老子道德经第七十二章原文及译文
[原文]
民不畏威①，则大威至②。无狎③其所居，无厌④其所生。夫唯不厌⑤，是以不厌。是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。
[译文]
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
[原文]
民不畏威①，则大威至②。无狎③其所居，无厌④其所生。夫唯不厌⑤，是以不厌。是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。
[译文]
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
观经讲往生需要三心， 至诚心， 深心，回向发愿心，此三心， 归纳起来就是愿心， 故举愿则信在其中， 菩提心亦在其中。世人念佛不能往生， 其原因就是没有至诚心，深心和回向发愿心，实际上就是愿心不切。
这就巧妙地把出世法的信慧， 转成了世间法的欣厌法了， 喜欢什么，讨厌什么， 这是凡夫所熟悉并且容易做到的。 而闻说阿弥陀佛的闻字， 则是凡夫一般所做不到的， 因为严格来讲， 真正的闻或信，是需要彻悟自性以后才能做到的。
不住一切相，但仍然炽然求生，此即是无住生心，即是住于般若。
#净土法门#
#天津[地点]#
这就巧妙地把出世法的信慧， 转成了世间法的欣厌法了， 喜欢什么，讨厌什么， 这是凡夫所熟悉并且容易做到的。 而闻说阿弥陀佛的闻字， 则是凡夫一般所做不到的， 因为严格来讲， 真正的闻或信，是需要彻悟自性以后才能做到的。
不住一切相，但仍然炽然求生，此即是无住生心，即是住于般若。
#净土法门#
#天津[地点]#
人心真是难测。今天遭遇的事情该怎么描述呢，就好比有人不慎把钥匙锁在屋子里，找了锁匠来开，搞定之后的第一件事情就是“换锁”。我就是那个“锁匠”，需要时千拜万求，成事后百般防备。不由得想起腐鼠之于鹓鶵，真是可笑到无言，无言到自厌：得有多瞎，才会为这样的货色所打动，即使同为女人，也想不通世上竟有如此卑劣污浊之物种。
好在身边有四五赏心悦目的女子洗眼，不然真他妈厌烦这世界。化无言为饭量吧，胖死我算了。
好在身边有四五赏心悦目的女子洗眼，不然真他妈厌烦这世界。化无言为饭量吧，胖死我算了。
✋热门推荐