是白色的，乌鸦为什麽是黑色的等。所以，阿难，你要随自己的心意选择一种根来修证，一种根修得圆通，解开根结，那麽一切妄想生灭尘相自然去尽，而妙真如本性不显面前又待何时？阿难，我再问你，这条华巾结了六个结，可以同时将他们解开吗？阿难回答：不能，世尊。这些结本来是依次挽上的，现在还须依次解开才行。这六个结虽然打在一起，成为一体，但是打结是依次而行的，解结时怎麽能够同时解开呢？如来说：解开六根的结也是。根结解开之初，可获得离尘除垢根尘消尽的人空，空性本元圆明，所以获得人空後，还要解结直至得到法空，解脱了法执，得获法空不为法缚时，还要解结直至得到俱空不生，生灭既灭，得到寂灭现前的圆明。这就是菩萨从正定正觉之中得以超入的无生法忍的境界，根结解尽，妙心已悟，佛眼已开，能见诸法无生无灭且能安忍不动心。