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师父好
今天查到孝文化无史之时即在传承,自有甲骨文图文出现孝也有了文字记载,最早的孝见于《尚书.虞书·尧典》:克谐以孝。《史记·夏本纪》:“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。《论语·泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。
《吕氏春秋·孝行》:凡为天下,治国家,必务本而後末。务本莫贵於孝。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术而百善至,百邪去,天下从者,其惟孝也!
孝经纪事引:《孝经》圣贤教人之书也。世之劝人为善者,乃至取巫觋语而刊布之,不亦慎乎?
《孝经》者,人伦之大本,穷理之要道。真可谓圣人至言。
元宗亲为《孝经》注解上曰:圣人谓孝为至德要道。
《吕氏春秋·孝行》:“民之本教曰孝”
何为孝?顺也。《礼·祭统》孝者,畜也。顺于道,不逆于伦,是之谓畜。《注》畜谓顺於德敎。
《尔雅·释训》云:“善父母为孝”,《说文解字·老部》说:“孝,善事父母”者。从老省。从子。子承老也。
孔传:“继先祖之志为孝。”《礼记·中庸》:“夫孝者善继人之志。
《上桂州李中丞荐卢遵启》柳宗元:孝德通于鬼神。
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今天查到孝文化无史之时即在传承,自有甲骨文图文出现孝也有了文字记载,最早的孝见于《尚书.虞书·尧典》:克谐以孝。《史记·夏本纪》:“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。《论语·泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。
《吕氏春秋·孝行》:凡为天下,治国家,必务本而後末。务本莫贵於孝。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术而百善至,百邪去,天下从者,其惟孝也!
孝经纪事引:《孝经》圣贤教人之书也。世之劝人为善者,乃至取巫觋语而刊布之,不亦慎乎?
《孝经》者,人伦之大本,穷理之要道。真可谓圣人至言。
元宗亲为《孝经》注解上曰:圣人谓孝为至德要道。
《吕氏春秋·孝行》:“民之本教曰孝”
何为孝?顺也。《礼·祭统》孝者,畜也。顺于道,不逆于伦,是之谓畜。《注》畜谓顺於德敎。
《尔雅·释训》云:“善父母为孝”,《说文解字·老部》说:“孝,善事父母”者。从老省。从子。子承老也。
孔传:“继先祖之志为孝。”《礼记·中庸》:“夫孝者善继人之志。
《上桂州李中丞荐卢遵启》柳宗元:孝德通于鬼神。
【易学/杂谈】河豚惟天津至多,土人食之,如园蔬。然亦恒有死者,不必家家皆善烹治也。
姨丈惕园牛公言,有一人嗜河豚,卒中毒死。死后见梦于妻子曰:祀我何以无河豚耶?
此真死而无悔也。
又姚安公言,里有人,粗温饱,后以博破家。临殁语其子曰:必以博具置棺中,如无鬼,与白骨同为土耳,于事何害;如有鬼,荒榛蔓草之间,非此何以消遣耶?
比大殓,佥曰:死葬之以礼,乱命不可从也。
其子曰:独不云事死如事生乎?生不能几谏,殁乃违之乎?我不讲学,诸公勿干预人家事。
卒从其命。
姚安公曰:非礼也,然亦孝思无已之心也。吾恶夫事事遵古礼,而思亲之心,则漠然者也。——《阅微草堂笔记》
姨丈惕园牛公言,有一人嗜河豚,卒中毒死。死后见梦于妻子曰:祀我何以无河豚耶?
此真死而无悔也。
又姚安公言,里有人,粗温饱,后以博破家。临殁语其子曰:必以博具置棺中,如无鬼,与白骨同为土耳,于事何害;如有鬼,荒榛蔓草之间,非此何以消遣耶?
比大殓,佥曰:死葬之以礼,乱命不可从也。
其子曰:独不云事死如事生乎?生不能几谏,殁乃违之乎?我不讲学,诸公勿干预人家事。
卒从其命。
姚安公曰:非礼也,然亦孝思无已之心也。吾恶夫事事遵古礼,而思亲之心,则漠然者也。——《阅微草堂笔记》
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今天查到孝文化无史之时即在传承,自有甲骨文图文出现孝也有了文字记载,最早的孝见于《尚书.虞书·尧典》:克谐以孝。《史记·夏本纪》:“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。《论语·泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。
《吕氏春秋·孝行》:凡为天下,治国家,必务本而後末。务本莫贵於孝。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术而百善至,百邪去,天下从者,其惟孝也!
孝经纪事引:《孝经》圣贤教人之书也。世之劝人为善者,乃至取巫觋语而刊布之,不亦慎乎?
《孝经》者,人伦之大本,穷理之要道。真可谓圣人至言。
元宗亲为《孝经》注解上曰:圣人谓孝为至德要道。
《吕氏春秋·孝行》:“民之本教曰孝”
何为孝?顺也。《礼·祭统》孝者,畜也。顺于道,不逆于伦,是之谓畜。《注》畜谓顺於德敎。
《尔雅·释训》云:“善父母为孝”,《说文解字·老部》说:“孝,善事父母”者。从老省。从子。子承老也。
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《上桂州李中丞荐卢遵启》柳宗元:孝德通于鬼神。
今天查到孝文化无史之时即在传承,自有甲骨文图文出现孝也有了文字记载,最早的孝见于《尚书.虞书·尧典》:克谐以孝。《史记·夏本纪》:“(禹)薄衣食,致孝于鬼神。《论语·泰伯》:“子曰:‘禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。
《吕氏春秋·孝行》:凡为天下,治国家,必务本而後末。务本莫贵於孝。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术而百善至,百邪去,天下从者,其惟孝也!
孝经纪事引:《孝经》圣贤教人之书也。世之劝人为善者,乃至取巫觋语而刊布之,不亦慎乎?
《孝经》者,人伦之大本,穷理之要道。真可谓圣人至言。
元宗亲为《孝经》注解上曰:圣人谓孝为至德要道。
《吕氏春秋·孝行》:“民之本教曰孝”
何为孝?顺也。《礼·祭统》孝者,畜也。顺于道,不逆于伦,是之谓畜。《注》畜谓顺於德敎。
《尔雅·释训》云:“善父母为孝”,《说文解字·老部》说:“孝,善事父母”者。从老省。从子。子承老也。
孔传:“继先祖之志为孝。”《礼记·中庸》:“夫孝者善继人之志。(转发微博)
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