《道德经》

第四十一章

[原文]
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。

[译文]
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

[注释]
1、建言：立言。
2、夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。
3、大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。
4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。
5、质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。
6、大方无隅：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。
7、善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。

一，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（勿以善小而不为，譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”）

解读：天下所有困难的事情都是从容易的时候发展起来的，天下所有大的事情都是从细小的地方一步步形成的。因此，解决困难的事情，要从容易的地方入手，做大事的人，一定要注意细节的小事。

2，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。（“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.”）
解读：最大的地方没有角落，最贵重的器物总是最晚做成，最大的声音就是没有声音，最大的形体就是没有形体。老子这句话的意思是说：做事一定要下足功夫，等到境界足够高的时候，看待任何事情，都只是平淡和本然。

3，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。（智者不惑，仁者不忧，勇者不惧）
解读：了解他人的人，只能算作聪明，能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点的人才是真正的强者。懂的知足的人可以说富有，能够自强不息的人才能算是有志气。

4，九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。）
解读：九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里远的地方，是从脚下一步一步走出来的。大的东西都是由细小的东西发展而来的，因此无论做什么事情，都要从小事做起，才可能成就大事业。

5，道可道，非常道；名可名，非常名。（人能弘道，而非道能弘人，士不可以不弘毅，任重而道远，朝闻道，夕死足矣）
解读：一种道理如果可以说出来的话，就不是真正的道理，一种名称如果可以用名称去称谓，就不是真正的的名称。这句话境界极高。

—— 黎四林

#正大中心·艺文志#之#水之韵系列#：将艺术品融入建筑，打造出高品质的艺术空间。#正大中心#以“大方无隅·上善若水”为主题创作的六大系列艺术品，在探索办公美学之路上收获了诸多惊喜。本次展示的作品集“水之韵系列”，表现的是风姿绰约，细水长流的温婉水韵；也是包容万物，海纳百川的宽厚水韵；是安之若泰，宁静致远的淡然水韵；也是锲而不舍，铸就永恒的执着水韵；是厚德载物，虚怀若谷的融洽水韵；也是左邀右纳，轻快灵动的俏媚水韵……