Day5

《王阳明全书》

第三章

进取心：立志由心，量力而行

心之所想，力之所及

“只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓 结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”

“心之所想”虽然只是停留在脑海中的意识，看似虚无缥缈，却有着不可小觑的力量。王阳明所言的“念念存天理”就是用我们的意念影响我们的思维。当心存念想时，才能做到心无旁骛，专心致志。倘若心无所思，则难以排除杂念，陷入胡思乱想之中。

“心之所想”的力量远不止于此。在奋力追求成功的人生道路上，“想”成功是必不可少的前提条件。缺少这份“心之所想”的动力，抑或受外界干扰而无法将之坚持到底，则难以发挥潜在的能力，难以超越自我，挑战极限。

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人心魔障很可怕，念念存天理，魔障的行动从不考虑后果，这不符合经济学原理，不符合趋利避害的思想基础。

反过来想，行动过后又瞻前顾后、魔障全无，却也是正常但平庸的认识。

这样想来，阳明先生的无往不胜绝非水月镜花，凡不成事，多是无非常想，多不着魔，鲁迅先生言：无论爱什么，饭，异性，国，民族，人类等等，只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。所谓不疯魔不成活。凡成事者多非常人，简单地说就是不是正常人，不是正常生物体那般趋利避害，饱暖思淫。

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立志

阳明讲诚意、谨独，又讲“立志”。
他说：大抵吾人为学，紧要大头脑只是立志。
又说：学问不得长进，只是未立志。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志。
持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事?
他又说：只念念要存天理，即是立志。
有人问怎样立志。
阳明先生说：“只要念念不忘存天理，就是立志。能时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理的意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，也只是从这一意念存养扩充延伸而达到的。”善念存时，即是天理，此念如树之根牙。立志者，长立此善念而已。
吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。
他又说：我此论学，是无中生有的工夫，诸公须要信得及，只是立志。
学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。
讲王学的人，只要先辨一个真切为善之志，专一在此，更无别念挂带，便是良知栽根处。从此戒慎恐惧，从谨其独知处下手。别人不知，只我自知处，是谓独知。若能从独知处下工夫，时间久了，自能见意诚境界。意诚了，自然就能认识“知行合一”的本体。识得此体，自然能领悟到自己的良知，