#little trip##打卡广州东山口#

又發現一個好地方～

《大湾仔哥哥》呢個綜藝節目可能好多人都冇睇過甚至冇聽過～

東山口地鐵站我經過好多次～

但我一次都未喺呢個站落過車～

呢次嚟廣州日立同蟲蟲就帶我打卡近期紅到發紫嘅网红地：東山口～

呢處有培正小学、培正中学、第七中学、中共三大会址～

仲有5大名园：逵园、春园、简园、明园及隅园～

抬头望过去都係一栋栋红砖外墙噶洋楼別墅～

仲有一棵棵高耸挺拔的梧桐树～

呢度人來人往好熱鬧～

好有煙火味～ 有生活氣息～

但鬧市中有僻靜的小巷～適合居住～

两位professional噶日立同埋虫虫摄影师冒住俾車撞到噶危险完成打卡任務～

西關小姐，東山少爺～

有錢住西關，有權住東山～

今次聚會又係一次新體驗～～～ https://t.cn/R2WJNcY

#剑与远征[超话]#
【英雄档案】沁林新雨-娑丽丝
在1.97版本中，我们即将迎来一位新的SP绿裔联盟英雄 沁林新雨-娑丽丝
英雄立绘＆英雄壁纸&英雄技能见下方图片~

【背景故事】
娑丽丝从未想过离开薄暮丛林。在她还是孩童的时候，就时常听长辈们念叨，丛林之外危机四伏，永远不要踏出丛林，不要让自己置身险境。好在薄暮丛林足够大，大到能够容纳娑丽丝全部的爱好——研究植物，再没有哪里比薄暮丛林更适合植物学者了。更何况娑丽丝还是一名花语者，这种天赋让她得以与植物沟通，与花木之灵为伴。
她总是身着一袭深绿色的斗篷，穿梭在丛林之中，倾听微风中树木的低语，聆听露水间花朵的呢喃，整座薄暮丛林就像是她的花园。
不知从何时开始，林间的树木接连枯萎，丛林的低语化作哀鸣，娑丽丝的耳边充满了痛苦的声音。她无法对丛林的痛楚视而不见，尝试用自己配置的草药来治愈植物，但并未起效。直到花木之灵告诉她，在月溪泉中有一股神奇的力量，能够缓解植物的痛楚。尽管通往月溪泉的道路并不安全，但为了挽救丛林，她决定冒一次险。
命运并不会对初次踏上冒险旅途的人有所偏倚，危险很快袭来。在前往月溪泉的途中，娑丽丝被一群从未见过的怪物包围，不善战斗的她险些殒命。惊慌失措中，她被一个名为艾伦的年轻人救下。对方击退了所有怪物，但终究因体力不支陷入昏迷。娑丽丝将他带回了自己的草药小屋，用自制的草药治疗他的伤口。
艾伦告诉娑丽丝，那些怪物名为侵蚀者，因元素失衡诞生，失衡的元素正在侵蚀整片丛林，而他正是为寻求解救之法而来。二人决定，等到艾伦伤愈，就一同前往月溪泉，寻找治愈丛林的方法。
养伤的日子里，艾伦给娑丽丝讲了许多关于自己的故事：从记忆里幼年时期和家人相处的美好时光，到这些年他游历许多地方所看到的壮丽风景。关于外界的故事让娑丽丝有些着迷，她惊叹于艾伦丰富的见识，也能捕捉到艾伦眼底深藏的痛苦，或许那是外出的经历所赋予眼前的青年的，自己不曾拥有的阅历。娑丽丝第一次萌生了走出丛林的念头。
“娑丽丝，种子总有破土而出的一天。等到丛林的危机缓解，我们可以一起去丛林外面看看。”
经过许多天的调养，艾伦伤势渐渐恢复，两人一起踏上了前往月溪泉的旅程：暴雨倾盆的丛林里，艾伦带着娑丽丝一路披荆斩棘；危机四伏的侵蚀者山洞，两人默契合作顺利逃生；夜晚的幻夜林里，两人在幻梦一样的奇异景象中前行……在经历了千辛万苦后，他们终于抵达了月溪泉。
泉水之下，一个神秘的徽记流溢着光辉，这是水元素徽记，正是它的存在让泉水拥有了抵御侵蚀的力量。娑丽丝取走部分泉水用作药剂研究，呼唤艾伦离去，但艾伦却并未回应。他注视着水元素徽记，眼中闪烁着难明的色彩。
“水元素徽记果然在这里。这样的力量应该由荆棘清算者掌控。”
艾伦是荆棘清算者的一员，寻找水元素徽记是他此行的真正目的。荆棘清算者们向来对绿裔议会颇有微词，他们认为橡木贤者迂腐不堪，从来不会善用绿裔手中的力量，无论是元素基座还是元素徽记，橡木贤者从未将它们视作武器使用。只有将力量掌握在荆棘清算者手中，才能够真正保护丛林。在此之后，他们可以走出丛林，惩戒那些胆敢侵犯丛林的外来者，甚至将其他阵营的势力纳入绿裔联盟的版图。一味的忍让只能让绿裔备受欺凌，被其他势力戕害，就像艾伦曾经的家人一样——他无忧无虑的童年时光早已被入侵丛林的外来者毁灭殆尽。
“去丛林外面看看吧，娑丽丝，看看绿裔的同胞如何饱受异族欺凌！”
“你们就像是塔斯坦沙漠中的鸵鸟，以为把头埋在沙砾之中，就能对危险视而不见。野草再坚韧，也难逃被践踏的命运，只有对入侵者施以荆棘，才能让入侵者心生畏惧。而元素徽记，就将成为我们手中的荆棘。”
娑丽丝试图劝阻，她从花木之灵口中得知，一旦元素徽记被取走，月溪泉水就会失去抵御侵蚀的力量。但艾伦对此充耳不闻，他将娑丽丝制住，跃入湖中试图夺取徽记。但元素徽记就像水中的倒影，任凭艾伦如何施为，却始终无法触及。他失神地坐在岸边，掌控命运的力量明明近在眼前，但比相隔着天地更加遥远，这让艾伦陷入了前所未有的绝望。
“艾伦，元素徽记不该是挑起纷争的力量。”
娑丽丝还想再说些什么，丛林中却响起一阵骚动。艾伦的举动让元素徽记的力量被侵蚀者察觉，无数侵蚀者蜂拥而至，将二人团团围住。艾伦解开了娑丽丝的束缚，惨然笑着将她推出侵蚀者的包围。侵蚀者的洪流将艾伦与娑丽丝冲散。娑丽丝凭着对丛林的熟悉，甩掉了追上来的侵蚀者。她本可以就此逃离，但在听到远处侵蚀者们的疯狂嚎叫后，停住了脚步。
她赶回月溪泉，用致幻粉剂迷惑了路途上的侵蚀者，终于找到了颓丧等死的艾伦，但二人被侵蚀者阻隔。侵蚀者围住了艾伦，同时也在一步步逼近元素徽记。一旦让它们得手，丛林将再无恢复的可能。娑丽丝仿佛听到丛林发出最后的求救，她无法坐视自己的花园在痛楚中凋零，她握紧了仅存的药剂，准备冲入侵蚀者之中。
或许是水元素徽记感受到了侵蚀者的威胁，又或许是感应到了娑丽丝守护丛林的决心，月溪泉中光华绽放，徽记真正显露了身影。娑丽丝挥洒着药剂，纵身跃入湖中，身影与徽记交叠。
“元素徽记，是守护的力量，为守护生灵不受元素失衡侵害而生。紊乱的元素，正在蔓延。不安的阴影，让丛林悲鸣。无数生灵在痛楚中挣扎。水流啊，请接纳我的祈祷，让我拥有力量，守护这耳边的声音！”
澄澈的泉水涌上天空，娑丽丝身影在水流中凝聚，她挥舞着水元素徽记凝聚而成的法杖，让跃入空中的泉水化作甘霖，笼罩了整个月溪泉。骤雨洗涤之下，侵蚀者纷纷退去，林间的草木在新雨中舒展了身姿。但娑丽丝知道丛林的危机并未真正解除，她将离开自己的花园，走出丛林，寻找彻底阻止灾变的方法。

【阿难。如是六根。由彼觉明。有明明觉。失彼精了。黏妄发光。】

阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。

【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】

你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。

【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】

这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。

【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】

任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。

【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】

这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。

今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。

【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】

这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。

阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。

跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。

殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。

骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。

又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。

骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。

舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。

还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。

【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】

阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。

【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】

阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。

若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。

因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。

【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】

世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。

这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？

“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。

所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。