今生必读《法华经》的24个理由 1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
一切布施中，法布施为最。转发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩随喜您的随手点赞和转发给你的朋友圈，让更多人受益！ https://t.cn/Rx1EZyS
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
一切布施中，法布施为最。转发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩随喜您的随手点赞和转发给你的朋友圈，让更多人受益！ https://t.cn/Rx1EZyS
人的一生总会结识很多人，有的相伴相守，有的匆匆别过，也有的，并不在一处，并不曾常见面，但你的心却总能被他的人格感动着、温暖着。冯老先生就是我生命中这样的人。
四年前开始，作为基金会投资的公益视频《轻谈国学歌风雅》系列节目的主持人，我有幸在冯老执着于弘扬中华文化的心念里参与了一分。也因这样的缘分，我能更多的了解到有这样一位和善的老人，始终怀着浓重的家国情怀，拥有正直的品德情操，心系国家的现状、民族的未来，甚至将大爱无疆的善行融入了自己的日常。
在认识冯老先生之前，这些宏大的词句仿佛只是死板的几句赞颂，仿佛“国家兴亡，匹夫有责”的人生境界只活在书本里，而现在我可以说，这样的人就曾生活在我的身边。
在视频节目拍摄制作的前三年里，我并没有见过冯老，但能从基金会对于节目不遗余力、不求回报的支持中，感受到冯老先生内心世界的格局。在这个追名逐利为人生常态的世界里，冯先生显得那么特殊。
我始终忘不了一年前在北京，我终于第一次得以与冯先生见面的那一天。他握着我的手，反复地问我一句话：“你能听懂我的国语吗？”我眼眶湿润地反复笑着回答：“冯先生我能听懂，您讲得很好！”而老人家还不放心地问着并且解释说：“我的国语是小时候在香港学的。”
后来有一次在餐厅里，冯先生在夫人的照顾下，安静、缓慢地用着餐。一时间，我试着用另一个视角感受着这个场景，暗自想着，这周遭的客人也许没有人认识冯老，他像一个普通的老人一样，默默地坐在那里，但就是这位低调的老人，刚刚为内地的高校捐款过亿元。他不需要像明星一样被簇拥，却值得在座的每一个人深深为之鞠一躬。
而背后更值得人尊敬的，或许都不是这些可以用数字标注的金额，而是冯先生忘却名利的心灵境界，至善至诚的人生追求，和他始终不变的对祖国的一片深情。这般高尚的德行，可令多少无知无根的人汗颜，可令多少失去灵魂的人自惭形秽。
而冯先生的一生无疑已经做到了一个人能为自己、为家庭、为祖国、为民族做到的最大限度的成全。
绝大多数平凡的人，来去与这世界无关，生命只等长于寿命。而有些人，他的灵魂早以某种崇高的方式，摆脱了肉体寿命的束缚，长久地留在这个世界，照耀着身后的人。无疑，冯老先生就是这样的人。
所以，悲伤，只是我们凡人与冯老告别的那一刻。在未来的日子里，或许这一场告别，，会渐渐模糊，而冯老在你我心底长久的陪伴，会越来越清晰，变成一份从不曾离去的温暖与力量。
陈佳 于冯先生追思会
2019.11.4
* * * * * * * * *
昨日来到香港，参加为期两天的冯燊均老先生的追思会及葬礼。冯先生与夫人几年来，倾力支持《轻谈国学歌风雅》节目的拍摄制作，我也因参与这一节目，得以了解这样一位伟大的人。冯先生作为香港的爱国实业家，一生行善无数，为内地捐款兴建学校、医院不胜枚举。去年，在人民大会堂举行了为北京三所高校捐款1.5亿元人民币的捐款仪式，冯老最后发言说：“感谢你们接受本人的捐款。”
而当我第一次拜访冯先生住所时却十分震惊，那并不是我想象的半山腰大豪宅，而只是普通的公寓楼。假如我不是亲眼所见，更无法相信这样的大慈善家的日常生活竟是如此节俭，地板早已磨没了颜色，家具陈设简单质朴，都上了年头，交通工具是一辆标准工薪阶层的旧轿车，冯先生坐在轮椅上很少讲话，夫人无微不至地在一旁照料，总是带着慈爱的微笑抚摸着冯先生消瘦的肩膀。
就在那样一个好像身边人普通的家里，就面对这样一位少言寡语的老人，我的思绪很游离：一位年过八旬的造船企业实业家，把毕生财富甚至是两代人的积累，慷慨回馈给祖国和社会，而自己的日常确是粗茶淡饭，物质上无欲无求……这一切的叹服之感我之前没有写过，因为我一提笔便词穷，任何语言都不能表达我内心的敬佩和触动。
10月2日，冯先生平静地辞世，这样一位慈善家，生前为人低调，在我看来宣传甚少，但这样的人不愧称为“中国脊梁”。这两日在仪式上辞别冯先生，又见到善良而坚强的冯夫人，内心既悲伤又复杂。仅以这篇追思会上的讲词，表达我的尊敬和缅怀。
四年前开始，作为基金会投资的公益视频《轻谈国学歌风雅》系列节目的主持人，我有幸在冯老执着于弘扬中华文化的心念里参与了一分。也因这样的缘分，我能更多的了解到有这样一位和善的老人，始终怀着浓重的家国情怀，拥有正直的品德情操，心系国家的现状、民族的未来，甚至将大爱无疆的善行融入了自己的日常。
在认识冯老先生之前，这些宏大的词句仿佛只是死板的几句赞颂，仿佛“国家兴亡，匹夫有责”的人生境界只活在书本里，而现在我可以说，这样的人就曾生活在我的身边。
在视频节目拍摄制作的前三年里，我并没有见过冯老，但能从基金会对于节目不遗余力、不求回报的支持中，感受到冯老先生内心世界的格局。在这个追名逐利为人生常态的世界里，冯先生显得那么特殊。
我始终忘不了一年前在北京，我终于第一次得以与冯先生见面的那一天。他握着我的手，反复地问我一句话：“你能听懂我的国语吗？”我眼眶湿润地反复笑着回答：“冯先生我能听懂，您讲得很好！”而老人家还不放心地问着并且解释说：“我的国语是小时候在香港学的。”
后来有一次在餐厅里，冯先生在夫人的照顾下，安静、缓慢地用着餐。一时间，我试着用另一个视角感受着这个场景，暗自想着，这周遭的客人也许没有人认识冯老，他像一个普通的老人一样，默默地坐在那里，但就是这位低调的老人，刚刚为内地的高校捐款过亿元。他不需要像明星一样被簇拥，却值得在座的每一个人深深为之鞠一躬。
而背后更值得人尊敬的，或许都不是这些可以用数字标注的金额，而是冯先生忘却名利的心灵境界，至善至诚的人生追求，和他始终不变的对祖国的一片深情。这般高尚的德行，可令多少无知无根的人汗颜，可令多少失去灵魂的人自惭形秽。
而冯先生的一生无疑已经做到了一个人能为自己、为家庭、为祖国、为民族做到的最大限度的成全。
绝大多数平凡的人，来去与这世界无关，生命只等长于寿命。而有些人，他的灵魂早以某种崇高的方式，摆脱了肉体寿命的束缚，长久地留在这个世界，照耀着身后的人。无疑，冯老先生就是这样的人。
所以，悲伤，只是我们凡人与冯老告别的那一刻。在未来的日子里，或许这一场告别，，会渐渐模糊，而冯老在你我心底长久的陪伴，会越来越清晰，变成一份从不曾离去的温暖与力量。
陈佳 于冯先生追思会
2019.11.4
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昨日来到香港，参加为期两天的冯燊均老先生的追思会及葬礼。冯先生与夫人几年来，倾力支持《轻谈国学歌风雅》节目的拍摄制作，我也因参与这一节目，得以了解这样一位伟大的人。冯先生作为香港的爱国实业家，一生行善无数，为内地捐款兴建学校、医院不胜枚举。去年，在人民大会堂举行了为北京三所高校捐款1.5亿元人民币的捐款仪式，冯老最后发言说：“感谢你们接受本人的捐款。”
而当我第一次拜访冯先生住所时却十分震惊，那并不是我想象的半山腰大豪宅，而只是普通的公寓楼。假如我不是亲眼所见，更无法相信这样的大慈善家的日常生活竟是如此节俭，地板早已磨没了颜色，家具陈设简单质朴，都上了年头，交通工具是一辆标准工薪阶层的旧轿车，冯先生坐在轮椅上很少讲话，夫人无微不至地在一旁照料，总是带着慈爱的微笑抚摸着冯先生消瘦的肩膀。
就在那样一个好像身边人普通的家里，就面对这样一位少言寡语的老人，我的思绪很游离：一位年过八旬的造船企业实业家，把毕生财富甚至是两代人的积累，慷慨回馈给祖国和社会，而自己的日常确是粗茶淡饭，物质上无欲无求……这一切的叹服之感我之前没有写过，因为我一提笔便词穷，任何语言都不能表达我内心的敬佩和触动。
10月2日，冯先生平静地辞世，这样一位慈善家，生前为人低调，在我看来宣传甚少，但这样的人不愧称为“中国脊梁”。这两日在仪式上辞别冯先生，又见到善良而坚强的冯夫人，内心既悲伤又复杂。仅以这篇追思会上的讲词，表达我的尊敬和缅怀。
《庄子》—内篇—总结—3
第六章节——大宗师金句
1⃣知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
2⃣怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢？怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？
3⃣“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像要呕吐一样难受。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
4⃣古时候的“真人”，对生存不感到喜悦，对死亡不感到惧怕；出入人世，不感到喜悦，死亡来临也不抗拒；无拘无束地走了，自由自在地又来了而已。不忘生命的本源，不追求自己的归宿，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人。”
5⃣所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。相同的是一样的，不相同的也是一样的。相同的时候与天道混一，不相同的时候与世人相类。天与人之间并不是互相对立的关系，具有这种认识的人就叫作“真人”。
6⃣生与死，是不可避免的生命活动，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。世人对死生的现象无法参与和干预，这些都是事物自身变化的情理。
7⃣假如把天下藏在天下里而不会丢失，这就是事物固有的真实之情。
8⃣“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
9⃣作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫作‘撄宁。’撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，在纷乱中保持安宁的心态。
从哪里得‘道’呢？从文字那里听到的，文字从诵读那里得来的，诵读从见解通彻那里得来的，见解通彻从目视明晰那里得来的，目视明晰从附耳私语那里得来的，耳闻心许从勤学不怠那里得来的，勤学不怠从吟咏领会那里得来的，吟咏领会从虚寂深远那里得来的，虚静深远从参悟高旷廖远那里得来的，参悟廖廓从迷茫而无法确定的大道之初那里得来的。
1⃣1⃣至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。
1⃣2⃣天道所认为的小人就是人世间的君子；人世间的君子正是天道所认为的小人。
1⃣3⃣毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空，物我两忘的“坐忘”。
第七章节——应帝王金句
1⃣庄子认为，“王道”与“人道”是合一的，君主的统治应顺乎自然。顺乎自然也就是顺乎民意、顺乎民心，国家才能上下和谐、长治久安。
2⃣修养高尚的“至人”心思就像一面镜子，对于外物是来者不拒，去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
让生活慢下来，让文字触动你的灵魂，等一等当年那个爱读书的你！
邀您而来！我们共抗惰性！
第六章节——大宗师金句
1⃣知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
2⃣怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢？怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？
3⃣“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像要呕吐一样难受。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
4⃣古时候的“真人”，对生存不感到喜悦，对死亡不感到惧怕；出入人世，不感到喜悦，死亡来临也不抗拒；无拘无束地走了，自由自在地又来了而已。不忘生命的本源，不追求自己的归宿，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人。”
5⃣所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。相同的是一样的，不相同的也是一样的。相同的时候与天道混一，不相同的时候与世人相类。天与人之间并不是互相对立的关系，具有这种认识的人就叫作“真人”。
6⃣生与死，是不可避免的生命活动，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。世人对死生的现象无法参与和干预，这些都是事物自身变化的情理。
7⃣假如把天下藏在天下里而不会丢失，这就是事物固有的真实之情。
8⃣“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
9⃣作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫作‘撄宁。’撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，在纷乱中保持安宁的心态。
从哪里得‘道’呢？从文字那里听到的，文字从诵读那里得来的，诵读从见解通彻那里得来的，见解通彻从目视明晰那里得来的，目视明晰从附耳私语那里得来的，耳闻心许从勤学不怠那里得来的，勤学不怠从吟咏领会那里得来的，吟咏领会从虚寂深远那里得来的，虚静深远从参悟高旷廖远那里得来的，参悟廖廓从迷茫而无法确定的大道之初那里得来的。
1⃣1⃣至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。
1⃣2⃣天道所认为的小人就是人世间的君子；人世间的君子正是天道所认为的小人。
1⃣3⃣毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空，物我两忘的“坐忘”。
第七章节——应帝王金句
1⃣庄子认为，“王道”与“人道”是合一的，君主的统治应顺乎自然。顺乎自然也就是顺乎民意、顺乎民心，国家才能上下和谐、长治久安。
2⃣修养高尚的“至人”心思就像一面镜子，对于外物是来者不拒，去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。
让生活慢下来，让文字触动你的灵魂，等一等当年那个爱读书的你！
邀您而来！我们共抗惰性！
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