2022年8月下旬 硬抵抗 待突破
最新的宏观数据上一期已经在公众号里展现了， 综合来看CPI连续6个月温和上涨，但CPI的上涨对A股也有潜在的压力，某个位置表现的过快，就会被打压打压。所以CPI最近几个月要再关注关注。PPI表现的不错，和大宗商品趋势保持一致，成本端压力降低，企业盈利会有所改善。CPI-PPI的剪刀差在负值区间内逐步趋向零轴，但距离经济复苏任重道远。最近大领导下基层，鼓舞士气，但也说明GDP的压力大。大省要有大担当，在复苏节奏上经济大省的引领作用和体量优势都是不可忽视的。GDP5.5%的目标能不能完成，怎么完成，拭目以待。PMI的荣枯指标表现的比较犹豫，忽上忽下，看看下一步情况。
对上面的宏观经济现象进行概括：怕热、怕冷、怕快、怕慢，矛盾期，就这么个吧。
上周，上证指数周线级别最后收了放量阳孕阴，K线形态为长上影小阴线，我这么看这根K线：
1、肯定不如阳包阴后面跟阳线的情况好。表明市场欲强又弱，想要走强，但量能不济，只好先收阴回落。
2、阶段底部的阳孕阴并非都是预示下跌的。有可能是底部交错线，阳一周、阴一周，然后又阳一周。交错线是通过时间的延长，慢慢统一市场认识。底部的交错线（阴阳阴阳结构）最终是向上突破的。
3、170周均线（850日均线）在3220附近强支撑，回调正如上周所说，是结束了。但反弹开启的比较难，30周均线上周是有效的压制。
4、下周上证指数可能会低开，但周线有可能反包，这主要是周线级别MACD上攻势头有点强，突然加量上涨就会改变局面。
下面讲具体指数的情况：
一、A股主要指数运行情况
1、上证50指数：上周五，指数运行节奏进行了切换，上证50指数的跌幅远小于中证500指数和中证1000指数。上证50的下跌主要有几个因素：一是上证50指数跌破850日均线后，再次反弹至850日均线时没有突破，2022年6月30日前后被850日均线压制下去了。随后7月11日就发生了价格向下的跳空。但上证50指数不是无底线的，目前的价格是历史阶段大底，因此在这个位置下跌的幅度不会出现2021年一季度的那种系统性下跌。目前需要等待上证50企稳。（下图上证50指数日线图，其中红色箭头示意指数的运行趋势，黄色箭头示意850日均线大致防线，蓝色箭头示意跳空缺口位置。可以看出850日均线短期压制作用明显，蓝色跳空缺口加剧了短期下跌趋势形成。）
2、中证500指数：上周五周线级别收了个墓碑线，中证500指数在小阴小阳间可能小幅回踩，亦或者意外的向上突破。当前周线MACD日趋突破零轴的情况下，我主观偏多。下图为中证500周线图，红圈处为周线MACD待突破状态。
3、中证1000指数，上周也是收了墓碑线，K线已经站上60周均线，5周均线临界金叉60周均线。周线MACD指标中的快线DIF已经突破零轴，而慢线DEA正在接近突破零轴。DEA指标线突破零轴可能对中证1000起到加速所用。下图为中证1000指数运行态势，红圈处为MACD的DIF指标和DEA指标突破零轴情况，DEA（黄线）待突破。
4、创业板指数：周线级别上方隐含60周、120周两个压力线，尽管突破了30周均线，但始终沿30周均线依次下行。短期支撑在170周均线（2500）附近。走势变化依然同上面三个指数一样，在于周线级别的MACD指标的DIF、DEA两指标线如何突破零轴。
5、科创50指数：连续两周阴线，回踩10周均线，科创板的底部比较清晰，目前这种大幅度回踩，我感觉比创业板更容易看到后续的上涨，5周均线是一个比较好的观察线。因为科创板在周线级别前期形成了双顶的结构，未来也许会发生双底的情况，因此对这一轮的上升空间短期看1300-1400就很可以了。下图为科创50指数图,前期下跌时段，我通过黄金分割比率预计的止跌点位在995附近，实际跌到了853。而后面黄色、红色箭头虚线表示了两种上行模式，黄色是浅回踩大拉升，红色是二次探底后大拉升，是示意图。总的来说，科创50的MACD指标也是趋近于突破零轴的。
以上指数周线MACD趋近突破零轴的情况，与上一期的情况变化不大，只是在日线、周线的某些时段、某些指标上不如上一期理想，略有几分担忧。
二、股期基债汇
1、美股（纳斯达克）与港股（恒生指数）
纳斯达克指数跟创业板指数短期内有点相似。纳指的阻力位在13400附近，上周最高价是13181,纳指在30周均线上受120周均线压制，且60周均线拐头向下已经很久。可能这波的小反弹就此就结束了。
港股（恒生指数）三重底结构进行中，继续跟踪。（下图为港股周线图）
2、大宗商品（同花顺000979）
大宗商品周线看似强支撑，月线却有隐含下跌的不确定。如下图所示，大宗商品在近4个月受10月均线压制，且10月均线所处位置较高，压制作用相对较强，一旦无法突破，大宗商品下跌将比较剧烈。
以具体品种举例，比如焦煤主连，当焦煤主连跌破10月均线后，快速回归42月均线。虽然大宗指数有一个回升动作，但大宗再度下行回落到42月均线是一个大概率事件。（下图为焦煤主连月线图）
3、基金指数（同花顺000011）
还是一如既往的看多基金指数，市场不好的时候，基金才足够便宜。
4、汇率（美元/人民币（离））
和我预计的情况差不多，我认为本轮美元加息对人民币汇率的影响是持续的，人民币汇率要与国内对流动性要求保持一致。逆周期调节的结果就是，美元缩表，人民币扩表，而汇率调贬是增加国内流动性的一种方式。8月19日收盘在6.83675，创新周线级别高了。下图是美元/人民币（离）的月线级别走势，其中红色箭头表示的过往走势，黄色箭头是我自己主观推测，具体要看现实验证了。人民币再次到7.2附近，并非不可能，活久见的事情见多了，这就不是什么稀罕事了。
三、宏观数据（今天开篇就大概讲了下，这里就不赘述了）
四、个股跟踪（K线为2周线级别）
1、A股票，接上周的表现，A股票本周一根大阳，在2周线级别把箱体结构进行了充分的修复，使得2周线级别的二阴回踩蓄势待涨的意义加深。
2、B股票，与A股票一样，B股票在周线级别收阳，但比A股票含蓄。在2周线级别B股票的二阴回踩也以单周上涨确认了蓄势结构。
3、C股票，这是一个将错就错的票。买入的时点和持有的时间都不理想，但长期跟踪下来，已经进入待开花结果的时间段。
4、D股票，底部三小山，突破翻上翻。D股票再2周线级别如一直跟踪的那样，在三次异动上涨后，目前等待第四次异动，且当突破前面三次高点后，是翻倍上升的过程。
（ C股票、D股票变化不大，截图为上周截图）
最新的宏观数据上一期已经在公众号里展现了， 综合来看CPI连续6个月温和上涨，但CPI的上涨对A股也有潜在的压力，某个位置表现的过快，就会被打压打压。所以CPI最近几个月要再关注关注。PPI表现的不错，和大宗商品趋势保持一致，成本端压力降低，企业盈利会有所改善。CPI-PPI的剪刀差在负值区间内逐步趋向零轴，但距离经济复苏任重道远。最近大领导下基层，鼓舞士气，但也说明GDP的压力大。大省要有大担当，在复苏节奏上经济大省的引领作用和体量优势都是不可忽视的。GDP5.5%的目标能不能完成，怎么完成，拭目以待。PMI的荣枯指标表现的比较犹豫，忽上忽下，看看下一步情况。
对上面的宏观经济现象进行概括：怕热、怕冷、怕快、怕慢，矛盾期，就这么个吧。
上周，上证指数周线级别最后收了放量阳孕阴，K线形态为长上影小阴线，我这么看这根K线：
1、肯定不如阳包阴后面跟阳线的情况好。表明市场欲强又弱，想要走强，但量能不济，只好先收阴回落。
2、阶段底部的阳孕阴并非都是预示下跌的。有可能是底部交错线，阳一周、阴一周，然后又阳一周。交错线是通过时间的延长，慢慢统一市场认识。底部的交错线（阴阳阴阳结构）最终是向上突破的。
3、170周均线（850日均线）在3220附近强支撑，回调正如上周所说，是结束了。但反弹开启的比较难，30周均线上周是有效的压制。
4、下周上证指数可能会低开，但周线有可能反包，这主要是周线级别MACD上攻势头有点强，突然加量上涨就会改变局面。
下面讲具体指数的情况：
一、A股主要指数运行情况
1、上证50指数：上周五，指数运行节奏进行了切换，上证50指数的跌幅远小于中证500指数和中证1000指数。上证50的下跌主要有几个因素：一是上证50指数跌破850日均线后，再次反弹至850日均线时没有突破，2022年6月30日前后被850日均线压制下去了。随后7月11日就发生了价格向下的跳空。但上证50指数不是无底线的，目前的价格是历史阶段大底，因此在这个位置下跌的幅度不会出现2021年一季度的那种系统性下跌。目前需要等待上证50企稳。（下图上证50指数日线图，其中红色箭头示意指数的运行趋势，黄色箭头示意850日均线大致防线，蓝色箭头示意跳空缺口位置。可以看出850日均线短期压制作用明显，蓝色跳空缺口加剧了短期下跌趋势形成。）
2、中证500指数：上周五周线级别收了个墓碑线，中证500指数在小阴小阳间可能小幅回踩，亦或者意外的向上突破。当前周线MACD日趋突破零轴的情况下，我主观偏多。下图为中证500周线图，红圈处为周线MACD待突破状态。
3、中证1000指数，上周也是收了墓碑线，K线已经站上60周均线，5周均线临界金叉60周均线。周线MACD指标中的快线DIF已经突破零轴，而慢线DEA正在接近突破零轴。DEA指标线突破零轴可能对中证1000起到加速所用。下图为中证1000指数运行态势，红圈处为MACD的DIF指标和DEA指标突破零轴情况，DEA（黄线）待突破。
4、创业板指数：周线级别上方隐含60周、120周两个压力线，尽管突破了30周均线，但始终沿30周均线依次下行。短期支撑在170周均线（2500）附近。走势变化依然同上面三个指数一样，在于周线级别的MACD指标的DIF、DEA两指标线如何突破零轴。
5、科创50指数：连续两周阴线，回踩10周均线，科创板的底部比较清晰，目前这种大幅度回踩，我感觉比创业板更容易看到后续的上涨，5周均线是一个比较好的观察线。因为科创板在周线级别前期形成了双顶的结构，未来也许会发生双底的情况，因此对这一轮的上升空间短期看1300-1400就很可以了。下图为科创50指数图,前期下跌时段，我通过黄金分割比率预计的止跌点位在995附近，实际跌到了853。而后面黄色、红色箭头虚线表示了两种上行模式，黄色是浅回踩大拉升，红色是二次探底后大拉升，是示意图。总的来说，科创50的MACD指标也是趋近于突破零轴的。
以上指数周线MACD趋近突破零轴的情况，与上一期的情况变化不大，只是在日线、周线的某些时段、某些指标上不如上一期理想，略有几分担忧。
二、股期基债汇
1、美股（纳斯达克）与港股（恒生指数）
纳斯达克指数跟创业板指数短期内有点相似。纳指的阻力位在13400附近，上周最高价是13181,纳指在30周均线上受120周均线压制，且60周均线拐头向下已经很久。可能这波的小反弹就此就结束了。
港股（恒生指数）三重底结构进行中，继续跟踪。（下图为港股周线图）
2、大宗商品（同花顺000979）
大宗商品周线看似强支撑，月线却有隐含下跌的不确定。如下图所示，大宗商品在近4个月受10月均线压制，且10月均线所处位置较高，压制作用相对较强，一旦无法突破，大宗商品下跌将比较剧烈。
以具体品种举例，比如焦煤主连，当焦煤主连跌破10月均线后，快速回归42月均线。虽然大宗指数有一个回升动作，但大宗再度下行回落到42月均线是一个大概率事件。（下图为焦煤主连月线图）
3、基金指数（同花顺000011）
还是一如既往的看多基金指数，市场不好的时候，基金才足够便宜。
4、汇率（美元/人民币（离））
和我预计的情况差不多，我认为本轮美元加息对人民币汇率的影响是持续的，人民币汇率要与国内对流动性要求保持一致。逆周期调节的结果就是，美元缩表，人民币扩表，而汇率调贬是增加国内流动性的一种方式。8月19日收盘在6.83675，创新周线级别高了。下图是美元/人民币（离）的月线级别走势，其中红色箭头表示的过往走势，黄色箭头是我自己主观推测，具体要看现实验证了。人民币再次到7.2附近，并非不可能，活久见的事情见多了，这就不是什么稀罕事了。
三、宏观数据（今天开篇就大概讲了下，这里就不赘述了）
四、个股跟踪（K线为2周线级别）
1、A股票，接上周的表现，A股票本周一根大阳，在2周线级别把箱体结构进行了充分的修复，使得2周线级别的二阴回踩蓄势待涨的意义加深。
2、B股票，与A股票一样，B股票在周线级别收阳，但比A股票含蓄。在2周线级别B股票的二阴回踩也以单周上涨确认了蓄势结构。
3、C股票，这是一个将错就错的票。买入的时点和持有的时间都不理想，但长期跟踪下来，已经进入待开花结果的时间段。
4、D股票，底部三小山，突破翻上翻。D股票再2周线级别如一直跟踪的那样，在三次异动上涨后，目前等待第四次异动，且当突破前面三次高点后，是翻倍上升的过程。
（ C股票、D股票变化不大，截图为上周截图）
#璧喻[超话]#背负诅咒的猎魔人东璧×来自异世界的旅人阿喻
都来看阿喻的盛世美颜——
▼乱来的练手文，水平很菜，看看就好
▼我要扛起璧喻大旗——
▼ 题材来源AI宇宙
▼希望大家多留回复呜呜共同进步——
▼p3虎狼朋友的虎狼之词
1
三鲜脱骨鱼从未预料到自己有朝一日能栽在[珍宝]手里。
当他触及此行的目标——绯红之眼时，绯红之眼骤然粉碎，接着便出现了一条裂缝，将他吸入了异空间。
三鲜脱骨鱼挂在树上，打量着周围的环境——一片荒芜，毫无生机。灰黑色的大地上冒着阵阵白烟，散发着刺鼻的硫磺味，遍地都是白森森的骨架，张牙舞爪的枯树下围着一群饥肠辘辘的野狼。虽然长得磕碜污人眼睛，姑且称得上是狼吧。而这群狼正在树下打转，时不时有一两只狼将树干刨的嘎啦作响，摆明了觊觎着树上的“口粮”。
三鲜脱骨鱼看着树下双眼放光的狼，又看了看自己伤了的腿，无奈地瘫在树上，心里直嘀咕：「真是时运不济，破石头带我来的什么破地方。」正当他盘算着该如何脱身时，远处传来一阵马蹄声，紧接着一个灰黑的身影快速接近。那人从马上飞身而下，刀光闪过，树下的狼已倒地大半，剩下的狼或许是畏惧了他的气势，犹豫几秒后扭头就跑，快速消失不见了。
2
三鲜脱骨鱼在来人与群狼打斗时就看清了他的相貌——这不是东璧龙珠又能是谁呢？
但此时的东璧龙珠又与寻常不同，他并未穿着平日里板正的官服，取而代之的是一袭黑色的甲胄，披散的黑色长发也用发圈束起，而这些都一并掩盖在他黑乎乎的斗篷之下。
「他现在看起来就是一个黑煤球」三鲜脱骨鱼在心里嘲笑东璧龙珠，他利落的跳下树，走到东璧龙珠身旁，湛蓝眼睛眯起，笑的像只偷了腥的狐狸：“好久不见~东司马的品味变得如此独特了？”
一旁的东璧龙珠对着自来熟的奇怪人士皱了皱眉，没有理会他的话，金色的眼眸打量着面前的人，看他满身珠宝，只当他是一个不知天高地厚的贵族少爷，叮嘱道：“不要随便来不详之地，这里太危险了，跟我来，我带你出去。”说着翻身上马，转身即走。片刻之后却未听见动静，又转头看着三鲜脱骨鱼，歪了歪头表示疑惑。
三鲜脱骨鱼看着东璧龙珠一副不认识自己的模样，虽然心存疑惑，但比起弄清楚东璧龙珠为什么不认识自己这件事，还是乘着这个好机会收集更多的他的黑料更重要一些。这么想着，三鲜脱骨鱼笑的更开心了。
他快步追上东璧龙珠，朝他喊道：“喂——你让我走着跟你走吗？不让我骑马吗？我腿还受伤了呢！”
3
东璧龙珠十分头疼，如果上天再给他一次选择的机会，他一定不会去管那个被魔狼围困在树上的人。本以为自己带他出了不详之地，他就会联系家人，谁知道那哪是一位小少爷，那简直——就是无赖！
那名叫顾喻的人在不祥之地就变着法的要上马，上了马还不老实，东摸摸西蹭蹭。让他走了他还跟着自己蹭吃蹭喝，一蹭就是两月，至今也没有离开的意思。
东璧龙珠日渐被顾喻的狡黠灵动感染，那双湛蓝的眸子就是他单调的黑白世界中唯一的色彩，有时候东璧龙珠也想过，自己能不能带着他一起，可是......他是背负诅咒的猎魔人，他也不希望这样耀眼又自由的色彩因为他而湮灭。
顾喻跟着东璧龙珠混吃混喝两个月，也明白了这里根本不是原本的世界，东璧龙珠也不是那个东璧龙珠。
在他看来，这个东璧龙珠可要比那个东璧龙珠可爱许多，这个世界的东璧龙珠对着他束手无策，撩拨一下就红着耳朵沉默着走开了，嘴上说着不管他，身体倒是诚实地给他处理烂摊子。
他从人们嘴里得知，东璧龙珠似乎从事着一种叫做猎魔人的职业，镇上的人们都躲着他，说猎魔人身上背负着诅咒，会给人们带来不幸。
「可是那又有什么关系呢？」顾喻想。「我从不信神佛，我只信我自己。」
4
东璧龙珠不想让顾喻靠自己太近，但他心里有一些小小的希望，顾喻会是特别的人吗？不被诅咒影响？他不是娇生惯养的小少爷，而是大名鼎鼎的怪盗“千面之影”。他那么惬意自由，好像没有什么东西能阻挡他的步伐。
顾喻知道东璧龙珠明里暗里都在让他走，可他偏不——“千面之影”岂会畏惧区区诅咒？况且他在东璧龙珠身边过了好几个月，也没见自己有什么不好的事情发生。诅咒这种东西，指不定是有什么人看不惯东璧龙珠给他背后捅刀子呢。
平淡的一天野外露营，东璧龙珠想了很久，决定和顾喻明说，他对顾喻说：“最好别离我太近，在人们眼里，猎魔人是诅咒和不详的象征。”
顾喻看着他的眼睛，笑得张扬：“没所谓，我‘千面之影’从不会被规则束缚，况且我还不是这个世界的人，又岂会遵循这个世界的规则？”
东璧龙珠心下了然「顾喻那么肆意又张扬的人，怎么会因为别人的看法而改变自己的选择呢？」
他一遍一遍地让顾喻离开自己，到底是畏惧诅咒？还是畏惧自己尘封多年的心呢？
都来看阿喻的盛世美颜——
▼乱来的练手文，水平很菜，看看就好
▼我要扛起璧喻大旗——
▼ 题材来源AI宇宙
▼希望大家多留回复呜呜共同进步——
▼p3虎狼朋友的虎狼之词
1
三鲜脱骨鱼从未预料到自己有朝一日能栽在[珍宝]手里。
当他触及此行的目标——绯红之眼时，绯红之眼骤然粉碎，接着便出现了一条裂缝，将他吸入了异空间。
三鲜脱骨鱼挂在树上，打量着周围的环境——一片荒芜，毫无生机。灰黑色的大地上冒着阵阵白烟，散发着刺鼻的硫磺味，遍地都是白森森的骨架，张牙舞爪的枯树下围着一群饥肠辘辘的野狼。虽然长得磕碜污人眼睛，姑且称得上是狼吧。而这群狼正在树下打转，时不时有一两只狼将树干刨的嘎啦作响，摆明了觊觎着树上的“口粮”。
三鲜脱骨鱼看着树下双眼放光的狼，又看了看自己伤了的腿，无奈地瘫在树上，心里直嘀咕：「真是时运不济，破石头带我来的什么破地方。」正当他盘算着该如何脱身时，远处传来一阵马蹄声，紧接着一个灰黑的身影快速接近。那人从马上飞身而下，刀光闪过，树下的狼已倒地大半，剩下的狼或许是畏惧了他的气势，犹豫几秒后扭头就跑，快速消失不见了。
2
三鲜脱骨鱼在来人与群狼打斗时就看清了他的相貌——这不是东璧龙珠又能是谁呢？
但此时的东璧龙珠又与寻常不同，他并未穿着平日里板正的官服，取而代之的是一袭黑色的甲胄，披散的黑色长发也用发圈束起，而这些都一并掩盖在他黑乎乎的斗篷之下。
「他现在看起来就是一个黑煤球」三鲜脱骨鱼在心里嘲笑东璧龙珠，他利落的跳下树，走到东璧龙珠身旁，湛蓝眼睛眯起，笑的像只偷了腥的狐狸：“好久不见~东司马的品味变得如此独特了？”
一旁的东璧龙珠对着自来熟的奇怪人士皱了皱眉，没有理会他的话，金色的眼眸打量着面前的人，看他满身珠宝，只当他是一个不知天高地厚的贵族少爷，叮嘱道：“不要随便来不详之地，这里太危险了，跟我来，我带你出去。”说着翻身上马，转身即走。片刻之后却未听见动静，又转头看着三鲜脱骨鱼，歪了歪头表示疑惑。
三鲜脱骨鱼看着东璧龙珠一副不认识自己的模样，虽然心存疑惑，但比起弄清楚东璧龙珠为什么不认识自己这件事，还是乘着这个好机会收集更多的他的黑料更重要一些。这么想着，三鲜脱骨鱼笑的更开心了。
他快步追上东璧龙珠，朝他喊道：“喂——你让我走着跟你走吗？不让我骑马吗？我腿还受伤了呢！”
3
东璧龙珠十分头疼，如果上天再给他一次选择的机会，他一定不会去管那个被魔狼围困在树上的人。本以为自己带他出了不详之地，他就会联系家人，谁知道那哪是一位小少爷，那简直——就是无赖！
那名叫顾喻的人在不祥之地就变着法的要上马，上了马还不老实，东摸摸西蹭蹭。让他走了他还跟着自己蹭吃蹭喝，一蹭就是两月，至今也没有离开的意思。
东璧龙珠日渐被顾喻的狡黠灵动感染，那双湛蓝的眸子就是他单调的黑白世界中唯一的色彩，有时候东璧龙珠也想过，自己能不能带着他一起，可是......他是背负诅咒的猎魔人，他也不希望这样耀眼又自由的色彩因为他而湮灭。
顾喻跟着东璧龙珠混吃混喝两个月，也明白了这里根本不是原本的世界，东璧龙珠也不是那个东璧龙珠。
在他看来，这个东璧龙珠可要比那个东璧龙珠可爱许多，这个世界的东璧龙珠对着他束手无策，撩拨一下就红着耳朵沉默着走开了，嘴上说着不管他，身体倒是诚实地给他处理烂摊子。
他从人们嘴里得知，东璧龙珠似乎从事着一种叫做猎魔人的职业，镇上的人们都躲着他，说猎魔人身上背负着诅咒，会给人们带来不幸。
「可是那又有什么关系呢？」顾喻想。「我从不信神佛，我只信我自己。」
4
东璧龙珠不想让顾喻靠自己太近，但他心里有一些小小的希望，顾喻会是特别的人吗？不被诅咒影响？他不是娇生惯养的小少爷，而是大名鼎鼎的怪盗“千面之影”。他那么惬意自由，好像没有什么东西能阻挡他的步伐。
顾喻知道东璧龙珠明里暗里都在让他走，可他偏不——“千面之影”岂会畏惧区区诅咒？况且他在东璧龙珠身边过了好几个月，也没见自己有什么不好的事情发生。诅咒这种东西，指不定是有什么人看不惯东璧龙珠给他背后捅刀子呢。
平淡的一天野外露营，东璧龙珠想了很久，决定和顾喻明说，他对顾喻说：“最好别离我太近，在人们眼里，猎魔人是诅咒和不详的象征。”
顾喻看着他的眼睛，笑得张扬：“没所谓，我‘千面之影’从不会被规则束缚，况且我还不是这个世界的人，又岂会遵循这个世界的规则？”
东璧龙珠心下了然「顾喻那么肆意又张扬的人，怎么会因为别人的看法而改变自己的选择呢？」
他一遍一遍地让顾喻离开自己，到底是畏惧诅咒？还是畏惧自己尘封多年的心呢？
天台宗
来源：登封市人民政府 时间：2010-12-09 11:28:00
中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇于龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论·观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》要义，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的起缘。后慧思传智顗，智顗再发挥，终于形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。智顗一本师传的宗旨，教观总持，解行并进，一变当时南义北禅的佛教学风。著作主要有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，世称天台三大部。弟子灌顶得其真传，作《涅槃玄义》和《涅槃经疏》，很有发挥。灌顶以后，四传到湛然，以中兴天台宗为已任，对天台三大部都有翔实注解，发挥三谛圆融的义理。又针对华严宗、法相宗和禅宗，写了《金刚錍》、《法华五百问论》和《止观义例》等著作，提出了无情有性的观点，虽不免门户之见，但对天台宗以后的发展有很大影响。湛然的弟子有道邃、行满等。经过会昌禁佛和五代之乱，典籍湮没殆尽，遂一蹶不振。道邃下五传弟子义寂，通过吴越王钱俶遣使到高丽、日本访求天台宗典籍，高丽派谛观送来教典等，才使该宗学说得以延续和发展。义寂的再传弟子知礼，因受同学之请，撰《释难扶宗记》，驳同门另一僧人晤恩等以《金光明经玄义》广本为伪作而引起了一场历时七年的山家、山外之争。争论的焦点是：真心观还是妄心观，色法具否三千等问题。山家主张妄心观与色心共具三千；山外相反，主张真心观，色法不具三千。山外的主张有些接近华严宗的教观，被山家斥为不纯，不久即衰。这次争论记载在《四明十义书》中。天台宗在元、明两代式微。明末有智旭自“私淑台宗”，著《法华会义》等多种，对天台教观颇有发挥。晚近有谛闲著《大乘止观述记》等十余种。经典与判教以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。智顗判佛一代说法为五时八教。五时即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。这是根据《大般涅槃经》中从牛出乳、从乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。乳譬第一华严时，说《华严经》；酪譬第二鹿苑时，说“阿含经”；生酥喻第三方等时，说《大方等大集经》、《宝积经》、《维摩经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等；熟酥喻第四般若时，说《般若经》；醍醐喻第五法华涅槃时，说《妙法莲华经》、《大般涅槃经》。这是佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类绝对分界，而是将华严的义理分散在各个时教，如在鹿苑时里，就间说到无相教法等，表明各时相互融通，谓之“通义五时”。从佛陀教法的方式方面判为化仪四教，从其内容方面判为化法四教，合称八教。化仪四教为顿、秘密、不定。配合五时，佛陀对具有高深教理知识的众生说《华严经》，令其顿悟究竟教理，为顿；佛陀对教理知识较差的众生渐次说《阿含经》（鹿苑时）、《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深不同，或顿或渐，隐而互不相知的为秘密教；显而互知的为不定教；到了讲《妙法莲华经》、《大般涅槃经》时，听众已经成熟，佛陀演教超出于方式之外，称之为非顿、非渐、非秘密、非不定。化法四教为藏、通、别、圆，与五时所说诸经相配，《华严经》就是圆教，并兼别教。鹿苑时“阿含经”是藏教，小乘奉为圭臬。《大方等大集经》没有一定，四教比较对说，看其所对而异，是别教。《般若经》中诸部般若，是阐明通、别、圆三教的，称为通教。最后《妙法莲华经》、《大般涅槃经》专显圆理，是纯圆教。理论此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。实相渊源于南岳慧思。他建立“十如”(即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟)的诸法实相说。智顗用以与十法界（即佛、菩萨、缘觉、声闻四圣与天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六凡）、三种世间（即五阴世间、众生世间、依报国土世间）等相配，构成“一念三千”的理论。认为一心具有十法界，十法界一一互具成百法界。而十法界又各具有三种世间，成三十种世间。依此推算，百法界就具有三千种世间。这三千种世间，都不过是具在介尔（微细）一念心中，谓之“一念三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。智顗又用此三千诸法为介尔现前一念心的所观之境，进而联系慧文的“一心三观”来考察，认为一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。修此一念三千空、假、中的三谛圆融，见空为一切智，见假为道种智，见中为一切种智。所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用此一念三千和三谛圆融两层实相说作为观法修行，即观三千、三谛诸法具于现前介尔阴妄一念之心，心即诸法，诸法即心，心法一体，无待绝待，谓之“观不思议境”，此中能观之智对所观之境为第一重能所，能观智境对所观阴妄一念为第二重能所，这是总观。另有九种助观，即真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适，对治助开、知位次、能安忍、离法爱等。合称十乘观法。是为天台宗的圆顿止观（禅法）。止观是融为一体的。止是定，观是慧，摄（散）心入止为定，静明观照为慧，止中有观，观中有止。“止观明静”，即含止观并运、定慧力等之意。影响该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支持和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（784～1192），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。 https://t.cn/ROPJ7v2
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中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇于龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论·观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》要义，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的起缘。后慧思传智顗，智顗再发挥，终于形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。智顗一本师传的宗旨，教观总持，解行并进，一变当时南义北禅的佛教学风。著作主要有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，世称天台三大部。弟子灌顶得其真传，作《涅槃玄义》和《涅槃经疏》，很有发挥。灌顶以后，四传到湛然，以中兴天台宗为已任，对天台三大部都有翔实注解，发挥三谛圆融的义理。又针对华严宗、法相宗和禅宗，写了《金刚錍》、《法华五百问论》和《止观义例》等著作，提出了无情有性的观点，虽不免门户之见，但对天台宗以后的发展有很大影响。湛然的弟子有道邃、行满等。经过会昌禁佛和五代之乱，典籍湮没殆尽，遂一蹶不振。道邃下五传弟子义寂，通过吴越王钱俶遣使到高丽、日本访求天台宗典籍，高丽派谛观送来教典等，才使该宗学说得以延续和发展。义寂的再传弟子知礼，因受同学之请，撰《释难扶宗记》，驳同门另一僧人晤恩等以《金光明经玄义》广本为伪作而引起了一场历时七年的山家、山外之争。争论的焦点是：真心观还是妄心观，色法具否三千等问题。山家主张妄心观与色心共具三千；山外相反，主张真心观，色法不具三千。山外的主张有些接近华严宗的教观，被山家斥为不纯，不久即衰。这次争论记载在《四明十义书》中。天台宗在元、明两代式微。明末有智旭自“私淑台宗”，著《法华会义》等多种，对天台教观颇有发挥。晚近有谛闲著《大乘止观述记》等十余种。经典与判教以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。智顗判佛一代说法为五时八教。五时即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。这是根据《大般涅槃经》中从牛出乳、从乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。乳譬第一华严时，说《华严经》；酪譬第二鹿苑时，说“阿含经”；生酥喻第三方等时，说《大方等大集经》、《宝积经》、《维摩经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等；熟酥喻第四般若时，说《般若经》；醍醐喻第五法华涅槃时，说《妙法莲华经》、《大般涅槃经》。这是佛陀在不同时机、对不同听众分五个阶段说出的五类不同教法，叫“别义五时”。又佛陀宣说教法，并非按五大类绝对分界，而是将华严的义理分散在各个时教，如在鹿苑时里，就间说到无相教法等，表明各时相互融通，谓之“通义五时”。从佛陀教法的方式方面判为化仪四教，从其内容方面判为化法四教，合称八教。化仪四教为顿、秘密、不定。配合五时，佛陀对具有高深教理知识的众生说《华严经》，令其顿悟究竟教理，为顿；佛陀对教理知识较差的众生渐次说《阿含经》（鹿苑时）、《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深不同，或顿或渐，隐而互不相知的为秘密教；显而互知的为不定教；到了讲《妙法莲华经》、《大般涅槃经》时，听众已经成熟，佛陀演教超出于方式之外，称之为非顿、非渐、非秘密、非不定。化法四教为藏、通、别、圆，与五时所说诸经相配，《华严经》就是圆教，并兼别教。鹿苑时“阿含经”是藏教，小乘奉为圭臬。《大方等大集经》没有一定，四教比较对说，看其所对而异，是别教。《般若经》中诸部般若，是阐明通、别、圆三教的，称为通教。最后《妙法莲华经》、《大般涅槃经》专显圆理，是纯圆教。理论此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。实相渊源于南岳慧思。他建立“十如”(即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟)的诸法实相说。智顗用以与十法界（即佛、菩萨、缘觉、声闻四圣与天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六凡）、三种世间（即五阴世间、众生世间、依报国土世间）等相配，构成“一念三千”的理论。认为一心具有十法界，十法界一一互具成百法界。而十法界又各具有三种世间，成三十种世间。依此推算，百法界就具有三千种世间。这三千种世间，都不过是具在介尔（微细）一念心中，谓之“一念三千”，亦名“性具”，或名“理具”。依此理具三千，而有事造三千。智顗又用此三千诸法为介尔现前一念心的所观之境，进而联系慧文的“一心三观”来考察，认为一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空即假，假即空，空假不二即是中。空、假、中同时具于一念，叫做“一念三千空假中”。空、假、中都是真实，称为三谛。三即一，一即三，三一融通无障无碍，是为三谛圆融。修此一念三千空、假、中的三谛圆融，见空为一切智，见假为道种智，见中为一切种智。所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用此一念三千和三谛圆融两层实相说作为观法修行，即观三千、三谛诸法具于现前介尔阴妄一念之心，心即诸法，诸法即心，心法一体，无待绝待，谓之“观不思议境”，此中能观之智对所观之境为第一重能所，能观智境对所观阴妄一念为第二重能所，这是总观。另有九种助观，即真正发菩提心、善巧安心、破法遍、识通塞、道品调适，对治助开、知位次、能安忍、离法爱等。合称十乘观法。是为天台宗的圆顿止观（禅法）。止观是融为一体的。止是定，观是慧，摄（散）心入止为定，静明观照为慧，止中有观，观中有止。“止观明静”，即含止观并运、定慧力等之意。影响该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支持和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代（784～1192），与真言宗并列发展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。 https://t.cn/ROPJ7v2
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