#中医[超话]# 南京桃清堂
南京江宁桃清堂中医门诊,诊疗范围包括:中医科(中医、中药、针灸、推拿、艾灸、拔罐)。门诊倡导用博大精深的中医文化理念,做到病人至上,严谨求精,仁德俱全,合理收费。
南京桃清堂中医：“诚信医疗、医术精湛”
南京桃清堂中医以弘扬中华文化精粹、发展传统中医中药为宗旨，服务于患者 秉承诚信为本，努力提高服务水平。坚持为患者把好药品质量关和价格关；还为患者提供了多项便民服务，对70岁以上老人给予优先照顾，对团体会员实行预约服务，可代煎中药并送药上门，或将中药制成丸、散、膏、丹、胶囊等方便服用的剂型。将正规、正确、正直的理念贯穿始终。理、法、方、药，环环相扣，一丝不苟。方剂的加减化裁，精心细酌，匠心独具。不以衣冠取人，人人平等，病人即是亲人。还复您身体的健魄，是我们最大的愿景。 作者：南京桃清堂中医咨询吴迪
南京桃清堂中医“特色治疗理念”
《黄帝内经·素问》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。南京桃清堂不断推行“治未病”行医理念，而且结合国情全力以赴做好“治已病”工作。以中国传统医学为基础，默默耕耘于望、闻、问、切与辩证施治的开拓与创新，在治疗常规疾病、非常规性疑难杂症等疾病领域始终走在中医科技与学术的前沿，是一所真正具有中医特色的诊所。
南京桃清堂中医：“严选药物”
南京桃清堂中医秉承患者第一的原则，把患者的病情放在首位。努力减轻患者痛苦，为患者健康考虑。主张合理用药，适当用药，不多加不少减，辩证开方，对症下药。目前在药材方面严格控制严格按照国家药品生产质量管理标准选择药材。选择质优价廉，药效稳固的药材。坚决避免粗制滥造，鱼目混珠。经营上，以诚信，便民，质量为原则，尽力帮助患者解决就医困难昂贵的问题，为患者的康复着想，减轻患者的经济负担。为广大患者献出自己的一份力
程兆林
程兆林 主治医师，女，汉族。从事急诊、内科工作二十余年，具有牢固的理论知识和丰富的临床实践。擅长采用中医特有的方法和手段治疗呼吸、心内、消化系统，以及妇科的各类疾病。尤其妇科有着丰富的临床经验以及独到的见解。
程兆林大夫从“整体观念”的基础上出发，践行辨证论治，祛邪扶正，治其病本。中医治病必须扶持后天经气，恢复先天元气为宗旨。通其经脉，交通阴阳为第一要义，决不能将重点放在局部脏腑经络病变上。整体观念，量身把脉，私人订制，辨证论治。主治子宫腺肌症、腺肌瘤、子宫肌瘤、巧克力囊肿、卵巢囊肿、子宫内膜异位症等妇科科疑难病二十余年。善于采用中医特有的手段治疗各类疑难杂症，秉承中医四诊八纲辩证论治，弘扬中医药文化。
程兆林大夫认为：“不知天地人者，不可以为医”，人体正常的生理活动和五脏六腑之间是一个有机的整体。人体与自然界是密不可分的，“天人合一”四时气候、地土方宜、环境等因素的变化对人体生理、病理有不同程度影响。自然界的变化随时影响人体，有些季节性的多发病或时令性的流行病有明显的季节倾向，某些慢性宿疾往往在气候剧变或季节更佚时发作或加剧。
程兆林大夫诊断疾病时针对病变引起的整体变化上去认识和分析。因而通过面色、形体、舌脉等外在变化，来了解和判断其内在的病变。大抵富贵之人多劳心，贫贱之人多劳力。故富贵之疾宜于补正，贫贱之疾宜于攻邪。
程兆林大夫治病： 作为一名医生，程兆林大夫的医德值得赞扬。在为患者治病时，对症下药，仔细查看病人状况后为其开出符合他自己的药方。对于什么病情的患者开什么样的药，不会因为价钱而不给病人不开药治疗，不会因为病情态度不好不给治疗，不会因为一切原因而拒绝病人治疗；第一病人治病是看效果，第二是治疗过程，第三是治好病。
南京桃清堂中医每月15号特邀北京坐诊中医主任李艳波大夫前来坐诊！
李艳波，女，副主任医师，1957年出生，毕业于长春中医学院，从事医疗工作三十多年，对常见病以及疑难杂症的治疗预防积累较丰富的临床工作经验，擅长治疗各种神经系统疾病及免疫系统疾病，如痉挛性斜颈、帕金森、特发性震颤、小脑萎缩、共济失调、儿童抽动多动症等神经系统慢性疾病。勤求古训，博采众方，是每一位中医人的精神。李艳波主任是一名优秀的中医主任医师，在中医领域享有盛名。
客服v心：rat663
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程兆林
程兆林 主治医师，女，汉族。从事急诊、内科工作二十余年，具有牢固的理论知识和丰富的临床实践。擅长采用中医特有的方法和手段治疗呼吸、心内、消化系统，以及妇科的各类疾病。尤其妇科有着丰富的临床经验以及独到的见解。
程兆林大夫从“整体观念”的基础上出发，践行辨证论治，祛邪扶正，治其病本。中医治病必须扶持后天经气，恢复先天元气为宗旨。通其经脉，交通阴阳为第一要义，决不能将重点放在局部脏腑经络病变上。整体观念，量身把脉，私人订制，辨证论治。主治子宫腺肌症、腺肌瘤、子宫肌瘤、巧克力囊肿、卵巢囊肿、子宫内膜异位症等妇科科疑难病二十余年。善于采用中医特有的手段治疗各类疑难杂症，秉承中医四诊八纲辩证论治，弘扬中医药文化。
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南京桃清堂
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程兆林大夫认为：“不知天地人者，不可以为医”，人体正常的生理活动和五脏六腑之间是一个有机的整体。人体与自然界是密不可分的，“天人合一”四时气候、地土方宜、环境等因素的变化对人体生理、病理有不同程度影响。自然界的变化随时影响人体，有些季节性的多发病或时令性的流行病有明显的季节倾向，某些慢性宿疾往往在气候剧变或季节更佚时发作或加剧。
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【安水如： 读诗，莫执释———《辛夷坞》】
作为“诗佛”的王维，哪怕是在写田园山水诗，那也是在表达隐士情怀，传递佛教禅理。这拿今天的话来说即是，王维就是活脱脱的“佛油子”一枚。是佛的超级粉丝，禅的铁杆粉丝。
而这样的人儿，在佛来中土之后的每个时代，都有的。佛教禅理的诞生地，并不是中国，而是印度，即古书所说的“天竺”。作为四大名著之一的《西游记》就有提到说“天竺”。
尽管如此，对于小朋友来说，那些古诗，却不是在讲深奥无比的佛教禅理。因为，学龄前的儿童是很难能够读懂那诗外之音，文外之意的。孩子往往会是听到什么，就是什么，读到什么，就是什么。
如，当我在读《辛夷坞》时，孩子就与我说，“妈妈，这是芙蓉花。怎么又是同一个人写的呀”。这一个“又”，让我明白到，孩子是记住了我读过的一首诗的作者，而现在又出来了“王维”。更是清楚知道，这不强求孩子背诵的“读诗法”，是可许的。
其实，我想告诉孩子说，这不仅仅是在写芙蓉花。王维的诗，可不会是简单地描述那美丽的田园山水，然，我终究还是将那已到嘴巴的话语，给吞回了自己的肚子里头去。
我觉得，对一个不曾有入学的孩子讲那深奥无比的佛教禅理，是很不适宜的。不仅如此，就是我这样三十好几的母亲，都未必有去参透那释迦摩尼佛的教义，那又有什么资格来去对孩子行教授呢。
再说了，这王维的诗，究竟是要表达些什么东西，也许，我的解读，只是一种揣度和猜测。与其这样，那不如将原文给全然地交由孩子，让孩子在“听”的过程里去感受。孩子的真切感受，便是孩子的最好获益。古诗是要感受的。
不仅如此，那古今中外的古书，都是需要读者的用心感受的。用头脑来去对那些上好古书进行理性解剖，那是很难能够得其法，获其魄的。流传千年的古书古文，那都是有其独立之精神和魂魄的。要虔诚与真诚之心，来去与之连接，渐生共振。
不然，为何说，诸如著名针灸师李辛这样的人，都会对外说，尽可能不要读那翻译，而是要去捧那原文。去读那古书。在初始之时，读不懂，也无妨，读上几遍，读多一些，慢慢就能读懂的。我想，这所谓的“读懂”，其实就是日积月累的结果。
所以说，哪怕甚少接触古诗，也只管去读，把那些读不懂的古诗文，都当作是全新的语言来去阅读。不求甚解地阅读，乃至于学着出声朗读，对于初学者来说，很是需要。
如我吧，就在孩子面前出声朗读古诗，而孩子就像听我读童话书那样地，听我读古诗。一首古诗读诵完毕，那书也就该被合起来的了。除非孩子会问我问题，不然，我基本是不给孩子做解释的。
https://t.cn/A6VPjlhF
#一起家庭教育##儿童教育公开课##家庭教育##王维##古诗词[超话]##古诗#
作为“诗佛”的王维，哪怕是在写田园山水诗，那也是在表达隐士情怀，传递佛教禅理。这拿今天的话来说即是，王维就是活脱脱的“佛油子”一枚。是佛的超级粉丝，禅的铁杆粉丝。
而这样的人儿，在佛来中土之后的每个时代，都有的。佛教禅理的诞生地，并不是中国，而是印度，即古书所说的“天竺”。作为四大名著之一的《西游记》就有提到说“天竺”。
尽管如此，对于小朋友来说，那些古诗，却不是在讲深奥无比的佛教禅理。因为，学龄前的儿童是很难能够读懂那诗外之音，文外之意的。孩子往往会是听到什么，就是什么，读到什么，就是什么。
如，当我在读《辛夷坞》时，孩子就与我说，“妈妈，这是芙蓉花。怎么又是同一个人写的呀”。这一个“又”，让我明白到，孩子是记住了我读过的一首诗的作者，而现在又出来了“王维”。更是清楚知道，这不强求孩子背诵的“读诗法”，是可许的。
其实，我想告诉孩子说，这不仅仅是在写芙蓉花。王维的诗，可不会是简单地描述那美丽的田园山水，然，我终究还是将那已到嘴巴的话语，给吞回了自己的肚子里头去。
我觉得，对一个不曾有入学的孩子讲那深奥无比的佛教禅理，是很不适宜的。不仅如此，就是我这样三十好几的母亲，都未必有去参透那释迦摩尼佛的教义，那又有什么资格来去对孩子行教授呢。
再说了，这王维的诗，究竟是要表达些什么东西，也许，我的解读，只是一种揣度和猜测。与其这样，那不如将原文给全然地交由孩子，让孩子在“听”的过程里去感受。孩子的真切感受，便是孩子的最好获益。古诗是要感受的。
不仅如此，那古今中外的古书，都是需要读者的用心感受的。用头脑来去对那些上好古书进行理性解剖，那是很难能够得其法，获其魄的。流传千年的古书古文，那都是有其独立之精神和魂魄的。要虔诚与真诚之心，来去与之连接，渐生共振。
不然，为何说，诸如著名针灸师李辛这样的人，都会对外说，尽可能不要读那翻译，而是要去捧那原文。去读那古书。在初始之时，读不懂，也无妨，读上几遍，读多一些，慢慢就能读懂的。我想，这所谓的“读懂”，其实就是日积月累的结果。
所以说，哪怕甚少接触古诗，也只管去读，把那些读不懂的古诗文，都当作是全新的语言来去阅读。不求甚解地阅读，乃至于学着出声朗读，对于初学者来说，很是需要。
如我吧，就在孩子面前出声朗读古诗，而孩子就像听我读童话书那样地，听我读古诗。一首古诗读诵完毕，那书也就该被合起来的了。除非孩子会问我问题，不然，我基本是不给孩子做解释的。
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