后半生最高级的炫富：身体无病，心中无事
后半生，自己最重要。
花开花谢，山水迢迢，不知不觉之中，人生的旅程已经过半。
前半生的我们，也许在追求财富，也许在渴望声名显赫，也许只是想要得到别人的一个肯定......
为了这些，我们耗尽心力，将自己置于人生最底层的位置，但结果却往往差强人意。
半生已过，经历颇多，也是时候该明白，人生最重要的从不是外部的认可，而是自己内心的愉悦。
所以，对于中年人而言，后半生最好的炫富，只有这些。
01
身上无病，是余生最大的成功
生命，只有一次，无法重来。
人生短短数十载，命没了，再大的成功都是白费。
是啊，很多时候，我们总觉得未来可期、事有可为，但当生命被迫提前结束的时候，才发现自己还有那么多未完的事、未爱的人。
生命就是这般脆弱，有时候，一场小病会拖成一场大病，而一场大病，会演变成一次命运的巨变。
前段时间，男神吴彦祖因为阑尾炎复发登上热搜。
这并不是第一次，2019年3月，他就因盲肠化脓被送进医院的新闻上过热搜。
他当时在社交平台晒出照片，留言表示︰“以为只是食物中毒，拖了足足3天才到医院求医，当时腹部已经含脓，我更几乎丧命。”
时隔一年，45岁的吴彦祖因阑尾炎复发再次住院。
如今他躺在病床上的他戴着口罩，眼神疲惫，满脸憔悴，不见往日帅气的男神模样。
吴彦祖一直都是娱乐圈健身的代表，但人到中年，各项身体机能的下降和年轻时的不注意，让他已经欠下了一大笔“健康债”。
脱口秀演员小沈龙说过一段耐人寻味的话：
“人，生下来就是一个小棍，随后奋斗拼搏，从十块，一百块，到几百万，添了很多个零。但是哪一天，小棍倒了，后面再多零，都是白费。”
健康才是所有拼搏的基础。
不重视自己的健康，或许某件稀疏平常的小事，都可能成为压倒你的最后一根稻草。
所以，人生的下半场，我们可以追逐很多东西，但除了生死之外，其余的一切都是小事，什么都可以被浪费，除了健康。
02
心中无事，是余生最好的快乐
想太多，就是一种灾难。
人这一生，不过短短百年，如果所有的事情，都要从头至尾想的清清楚楚，那你的心里就完全留不下属于快乐的位置了。
就像古训所说的：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。”
活着，自己开心就好，心里装太多事，只是庸人自扰罢了。
听过这样一个故事，从前有个农夫和农妇，农夫每天都快乐，可农妇却每天都很苦闷。
一个阳光明媚的早晨，农夫高兴地对农妇说，今天的阳光很好。可农妇却说，太炎热了，我担心把农作物烤焦了。
为了让农妇开心，农夫弄来了一条狗，他把一根木棍扔进湖里，狗就立刻钻进水里将木棍叼了回来。
农夫兴冲冲地问农妇，狗是不是表演得很棒？
可农妇却紧锁着眉头说：“我都快担心死了，看着狗在湖里翻腾，好怕它淹死啊！”
生活的变化，总是会带给我们无数的烦恼。
这些烦恼的存在，不过是人之常情，而你如何面对这些烦恼，才是人生的大智慧。
聪明的人，通常都会选择“难得糊涂”，别想那么多，调整心态，换个角度想想问题，也许就会雨过天晴。
所以，少想点没用的，多做些有用的，你的人生将从此淡定，内心强大。
03
好好爱自己，才是最好的余生
你可以亏欠任何人，唯独不能亏欠自己。
有人曾经做过这样的比喻：“人生像一台戏，主角永远是你自已。不管你光鲜亮丽，还是平淡无奇，都要在人生的舞台上唱完这台戏。”
有些人在这个戏台上，突破自我，成就人生，但更多的人只能碌碌无为的重复再重复。
差距很大，但根源却很简单，就是你对自己的态度。
张德芬的父母一直望女成龙。
那一年，填报大学志愿的时候，张德芬想填中文系，因为她从小喜欢文学。父母不同意：“填工商管理，学商才有竞争力。”
至于婚姻大事，父母自然管得更多：“我的婚姻，母亲是从头参与到尾。大学时，她限制我，不许交男朋友。有一阵，我非常恨她。”
2002年，她终于醒悟了，对父母说：“这是你们想要的生活，但不是我想要的。”然后，她开始专心研修文学、瑜伽及心灵课程。
“我开始爱自己，开始为自己而活时，才发现原来我想要的一切，都已经在我出发的地方等着我了”。
活着，总要为了自己和命运抗争一把。
在微博上看到一句话说：“你不快乐是因为，你没有好好爱自己，且常常因为别人而消耗着自己。”
永远不要忘记，你这一生怎么活，自己说了算，怎么过，要自己去安排，别人，都只是局外人，只有你自己，才是生活的主角。
喜欢的，就坚持下去，别轻易放弃，不喜欢的，就趁早结束，别浪费自己的生命，这一切，只要你自己心无旁贷，外界的声音是无法干扰你的。
所以，别为了别人而活，这无法重来的一生，请好好爱自己。
https://t.cn/A6aMjbDC https://t.cn/A6SicSPw
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前半生的我们，也许在追求财富，也许在渴望声名显赫，也许只是想要得到别人的一个肯定......
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半生已过，经历颇多，也是时候该明白，人生最重要的从不是外部的认可，而是自己内心的愉悦。
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01
身上无病，是余生最大的成功
生命，只有一次，无法重来。
人生短短数十载，命没了，再大的成功都是白费。
是啊，很多时候，我们总觉得未来可期、事有可为，但当生命被迫提前结束的时候，才发现自己还有那么多未完的事、未爱的人。
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如今他躺在病床上的他戴着口罩，眼神疲惫，满脸憔悴，不见往日帅气的男神模样。
吴彦祖一直都是娱乐圈健身的代表，但人到中年，各项身体机能的下降和年轻时的不注意，让他已经欠下了一大笔“健康债”。
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健康才是所有拼搏的基础。
不重视自己的健康，或许某件稀疏平常的小事，都可能成为压倒你的最后一根稻草。
所以，人生的下半场，我们可以追逐很多东西，但除了生死之外，其余的一切都是小事，什么都可以被浪费，除了健康。
02
心中无事，是余生最好的快乐
想太多，就是一种灾难。
人这一生，不过短短百年，如果所有的事情，都要从头至尾想的清清楚楚，那你的心里就完全留不下属于快乐的位置了。
就像古训所说的：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。”
活着，自己开心就好，心里装太多事，只是庸人自扰罢了。
听过这样一个故事，从前有个农夫和农妇，农夫每天都快乐，可农妇却每天都很苦闷。
一个阳光明媚的早晨，农夫高兴地对农妇说，今天的阳光很好。可农妇却说，太炎热了，我担心把农作物烤焦了。
为了让农妇开心，农夫弄来了一条狗，他把一根木棍扔进湖里，狗就立刻钻进水里将木棍叼了回来。
农夫兴冲冲地问农妇，狗是不是表演得很棒？
可农妇却紧锁着眉头说：“我都快担心死了，看着狗在湖里翻腾，好怕它淹死啊！”
生活的变化，总是会带给我们无数的烦恼。
这些烦恼的存在，不过是人之常情，而你如何面对这些烦恼，才是人生的大智慧。
聪明的人，通常都会选择“难得糊涂”，别想那么多，调整心态，换个角度想想问题，也许就会雨过天晴。
所以，少想点没用的，多做些有用的，你的人生将从此淡定，内心强大。
03
好好爱自己，才是最好的余生
你可以亏欠任何人，唯独不能亏欠自己。
有人曾经做过这样的比喻：“人生像一台戏，主角永远是你自已。不管你光鲜亮丽，还是平淡无奇，都要在人生的舞台上唱完这台戏。”
有些人在这个戏台上，突破自我，成就人生，但更多的人只能碌碌无为的重复再重复。
差距很大，但根源却很简单，就是你对自己的态度。
张德芬的父母一直望女成龙。
那一年，填报大学志愿的时候，张德芬想填中文系，因为她从小喜欢文学。父母不同意：“填工商管理，学商才有竞争力。”
至于婚姻大事，父母自然管得更多：“我的婚姻，母亲是从头参与到尾。大学时，她限制我，不许交男朋友。有一阵，我非常恨她。”
2002年，她终于醒悟了，对父母说：“这是你们想要的生活，但不是我想要的。”然后，她开始专心研修文学、瑜伽及心灵课程。
“我开始爱自己，开始为自己而活时，才发现原来我想要的一切，都已经在我出发的地方等着我了”。
活着，总要为了自己和命运抗争一把。
在微博上看到一句话说：“你不快乐是因为，你没有好好爱自己，且常常因为别人而消耗着自己。”
永远不要忘记，你这一生怎么活，自己说了算，怎么过，要自己去安排，别人，都只是局外人，只有你自己，才是生活的主角。
喜欢的，就坚持下去，别轻易放弃，不喜欢的，就趁早结束，别浪费自己的生命，这一切，只要你自己心无旁贷，外界的声音是无法干扰你的。
所以，别为了别人而活，这无法重来的一生，请好好爱自己。
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【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
#俏温##神蛊温皇##俏如来# 俏温13h[心]18：00
【俏温‖山隐怪谈】
〔初·梦〕
荧蓝色的蝴蝶抖着鳞粉，扑扇着翅膀从他面前蹁跹而过。
尚是年少的俏如来怔愣片刻，举步跟了上去。
他已经不是第一次梦到这只蝴蝶了。
自幼时入寺庙为父亲祈福的那天起，这只蝴蝶就会时不时地萦绕在他的梦里，周遭黑得伸手不见五指，唯有这一点非正非邪的光芒，不知要指引他去往何方。
这梦的尽头，会是什么呢？
俏如来不疾不徐地跟在蝴蝶后面，怀着满心期待与迷惘，在梦中踏上了一段未知的旅途。
自少年时起，及至弱冠，终未得见。
这梦也并非一直风平浪静，其间诡谲变化，或山石崩裂坍塌，或洪水滔滔席卷，时常令俏如来难以闪避，更遑论道路崎岖荆棘遍布，直割得俏如来血肉模糊，足膝见骨，即便后来苏醒，骨子里也还泛着刮蹭后余留的疼。
而后不出三年，中原逢乱，俏如来下山入世，梦中的蝴蝶仿佛是被命运遗拘在了寺庙里，再没有出现过。
——梦的尽头，究竟是什么呢？
〔二·世〕
入世的那几年，俏如来过得很是清苦。
他生了一双善良温顺的眼睛，适宜听风赏月，见太平盛世、繁华锦绣。他若是生在乱世，就会身不由己地斡旋其间，努力为众生求一个圆满。
可惜圆满不是靠求就能得来的，努力如果有用，这世上也就不会有那么多遗憾。
受过他恩惠的众生，一部分称呼他为活菩萨，谢他救苦救难，心底良善，另一部分却……
“你不是活菩萨吗？为什么救不回我的孩子？骗子！骗子！”
“你救不了她，为何要救我！没了她我活着又有什么意义！”
“……”
俏如来只是沉默着，骂他道貌岸然的话太多，到了最后，连他自己也心生疑虑——或许他真的是个伪善者，四处救人，汲汲营营，也不过是为了宽慰自我。
歇斯底里的怒吼与狰狞扭曲的面容在他脑海中久久挥之不去，怨怼、仇恨、报复亦接踵而来，不绝如缕。
他曾经搏命救下的人，而今竟如蛊毒般反噬自身，伤得他体无完肤。
或许，是时候回去寺庙看看了。俏如来摁着身上血流不止的伤口想。
既然他无法凭借自己解开心中的惶惑，那就去追根溯源，向大师询问因果。
〔三·蝶〕
许是入世太久，山中时境过迁，险些让俏如来失了回去的路。
山道两旁杂草丛生，如半人之高，埋去了少年为僧的记忆。
正是在俏如来踟躇不知如何前行时，一只荧蓝蝴蝶倏地翩然而至，绕着他转了一圈后，飘飘乎向树林深处飞去。
而他此刻却并非身处梦中。
下意识地，俏如来抬起脚步跟了上去。
梦中的蝴蝶浮于现实，指引着俏如来一路前行，最终落在生锈的铜门环上。
昔日朱红寺门已然褪色，题了字的匾额上挂着白花花的蜘蛛网，年久失修的砖瓦风化破败，整座寺庙似乎随时都会坍塌。
短短几年，竟似沧海沧田。
俏如来走到门前，伸出手，缓缓推开了尘封的大门。
“吱呀——”
年老的门轴发出不堪重负的声音，刹那间，无数荧蝶扇着翅膀，扑簌簌迎面而来，俏如来心下一惊，连忙抬手挽袖，挡住了自己的脸颊。
再睁眼时，天翻地覆，豁然开朗。
方才还是灰扑扑的寺庙，而今却成了玉宇琼楼，楼中轻纱卷漫，幽静雅致，一身蓝色衣衫的男子斜靠在塌上，凤眼狭长，羽扇纶巾，端的是一派儒雅风流。
俏如来愣在原地，不知是震撼还是惊艳。
“来者何人？”
那男子慢悠悠地开口，斯文优雅中带着些许的慵懒。
“啊……”俏如来恍然回神，上前拱手道，“晚辈俏如来。”
男子摇扇的手一顿，微微坐直了身体，含笑着意味深长：“俏如来……果真俊俏。”
俏如来不明所以，茫然抬头，霎时的视线相对，脑海忽如古朴晨钟一敲，浩荡悠远的钟声震碎了万千思绪，落得一片空白。
接下来的一切，忽然就乱了套，像是盖房时碰歪的一块砖突然落地，整个房子也随之毁于一旦。
“不识凡人意，如何渡众生？”
——破了戒，就能识得凡人意吗？
俏如来浑浑噩噩地想着，疲惫地闭上了眼睛。
〔四·终〕
破晓，天大亮。
神蛊峰边境处不闻虫鸣鸟叫，静谧得有些诡异。
一只雪白的狐狸趴在山道旁，一双漂亮的眼蒙着一层薄薄的灰雾，毛色黯然，赫然已经死去多时。
他的致命伤口裸露着大片血肉，已经开始腐烂，一众荧蓝蝴蝶安然栖息在腐肉之上，翅膀翕动，似乎正在享用着美味佳肴。
蓦然，远处一名头戴帽兜的白衣僧者执杖而来，惊扰蝴蝶飞离四散。
“唉……”
僧者轻叹一声，停下脚步，躬身抱起已死的狐狸，小心将它收埋在了山野之间。
——功名爵禄尽迷津，贝叶菩提不受尘。久住青山白无眼，巢禽穴兽四时驯。贵客，请。
——俏如来打扰了。
【俏温‖山隐怪谈】
〔初·梦〕
荧蓝色的蝴蝶抖着鳞粉，扑扇着翅膀从他面前蹁跹而过。
尚是年少的俏如来怔愣片刻，举步跟了上去。
他已经不是第一次梦到这只蝴蝶了。
自幼时入寺庙为父亲祈福的那天起，这只蝴蝶就会时不时地萦绕在他的梦里，周遭黑得伸手不见五指，唯有这一点非正非邪的光芒，不知要指引他去往何方。
这梦的尽头，会是什么呢？
俏如来不疾不徐地跟在蝴蝶后面，怀着满心期待与迷惘，在梦中踏上了一段未知的旅途。
自少年时起，及至弱冠，终未得见。
这梦也并非一直风平浪静，其间诡谲变化，或山石崩裂坍塌，或洪水滔滔席卷，时常令俏如来难以闪避，更遑论道路崎岖荆棘遍布，直割得俏如来血肉模糊，足膝见骨，即便后来苏醒，骨子里也还泛着刮蹭后余留的疼。
而后不出三年，中原逢乱，俏如来下山入世，梦中的蝴蝶仿佛是被命运遗拘在了寺庙里，再没有出现过。
——梦的尽头，究竟是什么呢？
〔二·世〕
入世的那几年，俏如来过得很是清苦。
他生了一双善良温顺的眼睛，适宜听风赏月，见太平盛世、繁华锦绣。他若是生在乱世，就会身不由己地斡旋其间，努力为众生求一个圆满。
可惜圆满不是靠求就能得来的，努力如果有用，这世上也就不会有那么多遗憾。
受过他恩惠的众生，一部分称呼他为活菩萨，谢他救苦救难，心底良善，另一部分却……
“你不是活菩萨吗？为什么救不回我的孩子？骗子！骗子！”
“你救不了她，为何要救我！没了她我活着又有什么意义！”
“……”
俏如来只是沉默着，骂他道貌岸然的话太多，到了最后，连他自己也心生疑虑——或许他真的是个伪善者，四处救人，汲汲营营，也不过是为了宽慰自我。
歇斯底里的怒吼与狰狞扭曲的面容在他脑海中久久挥之不去，怨怼、仇恨、报复亦接踵而来，不绝如缕。
他曾经搏命救下的人，而今竟如蛊毒般反噬自身，伤得他体无完肤。
或许，是时候回去寺庙看看了。俏如来摁着身上血流不止的伤口想。
既然他无法凭借自己解开心中的惶惑，那就去追根溯源，向大师询问因果。
〔三·蝶〕
许是入世太久，山中时境过迁，险些让俏如来失了回去的路。
山道两旁杂草丛生，如半人之高，埋去了少年为僧的记忆。
正是在俏如来踟躇不知如何前行时，一只荧蓝蝴蝶倏地翩然而至，绕着他转了一圈后，飘飘乎向树林深处飞去。
而他此刻却并非身处梦中。
下意识地，俏如来抬起脚步跟了上去。
梦中的蝴蝶浮于现实，指引着俏如来一路前行，最终落在生锈的铜门环上。
昔日朱红寺门已然褪色，题了字的匾额上挂着白花花的蜘蛛网，年久失修的砖瓦风化破败，整座寺庙似乎随时都会坍塌。
短短几年，竟似沧海沧田。
俏如来走到门前，伸出手，缓缓推开了尘封的大门。
“吱呀——”
年老的门轴发出不堪重负的声音，刹那间，无数荧蝶扇着翅膀，扑簌簌迎面而来，俏如来心下一惊，连忙抬手挽袖，挡住了自己的脸颊。
再睁眼时，天翻地覆，豁然开朗。
方才还是灰扑扑的寺庙，而今却成了玉宇琼楼，楼中轻纱卷漫，幽静雅致，一身蓝色衣衫的男子斜靠在塌上，凤眼狭长，羽扇纶巾，端的是一派儒雅风流。
俏如来愣在原地，不知是震撼还是惊艳。
“来者何人？”
那男子慢悠悠地开口，斯文优雅中带着些许的慵懒。
“啊……”俏如来恍然回神，上前拱手道，“晚辈俏如来。”
男子摇扇的手一顿，微微坐直了身体，含笑着意味深长：“俏如来……果真俊俏。”
俏如来不明所以，茫然抬头，霎时的视线相对，脑海忽如古朴晨钟一敲，浩荡悠远的钟声震碎了万千思绪，落得一片空白。
接下来的一切，忽然就乱了套，像是盖房时碰歪的一块砖突然落地，整个房子也随之毁于一旦。
“不识凡人意，如何渡众生？”
——破了戒，就能识得凡人意吗？
俏如来浑浑噩噩地想着，疲惫地闭上了眼睛。
〔四·终〕
破晓，天大亮。
神蛊峰边境处不闻虫鸣鸟叫，静谧得有些诡异。
一只雪白的狐狸趴在山道旁，一双漂亮的眼蒙着一层薄薄的灰雾，毛色黯然，赫然已经死去多时。
他的致命伤口裸露着大片血肉，已经开始腐烂，一众荧蓝蝴蝶安然栖息在腐肉之上，翅膀翕动，似乎正在享用着美味佳肴。
蓦然，远处一名头戴帽兜的白衣僧者执杖而来，惊扰蝴蝶飞离四散。
“唉……”
僧者轻叹一声，停下脚步，躬身抱起已死的狐狸，小心将它收埋在了山野之间。
——功名爵禄尽迷津，贝叶菩提不受尘。久住青山白无眼，巢禽穴兽四时驯。贵客，请。
——俏如来打扰了。
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