#螺旋圆舞曲[超话]#
“来呀！愣着干什么！快来陪我捞金鱼啊！还有你看你看，我手上提着的这个小灯笼，好不好看！是从我后边那个摊位买的！”女孩俏皮的说着，伸手拽我。
等回过神来的时候，早已被她牵起了手腕，本来是讨厌夏季的炎热，不愿陪她出来的，谁想到还是被她强行拉出来了啊。我无奈的挠了挠头，算了，来都来了，当然要玩个尽兴！想到这，我轻轻回握住那只牵住我的手，她愣了一下，随即回头给了我一个大大的明媚的笑容“我就说嘛！你到了这里，一定会被祭典的气氛点燃斗志的！”像是被她的笑容感染了一样，我也不由得扬起了微笑“嗯，你说的对，走！咱俩去小摊上大杀特杀！”“嗯！！冲鸭！٩(๑^o^๑)۶”
捞了金鱼，扣了糖画，吃了一堆的苹果糖和章鱼小丸子，庆典也终于要迎来尾声了，马上就要到烟火秀的时间了。我俩找了个绝佳的观影地点，她轻轻一跃，坐在了栏杆上。“喂！很危险的啊！”我连忙伸手拉住她，帮她保持平衡。“哎呀～这不是还有你在吗～我要是遇到危险了，看，就想现在一样，你一定会拉住我的”女孩扬起脸，露出了大大的笑容，一时间，我们谁也没有说话，就这样静静的等待着烟花的绽放。
正当我们相对无言的时候，彭！！！！一声巨大的声响在天空中炸开，给我俩都吓了一跳，我们循声望去，原来是烟火秀开始了。“哇！快看快看！那个烟花的形状好像一头小金鱼”女孩的注意力瞬间就被开始的烟火秀牢牢吸引住了，一边晃着我的袖子一边用手指着天空。“嗯，真好看。”我一边说着一边想（烟花很好看，你……也很好看）慢慢的我的注意力从烟花秀上移到了女孩的眼睛上，她的眼睛里充满了欣喜，在烟花的映照下，像是有星星在里面闪耀。我正看的出神，没想到她突然转过头来，一脸坏笑的盯着我。“你是不是没看烟花～在看我！”女孩笑嘻嘻的凑了过来，不依不饶的盯着我“你肯定是在看我，女孩子的直觉可是很准的！”我顿时羞红了脸，幸亏有夜色的笼罩，要不我觉得我可能都要当场逃跑了“别，别瞎说，谁看你了……你这丫头！真自恋！”我有些心虚的说着，声音小的像蚊子一样“没有～真没有～我才不信呢！你的脸都红成猴屁股啦～”女孩伸手就要摸我的脸，被我眼疾手快的拦下来了。“我那，我那是热的！陪你跑了一个大晚上，天有这么热，你知道的，我最讨厌热了，要不是你生拉硬拽的要我来陪你，我肯定不来这破地方”说完我扭头不去看她。“好好好～明明怕热还陪我来庆典，你对我最好了！”女孩又扯住了我的袖子，一边晃一边撒娇到。之后我俩谁也在没说话，静静的看完了后半段的烟花。
夜深了，庆典也要结束了，我俩相伴走在下山的小路上。她怕黑，我走时便买了个小灯笼，一手拿着灯笼，一手牵着她。马上就要到山脚下了，这时她突然拉住了我“嗯？怎么了”我刚要回头，却被女孩制止了“哎呀，别回头别回头，怪不好意思的”“啊？”现在反倒是我愣住了，有啥事能让这大大咧咧的丫头害羞啊。“行，我不回头，你说吧，怎么了”别看我现在表面上镇定自若，实则内心里慌的一匹，这丫头，到底要说什么啊……“那什么，就是，下回，下下回，下下下回，以后我所有的庆典……你能不能都陪我来啊……就，就我们两个人！”女孩本来开始的声音特别的小，哼哼唧唧的，结果越到后边声音越大，就，就我们两个人的那句，这丫头简直是吼出来的，差点没给我耳朵干聋了。“就这些？”“就这些！”听到她回答我噗的笑出了声。“抱歉，哈哈哈哈哈，抱，抱歉”“哎呀不许笑不许笑！再笑，再笑我要打你了！”女孩挥起拳头佯装这要揍我“我错了我错了”我连忙举手投降，看着她气呼呼的小脸，我没忍住捏了捏安慰道“别生气了别生气了，从现在开始，以后不光是庆典，你想去什么地方，我都陪着你……就我们两个人”“此话当真？”“此话当真。”女孩得到我的回复后高兴的山下跑去“喂！慢点跑！前面黑，你穿的鞋不跟脚”我刚说完，女孩就一个踉跄要摔倒，我连忙扑过去，拉住了她。我一边拉着她一边生气的训斥到“你看看！差点就滚下去了，虽然就五六节台阶了，摔下去也肯定不好受！你！”话还没说完，女孩用手指轻轻堵在我嘴唇上，堵住了我的火气和后边的训斥。“我相信你”女孩注视着我，坚定的说到“我相信你，如果是你的话，一定，一定会在危险伤害到我前一秒，抓住我的，就像现在一样。”我的脸又红了，结结巴巴的不知说什么好。而她还是一副笑嘻嘻的模样，就像她丝毫也不知道自己说出那番话的含义有多么令人无法平静。虽然我及时抓住了她，但她的脚还是扭到了，本来要背这的，结果因为她的衣服不方便，我最后是抱着她去她家的，后来我俩还因为太晚回来被两家父母混合臭骂了一顿。
那是我人生中最美好的夏日庆典，人声鼎沸的小摊，好吃的章鱼烧和苹果糖，盛大绚烂的烟火秀，当然，最重要最美丽的，还要属带我来看到这一切，拥有着灿烂的笑容，眼睛里盛满星星和笑意的我的女孩。
“来呀！愣着干什么！快来陪我捞金鱼啊！还有你看你看，我手上提着的这个小灯笼，好不好看！是从我后边那个摊位买的！”女孩俏皮的说着，伸手拽我。
等回过神来的时候，早已被她牵起了手腕，本来是讨厌夏季的炎热，不愿陪她出来的，谁想到还是被她强行拉出来了啊。我无奈的挠了挠头，算了，来都来了，当然要玩个尽兴！想到这，我轻轻回握住那只牵住我的手，她愣了一下，随即回头给了我一个大大的明媚的笑容“我就说嘛！你到了这里，一定会被祭典的气氛点燃斗志的！”像是被她的笑容感染了一样，我也不由得扬起了微笑“嗯，你说的对，走！咱俩去小摊上大杀特杀！”“嗯！！冲鸭！٩(๑^o^๑)۶”
捞了金鱼，扣了糖画，吃了一堆的苹果糖和章鱼小丸子，庆典也终于要迎来尾声了，马上就要到烟火秀的时间了。我俩找了个绝佳的观影地点，她轻轻一跃，坐在了栏杆上。“喂！很危险的啊！”我连忙伸手拉住她，帮她保持平衡。“哎呀～这不是还有你在吗～我要是遇到危险了，看，就想现在一样，你一定会拉住我的”女孩扬起脸，露出了大大的笑容，一时间，我们谁也没有说话，就这样静静的等待着烟花的绽放。
正当我们相对无言的时候，彭！！！！一声巨大的声响在天空中炸开，给我俩都吓了一跳，我们循声望去，原来是烟火秀开始了。“哇！快看快看！那个烟花的形状好像一头小金鱼”女孩的注意力瞬间就被开始的烟火秀牢牢吸引住了，一边晃着我的袖子一边用手指着天空。“嗯，真好看。”我一边说着一边想（烟花很好看，你……也很好看）慢慢的我的注意力从烟花秀上移到了女孩的眼睛上，她的眼睛里充满了欣喜，在烟花的映照下，像是有星星在里面闪耀。我正看的出神，没想到她突然转过头来，一脸坏笑的盯着我。“你是不是没看烟花～在看我！”女孩笑嘻嘻的凑了过来，不依不饶的盯着我“你肯定是在看我，女孩子的直觉可是很准的！”我顿时羞红了脸，幸亏有夜色的笼罩，要不我觉得我可能都要当场逃跑了“别，别瞎说，谁看你了……你这丫头！真自恋！”我有些心虚的说着，声音小的像蚊子一样“没有～真没有～我才不信呢！你的脸都红成猴屁股啦～”女孩伸手就要摸我的脸，被我眼疾手快的拦下来了。“我那，我那是热的！陪你跑了一个大晚上，天有这么热，你知道的，我最讨厌热了，要不是你生拉硬拽的要我来陪你，我肯定不来这破地方”说完我扭头不去看她。“好好好～明明怕热还陪我来庆典，你对我最好了！”女孩又扯住了我的袖子，一边晃一边撒娇到。之后我俩谁也在没说话，静静的看完了后半段的烟花。
夜深了，庆典也要结束了，我俩相伴走在下山的小路上。她怕黑，我走时便买了个小灯笼，一手拿着灯笼，一手牵着她。马上就要到山脚下了，这时她突然拉住了我“嗯？怎么了”我刚要回头，却被女孩制止了“哎呀，别回头别回头，怪不好意思的”“啊？”现在反倒是我愣住了，有啥事能让这大大咧咧的丫头害羞啊。“行，我不回头，你说吧，怎么了”别看我现在表面上镇定自若，实则内心里慌的一匹，这丫头，到底要说什么啊……“那什么，就是，下回，下下回，下下下回，以后我所有的庆典……你能不能都陪我来啊……就，就我们两个人！”女孩本来开始的声音特别的小，哼哼唧唧的，结果越到后边声音越大，就，就我们两个人的那句，这丫头简直是吼出来的，差点没给我耳朵干聋了。“就这些？”“就这些！”听到她回答我噗的笑出了声。“抱歉，哈哈哈哈哈，抱，抱歉”“哎呀不许笑不许笑！再笑，再笑我要打你了！”女孩挥起拳头佯装这要揍我“我错了我错了”我连忙举手投降，看着她气呼呼的小脸，我没忍住捏了捏安慰道“别生气了别生气了，从现在开始，以后不光是庆典，你想去什么地方，我都陪着你……就我们两个人”“此话当真？”“此话当真。”女孩得到我的回复后高兴的山下跑去“喂！慢点跑！前面黑，你穿的鞋不跟脚”我刚说完，女孩就一个踉跄要摔倒，我连忙扑过去，拉住了她。我一边拉着她一边生气的训斥到“你看看！差点就滚下去了，虽然就五六节台阶了，摔下去也肯定不好受！你！”话还没说完，女孩用手指轻轻堵在我嘴唇上，堵住了我的火气和后边的训斥。“我相信你”女孩注视着我，坚定的说到“我相信你，如果是你的话，一定，一定会在危险伤害到我前一秒，抓住我的，就像现在一样。”我的脸又红了，结结巴巴的不知说什么好。而她还是一副笑嘻嘻的模样，就像她丝毫也不知道自己说出那番话的含义有多么令人无法平静。虽然我及时抓住了她，但她的脚还是扭到了，本来要背这的，结果因为她的衣服不方便，我最后是抱着她去她家的，后来我俩还因为太晚回来被两家父母混合臭骂了一顿。
那是我人生中最美好的夏日庆典，人声鼎沸的小摊，好吃的章鱼烧和苹果糖，盛大绚烂的烟火秀，当然，最重要最美丽的，还要属带我来看到这一切，拥有着灿烂的笑容，眼睛里盛满星星和笑意的我的女孩。
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
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