【舌胎的六经传遍规律】
诊舌脉时患者口大张，将舌自然地吐出口外，舌尖略向下，使舌面舒张。先观察舌苔，从舌的尖端，以至舌的中部、根部，依次细看。首先注意苔 的有无、厚薄、色泽、润燥等情况的分辨；再观察其舌，从舌尖沿向舌的两旁到舌根，苔不厚时，苔下面也要进行深入和仔细地观察，主要是辨认它的色泽，以及舌体的瘦瘪和胖大、运动情况等。
为了便于理解和掌握病位传变中舌苔的变化，提出以下几点供参考：
首先应该理解各种舌苔都是从淡红舌薄白苔转变而来的。它的演变规律是：
如以
㈠外感来说，❶风寒在表时，舌苔较少变化，逐渐内传以后，苔便由薄而厚。“白润略厚苔”、“偏白苔”、“半白苔”，都可因病体不同的情况而出现。外邪进一步化热，苔则由白而变黄，可见“半黄半白苔”。到表证已全部化热入里，如胃肠无宿谷相合，则苔黄而干(不厚腻)；如有宿谷相结，则将变为“黄腻苔”。邪热不解，病情加深；苔将由黄而变黑，此时多影响营血，因之舌色红绛，一般多为 “红绛舌黄黑苔”。❷若风热为病，苔的变化过程大抵和以上所说相同。所异的，在病初起时，常见舌尖或边尖红(绛)，继则病情化热较快，舌的转红转绛也快，这就每每出现“红 (绛)舌黄干苔”，由黄干而变为“红绛舌黄黑苔”，或“红 (绛)舌焦黄糙裂苔”等。如果❸风寒夹燥，或纯感风燥，初则舌淡红而干，成为“薄白干苔”，继则化热化火，每因入营较快，而苔不及转黄，成为“红(绛)舌白干苔”。它的特点是，最易造成伤津劫液。至于❹湿邪为病，与寒合则成“白润较厚苔”，加食滞则腻，与热合则成“黄滑苔”，并有营热则成“红绛舌黄滑苔”，加食滞则成“红绛舌黄腻苔”。由于湿在热性病中，粘稠难泻，所以舌苔多湿润；待湿热熏蒸之势已成，便会伤津，津伤而湿不去，则舌苔望之似干，扪之仍湿，就成所谓“类干苔”。他如❺痰涎秽浊，亦属于湿的一种，在病变过程中，则多见“白粘苔”、“黄粘苔”、“黄浊苔”不等，总随痰涎秽浊中热的多寡不同而不同。
㈡从内伤来说，舌象的变化，也有一定的规律。比如❶阴虚为病，当初起时，不过舌色稍红而已。渐久火旺伤津，则红色转深而为“红绛舌”，久久不愈，津液将竭，则又变“红绛而光莹”。初尚仅限于局部，继则全舌光莹，甚至瘦瘪。如果夹湿夹积，因邪之在不同部位，便将反映出不同的舌象，如“舌中红绛边白苔”、“舌根红尖白苔”、“半红舌半白苔”等，不一而足。又如❷阳虚为病，初则“淡白舌薄白苔”，水饮停蓄，则成“淡白舌透明苔”；阴阳两伤，则成“淡白舌熟白苔”；津气并虚，则成“淡白舌黄裂苔”。如果寒甚，舌色将由白转青，苔将由白变黑。如“青舌白苔”、“白舌黑苔”、“青舌黑苔”等，无一不是由“淡白舌薄白苔”变化而来的。
据此，可知每一种舌或苔，都有它的内在联系，而不是孤立的。我们在诊察过程中，必须把舌与苔联系起来看问题，这是最要注意的一点。
其次，还应注意到病变的【内伤外感】。同一舌或苔，在不同的病例上，要分别看待，因【外感多实，内伤常虚】。即以 “红绛舌”来说，外感为热邪入营，而内伤病则为阴虚火旺。
以“淡白舌白干苔”来说，内伤为阳虚不能化气，外感便可能是外寒遏热。诸如此类，不细加分辨，区别对待，必然会严重地影响疗效。这是应加注意的第二点。
又其次，必须一分为二的看问题。苔厚苔多，虽属于邪气之实，但也证明正气不衰，因它脾胃之阳还能蒸化浊气。无苔的虽属无邪，但有时实由于正气的亏损，惟其亏损，故不能蒸化，使之成苔。滑苔不一定就是寒湿，有时热蒸气液上腾，也可以见滑。干苔不一定属燥热，有时由于阳不化气，也可以见干。此外，舌红尚有老嫩之分，嫩红为阳虚，老红才是真热。例如“红舌白滑苔”，老红则是其热而挟湿，嫩红，便当考虑阳虚停水的寒湿病变了。这是应提请注意的第三点。
总之，在辨舌之先，必须首要弄明白正常的舌苔，然后才能分辨各种病证中的舌苔变化。常人之舌，舌色红活，不浅不深，红润内充，舌质柔而且泽。若见燥涩，是津液已耗。有神之舌，舌颇光彩，红活鲜明，灵动精爽，荣润津足，预后大多良好；无神之舌，舌无光彩，暗无血色，萎弱不灵，枯燥乏津，预后大多不良。凡舌质坚敛苍老，或深红厚干，病多属实、属热；舌质浮胖娇嫩，或淡白薄润，病多属虚、属寒。果能掌握了诊察舌苔的这些基本原理，又能多方结合，方可灵活辨证。
诊舌脉时患者口大张，将舌自然地吐出口外，舌尖略向下，使舌面舒张。先观察舌苔，从舌的尖端，以至舌的中部、根部，依次细看。首先注意苔 的有无、厚薄、色泽、润燥等情况的分辨；再观察其舌，从舌尖沿向舌的两旁到舌根，苔不厚时，苔下面也要进行深入和仔细地观察，主要是辨认它的色泽，以及舌体的瘦瘪和胖大、运动情况等。
为了便于理解和掌握病位传变中舌苔的变化，提出以下几点供参考：
首先应该理解各种舌苔都是从淡红舌薄白苔转变而来的。它的演变规律是：
如以
㈠外感来说，❶风寒在表时，舌苔较少变化，逐渐内传以后，苔便由薄而厚。“白润略厚苔”、“偏白苔”、“半白苔”，都可因病体不同的情况而出现。外邪进一步化热，苔则由白而变黄，可见“半黄半白苔”。到表证已全部化热入里，如胃肠无宿谷相合，则苔黄而干(不厚腻)；如有宿谷相结，则将变为“黄腻苔”。邪热不解，病情加深；苔将由黄而变黑，此时多影响营血，因之舌色红绛，一般多为 “红绛舌黄黑苔”。❷若风热为病，苔的变化过程大抵和以上所说相同。所异的，在病初起时，常见舌尖或边尖红(绛)，继则病情化热较快，舌的转红转绛也快，这就每每出现“红 (绛)舌黄干苔”，由黄干而变为“红绛舌黄黑苔”，或“红 (绛)舌焦黄糙裂苔”等。如果❸风寒夹燥，或纯感风燥，初则舌淡红而干，成为“薄白干苔”，继则化热化火，每因入营较快，而苔不及转黄，成为“红(绛)舌白干苔”。它的特点是，最易造成伤津劫液。至于❹湿邪为病，与寒合则成“白润较厚苔”，加食滞则腻，与热合则成“黄滑苔”，并有营热则成“红绛舌黄滑苔”，加食滞则成“红绛舌黄腻苔”。由于湿在热性病中，粘稠难泻，所以舌苔多湿润；待湿热熏蒸之势已成，便会伤津，津伤而湿不去，则舌苔望之似干，扪之仍湿，就成所谓“类干苔”。他如❺痰涎秽浊，亦属于湿的一种，在病变过程中，则多见“白粘苔”、“黄粘苔”、“黄浊苔”不等，总随痰涎秽浊中热的多寡不同而不同。
㈡从内伤来说，舌象的变化，也有一定的规律。比如❶阴虚为病，当初起时，不过舌色稍红而已。渐久火旺伤津，则红色转深而为“红绛舌”，久久不愈，津液将竭，则又变“红绛而光莹”。初尚仅限于局部，继则全舌光莹，甚至瘦瘪。如果夹湿夹积，因邪之在不同部位，便将反映出不同的舌象，如“舌中红绛边白苔”、“舌根红尖白苔”、“半红舌半白苔”等，不一而足。又如❷阳虚为病，初则“淡白舌薄白苔”，水饮停蓄，则成“淡白舌透明苔”；阴阳两伤，则成“淡白舌熟白苔”；津气并虚，则成“淡白舌黄裂苔”。如果寒甚，舌色将由白转青，苔将由白变黑。如“青舌白苔”、“白舌黑苔”、“青舌黑苔”等，无一不是由“淡白舌薄白苔”变化而来的。
据此，可知每一种舌或苔，都有它的内在联系，而不是孤立的。我们在诊察过程中，必须把舌与苔联系起来看问题，这是最要注意的一点。
其次，还应注意到病变的【内伤外感】。同一舌或苔，在不同的病例上，要分别看待，因【外感多实，内伤常虚】。即以 “红绛舌”来说，外感为热邪入营，而内伤病则为阴虚火旺。
以“淡白舌白干苔”来说，内伤为阳虚不能化气，外感便可能是外寒遏热。诸如此类，不细加分辨，区别对待，必然会严重地影响疗效。这是应加注意的第二点。
又其次，必须一分为二的看问题。苔厚苔多，虽属于邪气之实，但也证明正气不衰，因它脾胃之阳还能蒸化浊气。无苔的虽属无邪，但有时实由于正气的亏损，惟其亏损，故不能蒸化，使之成苔。滑苔不一定就是寒湿，有时热蒸气液上腾，也可以见滑。干苔不一定属燥热，有时由于阳不化气，也可以见干。此外，舌红尚有老嫩之分，嫩红为阳虚，老红才是真热。例如“红舌白滑苔”，老红则是其热而挟湿，嫩红，便当考虑阳虚停水的寒湿病变了。这是应提请注意的第三点。
总之，在辨舌之先，必须首要弄明白正常的舌苔，然后才能分辨各种病证中的舌苔变化。常人之舌，舌色红活，不浅不深，红润内充，舌质柔而且泽。若见燥涩，是津液已耗。有神之舌，舌颇光彩，红活鲜明，灵动精爽，荣润津足，预后大多良好；无神之舌，舌无光彩，暗无血色，萎弱不灵，枯燥乏津，预后大多不良。凡舌质坚敛苍老，或深红厚干，病多属实、属热；舌质浮胖娇嫩，或淡白薄润，病多属虚、属寒。果能掌握了诊察舌苔的这些基本原理，又能多方结合，方可灵活辨证。
世人不信有因果
因果又曾饶过谁
净尘问禅师：“师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？”
禅师答：“未迟，当下已报！”
净尘言：“请师父开示。”
禅师说：“为恶之人，殃虽未至，心性已损。为善积德，身心泰然如处天堂；为非作歹，衣影抱愧，当下犹在地狱。”
净尘说：“失心果报甚重。”
禅师叹：“世人不信有因果，因果又曾饶过谁？！”金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。，种种心生，种种法生，种种心灭 种种法灭，着他的相的人立马就能有感觉，不着相没什么反应，但他吸收人心神只针对处处定相的人。完全不着相，得像六祖惠能那样的造诣才行。所以大家多多注意吧。念会楞严咒，楞严咒是菩提可以保护我们的心神。楞严咒的功效与作用自己去百度查，我佛慈悲亦惩恶翟鸿燊他俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神，和阳气 在那补他自己，装好人，他自己精气神能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的必须干他不然像我一样甚至致命，我在这上发是为了给他断粮，让他收摄不到别人的心神和精气，谁感觉邪道身体有情况就找他俩 没错 ，精气神有漏发散，知道的赶快告诉身边人注意。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心，不取于相 心不取相，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 心无挂碍他是人身魔体，他讲课全程捧他自己给他自己搭台子太阴邪了他家在北京市海淀区大觉寺旁边正门左手80米的普照寺。大铁门关着。不整服他，没好 万法皆空因果不空菩萨慈悲亦惩恶，他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴，找到一个没用得找到俩，他俩配合捣鼓的，送给大家一句话，当你真的懂得真爱时，才会真正的放下自我，那个时候慈悲平等才开始。不二法门不对立也能解决好事情，诸相非相。没有二元对立只是在于心，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。我争取被妖精整死，也修四种清净明诲，不起杀心，娘娘的这一天天的。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊
因果又曾饶过谁
净尘问禅师：“师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？”
禅师答：“未迟，当下已报！”
净尘言：“请师父开示。”
禅师说：“为恶之人，殃虽未至，心性已损。为善积德，身心泰然如处天堂；为非作歹，衣影抱愧，当下犹在地狱。”
净尘说：“失心果报甚重。”
禅师叹：“世人不信有因果，因果又曾饶过谁？！”金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。，种种心生，种种法生，种种心灭 种种法灭，着他的相的人立马就能有感觉，不着相没什么反应，但他吸收人心神只针对处处定相的人。完全不着相，得像六祖惠能那样的造诣才行。所以大家多多注意吧。念会楞严咒，楞严咒是菩提可以保护我们的心神。楞严咒的功效与作用自己去百度查，我佛慈悲亦惩恶翟鸿燊他俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神，和阳气 在那补他自己，装好人，他自己精气神能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的必须干他不然像我一样甚至致命，我在这上发是为了给他断粮，让他收摄不到别人的心神和精气，谁感觉邪道身体有情况就找他俩 没错 ，精气神有漏发散，知道的赶快告诉身边人注意。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心，不取于相 心不取相，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 心无挂碍他是人身魔体，他讲课全程捧他自己给他自己搭台子太阴邪了他家在北京市海淀区大觉寺旁边正门左手80米的普照寺。大铁门关着。不整服他，没好 万法皆空因果不空菩萨慈悲亦惩恶，他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴，找到一个没用得找到俩，他俩配合捣鼓的，送给大家一句话，当你真的懂得真爱时，才会真正的放下自我，那个时候慈悲平等才开始。不二法门不对立也能解决好事情，诸相非相。没有二元对立只是在于心，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。我争取被妖精整死，也修四种清净明诲，不起杀心，娘娘的这一天天的。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊
道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。送给大家一句话，当你真的懂得真爱时，才会真正的放下自我，那个时候慈悲平等才开始。不二法门不对立也能解决好事情，诸相非相。没有二元对立只是在于心，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 我争取被妖精整死也修四种清净明诲，不起杀心。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊
世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。
道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- 全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。送给大家一句话，当你真的懂得真爱时，才会真正的放下自我，那个时候慈悲平等才开始。不二法门不对立也能解决好事情，诸相非相。没有二元对立只是在于心，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。 我争取被妖精整死也修四种清净明诲，不起杀心。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊
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