客厅风水
在中国，由于南北的文化、地理差异，所以对客厅的大小要求也不同，但是不管大厅小卧或且小厅大卧，客厅都既是家中迎宾待客之所，又是一家大小的日常活动中心。客厅在家居布局中属于战略重地，从客厅的格局就可以看出主人的涵养与气度，而由于客厅的范围广阔，与其它功能空间互相联系，摆设在其中的家具有很多，所以它对整个宅运的影响不可小觑，不论是为了美化家居，或是为了趋吉避凶，客厅地位均非常重要，其布置装修都必须仔细考虑，才能做到聚气生财。客厅是功用的场所，是住宅中所有功能区域的衔接点，所以动线宜开阔，最好设在住宅的中央位置。客厅应在房前，而不宜在房后。相对于房间，客厅采光一定要好光线要充足，若因客厅宽敞，而割一部分做卧室则不理想。客厅的入口处不宜看到厨房灶台、厕所和房门及后门，走道也应该避免直向或横向地贯穿全室。客厅的颜色不但影响观感，也能影响情绪。客厅的颜色搭配，虽然不一定要衬户主的五行，但必须要考虑客厅的方向，而客厅的方向，主要是以客厅窗户的面向而定。窗户若向南，便是属于向南的的客厅；窗户若向北，便是属于向北的客厅。正东、正南、正西、正北在方位学上被称为四正，而东南、西南、西北、东北则被称为四隅，认准方向，便可为客厅选择合适的颜色。1、 正四位的客厅颜色配置。东向客厅宜以黄色来作主色。东方五行属木，乃木气当旺之地，按照五行生克理论，木克土为财，这即是说土乃木之财,而黄色是土的代表色，故此客厅若是向东，在选择客厅用的油漆、墙纸、沙发时，宜选用黄色的颜色系列，深浅均可，只要采用这种颜色，可收旺财之效。南向客厅宜以白色来作主色。南方五行属火，乃火气当旺之地，按照五行生克理论，火克金为财，故此若要生旺向南客厅的财气，选用的油漆、墙纸及沙发均宜以白色为首选，因为白色是金的代表色。南窗虽有南风吹拂而较清凉，但因南方始终乃火旺之地，若是采用白色这类冷色来布置，则可有效消减燥热的火气。西向客厅宜以绿色来作主色。西方五行属金，乃金气当旺之地，金克木为财，这即是说木乃金之财，而绿色乃是木的代表色，故此向西的客厅若是用这种颜色作布置，可收旺财之效。并且向西的客厅下午西照的阳光甚为强烈，不但酷热，而且刺眼，所以用较清淡而又可护目养眼的绿色，十分适宜。北向客厅宜以红色来作为主色。北方五行属水，乃水气当旺之地，而水克火为财，因此若要生旺向北客厅的财气，便应选用似火的红色、紫色及粉红色。无论客厅内的墙纸、沙发椅以及地毯均以三种颜色为首选。并且从生理角度方面来考虑，冬天北风凛冽向北的客厅较为寒冷，故此不宜用蓝色、灰色及白色这些冷色。若是采用似火的红紫色，则可增添温暖的感觉。2、 四隅位的客厅颜色配置如下：东南向客厅主色宜用黄色，西南向客厅主色宜用蓝色，西北向客厅主色宜用绿色，东北向客厅主色宜用蓝色。客厅的最重要方位在风水中被称为财位，关系到全家的财运、事业、声誉等兴衰，所以财位的布局及摆设不容忽视。客厅财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位，这包含以下三种情形：如果住宅门开左边时，财位就在右边对角线顶端上；如果住宅门开右边时，财位就在左边对角线顶端上；如果住宅门开中央时，财位就在左右对角线顶端上。财位的布置有诸多讲究，具体而言有以下十大注意事项：1、 财位忌无靠： 财位背后最好是坚固的两面墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这不但难以积聚财富，而且还因为容易泄气，会有破财之虞。2、 财位应平整： 财位处不宜是走道或开门，并且财位上不宜有开放式窗户，开窗会导致室内财气外散。若有窗户可用窗帘遮盖或且封窗，财位才不致外漏。财位要尽量避免柱子和凹处，若此处恰是通道则可放置屏风，这样既能避免穿透的尴尬，亦可形成一个良好的财位。3、 财位忌凌乱振动： 如果财位长期凌乱及受振动，则很难固守正财。所以财位上放置的物品要整齐，也不可放置经常振动的各类电视、音响、冰箱等。4、 财位忌受污受冲： 财位应该保持清洁，倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会玷污财位，令财运大打折扣，不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗，财位也不宜被尖角冲射，以免影响财运。5、 财位不可受压： 财位受压会导致家财无法增长，倘若将沉重的衣柜、书柜或组合柜等等放在财位，令财位压力重重，那便会对家宅的财运有百弊无一利。6、 财位宜亮不宜暗： 财位明亮则家宅生气勃勃，因此财位如有阳光或灯光照射，对生旺财气大有帮助；如果财位昏暗，则有滞财运，需在此处安装长明灯来化解。7、 财位宜坐宜卧： 财位是一家财气所聚的方位，因此应该善加利用除了放置生机茂盛的植物外，也可把睡床或者沙发放在财位上，在财位坐卧，日积月累，自会壮旺自身的财运。此外，如果把餐桌摆在财位也很适宜，因为餐桌是进食之所，在吸收食物能量的同时，又吸收财气，可谓一举两得。8、 财位宜放吉祥物： 财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的招财物件，例如福、禄寿、三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。9、 财位忌水： 财位好稳忌水，因此不宜在此处摆放水种植物，也不可以把鱼缸摆放在财位，以免见财化水。10、 财位植物要讲究： 财位宜摆放生机茂盛的植物，不断生长，可令家中财气持续旺盛，运势更佳。因此在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚叶圆的黄金葛、橡胶树、金钱树及巴西铁树等最为适宜，但要留意，这些植物应该用泥土来种植，不能以水培养。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，因为此类植物是用来化煞的，如不明就里，则弄巧成拙，反而造成伤害。而藤类植物由于形状过于曲折，最好也不放在财位上。
在中国，由于南北的文化、地理差异，所以对客厅的大小要求也不同，但是不管大厅小卧或且小厅大卧，客厅都既是家中迎宾待客之所，又是一家大小的日常活动中心。客厅在家居布局中属于战略重地，从客厅的格局就可以看出主人的涵养与气度，而由于客厅的范围广阔，与其它功能空间互相联系，摆设在其中的家具有很多，所以它对整个宅运的影响不可小觑，不论是为了美化家居，或是为了趋吉避凶，客厅地位均非常重要，其布置装修都必须仔细考虑，才能做到聚气生财。客厅是功用的场所，是住宅中所有功能区域的衔接点，所以动线宜开阔，最好设在住宅的中央位置。客厅应在房前，而不宜在房后。相对于房间，客厅采光一定要好光线要充足，若因客厅宽敞，而割一部分做卧室则不理想。客厅的入口处不宜看到厨房灶台、厕所和房门及后门，走道也应该避免直向或横向地贯穿全室。客厅的颜色不但影响观感，也能影响情绪。客厅的颜色搭配，虽然不一定要衬户主的五行，但必须要考虑客厅的方向，而客厅的方向，主要是以客厅窗户的面向而定。窗户若向南，便是属于向南的的客厅；窗户若向北，便是属于向北的客厅。正东、正南、正西、正北在方位学上被称为四正，而东南、西南、西北、东北则被称为四隅，认准方向，便可为客厅选择合适的颜色。1、 正四位的客厅颜色配置。东向客厅宜以黄色来作主色。东方五行属木，乃木气当旺之地，按照五行生克理论，木克土为财，这即是说土乃木之财,而黄色是土的代表色，故此客厅若是向东，在选择客厅用的油漆、墙纸、沙发时，宜选用黄色的颜色系列，深浅均可，只要采用这种颜色，可收旺财之效。南向客厅宜以白色来作主色。南方五行属火，乃火气当旺之地，按照五行生克理论，火克金为财，故此若要生旺向南客厅的财气，选用的油漆、墙纸及沙发均宜以白色为首选，因为白色是金的代表色。南窗虽有南风吹拂而较清凉，但因南方始终乃火旺之地，若是采用白色这类冷色来布置，则可有效消减燥热的火气。西向客厅宜以绿色来作主色。西方五行属金，乃金气当旺之地，金克木为财，这即是说木乃金之财，而绿色乃是木的代表色，故此向西的客厅若是用这种颜色作布置，可收旺财之效。并且向西的客厅下午西照的阳光甚为强烈，不但酷热，而且刺眼，所以用较清淡而又可护目养眼的绿色，十分适宜。北向客厅宜以红色来作为主色。北方五行属水，乃水气当旺之地，而水克火为财，因此若要生旺向北客厅的财气，便应选用似火的红色、紫色及粉红色。无论客厅内的墙纸、沙发椅以及地毯均以三种颜色为首选。并且从生理角度方面来考虑，冬天北风凛冽向北的客厅较为寒冷，故此不宜用蓝色、灰色及白色这些冷色。若是采用似火的红紫色，则可增添温暖的感觉。2、 四隅位的客厅颜色配置如下：东南向客厅主色宜用黄色，西南向客厅主色宜用蓝色，西北向客厅主色宜用绿色，东北向客厅主色宜用蓝色。客厅的最重要方位在风水中被称为财位，关系到全家的财运、事业、声誉等兴衰，所以财位的布局及摆设不容忽视。客厅财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位，这包含以下三种情形：如果住宅门开左边时，财位就在右边对角线顶端上；如果住宅门开右边时，财位就在左边对角线顶端上；如果住宅门开中央时，财位就在左右对角线顶端上。财位的布置有诸多讲究，具体而言有以下十大注意事项：1、 财位忌无靠： 财位背后最好是坚固的两面墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这不但难以积聚财富，而且还因为容易泄气，会有破财之虞。2、 财位应平整： 财位处不宜是走道或开门，并且财位上不宜有开放式窗户，开窗会导致室内财气外散。若有窗户可用窗帘遮盖或且封窗，财位才不致外漏。财位要尽量避免柱子和凹处，若此处恰是通道则可放置屏风，这样既能避免穿透的尴尬，亦可形成一个良好的财位。3、 财位忌凌乱振动： 如果财位长期凌乱及受振动，则很难固守正财。所以财位上放置的物品要整齐，也不可放置经常振动的各类电视、音响、冰箱等。4、 财位忌受污受冲： 财位应该保持清洁，倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会玷污财位，令财运大打折扣，不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗，财位也不宜被尖角冲射，以免影响财运。5、 财位不可受压： 财位受压会导致家财无法增长，倘若将沉重的衣柜、书柜或组合柜等等放在财位，令财位压力重重，那便会对家宅的财运有百弊无一利。6、 财位宜亮不宜暗： 财位明亮则家宅生气勃勃，因此财位如有阳光或灯光照射，对生旺财气大有帮助；如果财位昏暗，则有滞财运，需在此处安装长明灯来化解。7、 财位宜坐宜卧： 财位是一家财气所聚的方位，因此应该善加利用除了放置生机茂盛的植物外，也可把睡床或者沙发放在财位上，在财位坐卧，日积月累，自会壮旺自身的财运。此外，如果把餐桌摆在财位也很适宜，因为餐桌是进食之所，在吸收食物能量的同时，又吸收财气，可谓一举两得。8、 财位宜放吉祥物： 财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的招财物件，例如福、禄寿、三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。9、 财位忌水： 财位好稳忌水，因此不宜在此处摆放水种植物，也不可以把鱼缸摆放在财位，以免见财化水。10、 财位植物要讲究： 财位宜摆放生机茂盛的植物，不断生长，可令家中财气持续旺盛，运势更佳。因此在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚叶圆的黄金葛、橡胶树、金钱树及巴西铁树等最为适宜，但要留意，这些植物应该用泥土来种植，不能以水培养。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，因为此类植物是用来化煞的，如不明就里，则弄巧成拙，反而造成伤害。而藤类植物由于形状过于曲折，最好也不放在财位上。
#张国荣[超话]#
撇開評論這個人後來的種種，當時他還是講得很中肯的。當年我們確實比較其他的規矩很多，當然被撩時夜會反擊……
陳少寶於當年哥哥宣布退出樂壇時談哥迷 ～
Leslie一向被很多人視為偶像歌手，但事實上他的觀眾年齡倒不是一般偶像歌手的觀眾年齡，可以說是由八歲到八十歲都有。而他的觀眾階層亦十分廣，不會局限在白領、藍領、executives (管理人員)……留意他開concert，真的是甚麼種類的人都包括在内，這一點無可否認是成功，亦證實到他是一個很多面化的歌手，不然觀眾層面怎可能是如此複雜。
在年青歌迷裡，Leslie的一群是比較上守規矩一點的，雖然也十分瘋狂，但表達方式是有“紋路”一點，亦不會是大吵大罵的一群，有些歌迷就很粗鲁，Leslie的始終是斯文那種居多。還有Leslie果真有魅力，連小孩子也會模仿他的歌曲和舞蹈，很多小朋友不是已經曉得跟着《無心睡眠》跳舞嗎？
在夜總會登台又是另一個少見的現象，不停有上年紀和容貌都較為成熟的一群為Leslie獻花、抹汗！我也不明箇中原因，或者這便是Leslie的吸引力吧！
撇開評論這個人後來的種種，當時他還是講得很中肯的。當年我們確實比較其他的規矩很多，當然被撩時夜會反擊……
陳少寶於當年哥哥宣布退出樂壇時談哥迷 ～
Leslie一向被很多人視為偶像歌手，但事實上他的觀眾年齡倒不是一般偶像歌手的觀眾年齡，可以說是由八歲到八十歲都有。而他的觀眾階層亦十分廣，不會局限在白領、藍領、executives (管理人員)……留意他開concert，真的是甚麼種類的人都包括在内，這一點無可否認是成功，亦證實到他是一個很多面化的歌手，不然觀眾層面怎可能是如此複雜。
在年青歌迷裡，Leslie的一群是比較上守規矩一點的，雖然也十分瘋狂，但表達方式是有“紋路”一點，亦不會是大吵大罵的一群，有些歌迷就很粗鲁，Leslie的始終是斯文那種居多。還有Leslie果真有魅力，連小孩子也會模仿他的歌曲和舞蹈，很多小朋友不是已經曉得跟着《無心睡眠》跳舞嗎？
在夜總會登台又是另一個少見的現象，不停有上年紀和容貌都較為成熟的一群為Leslie獻花、抹汗！我也不明箇中原因，或者這便是Leslie的吸引力吧！
中天易解读系列
一一一本草经典论著十人书
（以此献给天地君亲师）
一、起源
《神农本草经》开始，对中药的探究一直与内、难、伤寒杂病论关联。
《本经》着重于：性味，主治，产地产时。重点在“形、色、气、味”。
后人纂集药性，不明本经，但言某药治某病，某病须某药，不探其原，只言其治。造成历代绝大部分与《本经》相关的书籍之间没有整体关联性，几乎没有互相参考性。
因此，不联系《伤寒论》和《金匮要略》，则不能破解！
二、历来本草著作分类
1、综合类本草是主体。别名、形态、产地、生长环境、加工炮制、性味功能、主治功用、附方等。叠加式的发展已经不堪重负，离临床应用实际越来越远，离《本经》本原越来越远。
2、应用类本草。宋元起探究机理，但最终都是个人的临床体会和理解，并非对《本经》本身方证理论体系进行解析。并没有从整体上研究分析与总结出《本经》所蕴含的方证理论体系。
三、本草经典十人书
1、《珍珠囊.珍珠囊补遗药性赋》金.李杲。在易水派张元素的中药归经、引经理论基础上，找到了真相：中药，先归经才能成方（方向）！但只是实用，而不知其背后根本的中天易规律理论。
2、《神农本草经读》清.陈修园。由归经言及应用，以《伤寒》、《金匮》之法，参《内经》之旨。按中天易讲，实质上是以能量（归经）正五行（应用）的方法。
3、《神农本草经百种录》清.徐大椿。以药物偏性纠正人体阴阳气血之偏，融会《内经》、《伤寒》、《金匮》之精义。按中天易讲，实质上是以五行〈偏性〉较能量（六气六经》。
4、《本草求真》清.黄宫绣。按功效对中药分类，系统详备。实质上是五行偏性的具体分类，以五行偏性正能量（六经六气）的药用分类。中药功效理论，按脏腑、六淫、气血等有关功效系统归类。
5、《本经疏证》清.邹澍。用《伤寒》、《金匮》之方解释《本经》之主治，以《本经》分析古方的应用。在探索、印证《伤寒》、《金匮》和《本经》之间能量、病证、药物的连接。但最终没出结论！
6、《本草思辨录》清.周岩。只所以结合《伤寒》、《金匮》，是有感觉，但一样未出结论！
7、《本草问答》清.唐容川。强调地、时、气味，以其偏性定功效，五运六气结合＂物极＂与＂未极＂。提出“深研五运六气气化之理，以药味之偏纠正人体阴阳之气仍偏盛偏衰＂理论，已接近真相，可惜没有中天易，最终没有透彻！
8、《本草崇原》清.张志聪。用五运六气创药气理论。气化、阴阳正是《本经》的核心。
9、《长沙药解》清.黄元御。从仲景药物162种本药之下，首述性味归经（能量六气与五行盛衰），继述功用治证（以六经能量正五运盛衰），次录《伤寒》、《金匮》诠释凡用是药之方，是方治证。
10、《本草经解》清.叶桂。叶天士以易之盈虚消息，通乎药剂之轻急缓重，着眼于174种药物的还是性味归经。还是归经！
四、《神农本草经》的正解
核心内容→四气五味：形，推药物作用部位；色，明药物归经；气，知药物阴阳属性；味，辨药物作用部位。
将《伤寒》、《金匮》之法融贯于《本经》解读之中是关键。
以经方解释《本经》之功效主治；即以六气能量（多少）角度正五运五行的过与不及（盛衰）。
以《本经》推衍经方之药用配伍；即以五运（五行）较六气（能量六经）。
五、本草的正解
不能孤立解释中药，一味地寻找中药的主治作用，或是分析其现代成份（成份只是一种属性），都会陷入片面，背离本原。
所属与所主，标准与始点，一个理论系统的观察基础与循环发展的始终，五运与六气，证治与归经等，是真正的辨证法。真正的理解了功效与归经，明白了二者的连接及其变化的规律，才能真正的破解中药的本质，这规律是中天易！
六、意义
从本草经典的十人书可以看出，都是围绕《伤寒》、《金匮》解释《本经》！并不仅仅是因为三者成书年代相当。是因为都看到了端倪，并且应用得力。可惜，都没有触摸到中天易理论，没有真正的破解！
中医的关键在中药，中药的作用本质就是中医的理论核心。在能量面，病证面，中药及经方，这三者的关联，必定是一个理论系统。
从十人书中，清晰的看出，①药物归经的首要性和关键性，这是合方的依据。相当于以五运较六气，通过归经组合成方来较正病态的能量（六经），是组方的依据，也是《伤寒》的本质。②全部是用《伤寒》、《金匮》来解释《本经》。《金匮》是以能量去正五行盛衰的。也是用方（归经合药）去治病证，包括不同病证的相应药物的加减。
中天易的以五运较六气，以六气正五运理论，具体呈现在《伤寒》和《金匮》中，中药合方及其对证加减，从经从证相互联系呼应的中天易规律，是中药的核心本质，这就是十人书昭示出的共同的证据一一中天易理论是中医中药的理论本原！
一一一本草经典论著十人书
（以此献给天地君亲师）
一、起源
《神农本草经》开始，对中药的探究一直与内、难、伤寒杂病论关联。
《本经》着重于：性味，主治，产地产时。重点在“形、色、气、味”。
后人纂集药性，不明本经，但言某药治某病，某病须某药，不探其原，只言其治。造成历代绝大部分与《本经》相关的书籍之间没有整体关联性，几乎没有互相参考性。
因此，不联系《伤寒论》和《金匮要略》，则不能破解！
二、历来本草著作分类
1、综合类本草是主体。别名、形态、产地、生长环境、加工炮制、性味功能、主治功用、附方等。叠加式的发展已经不堪重负，离临床应用实际越来越远，离《本经》本原越来越远。
2、应用类本草。宋元起探究机理，但最终都是个人的临床体会和理解，并非对《本经》本身方证理论体系进行解析。并没有从整体上研究分析与总结出《本经》所蕴含的方证理论体系。
三、本草经典十人书
1、《珍珠囊.珍珠囊补遗药性赋》金.李杲。在易水派张元素的中药归经、引经理论基础上，找到了真相：中药，先归经才能成方（方向）！但只是实用，而不知其背后根本的中天易规律理论。
2、《神农本草经读》清.陈修园。由归经言及应用，以《伤寒》、《金匮》之法，参《内经》之旨。按中天易讲，实质上是以能量（归经）正五行（应用）的方法。
3、《神农本草经百种录》清.徐大椿。以药物偏性纠正人体阴阳气血之偏，融会《内经》、《伤寒》、《金匮》之精义。按中天易讲，实质上是以五行〈偏性〉较能量（六气六经》。
4、《本草求真》清.黄宫绣。按功效对中药分类，系统详备。实质上是五行偏性的具体分类，以五行偏性正能量（六经六气）的药用分类。中药功效理论，按脏腑、六淫、气血等有关功效系统归类。
5、《本经疏证》清.邹澍。用《伤寒》、《金匮》之方解释《本经》之主治，以《本经》分析古方的应用。在探索、印证《伤寒》、《金匮》和《本经》之间能量、病证、药物的连接。但最终没出结论！
6、《本草思辨录》清.周岩。只所以结合《伤寒》、《金匮》，是有感觉，但一样未出结论！
7、《本草问答》清.唐容川。强调地、时、气味，以其偏性定功效，五运六气结合＂物极＂与＂未极＂。提出“深研五运六气气化之理，以药味之偏纠正人体阴阳之气仍偏盛偏衰＂理论，已接近真相，可惜没有中天易，最终没有透彻！
8、《本草崇原》清.张志聪。用五运六气创药气理论。气化、阴阳正是《本经》的核心。
9、《长沙药解》清.黄元御。从仲景药物162种本药之下，首述性味归经（能量六气与五行盛衰），继述功用治证（以六经能量正五运盛衰），次录《伤寒》、《金匮》诠释凡用是药之方，是方治证。
10、《本草经解》清.叶桂。叶天士以易之盈虚消息，通乎药剂之轻急缓重，着眼于174种药物的还是性味归经。还是归经！
四、《神农本草经》的正解
核心内容→四气五味：形，推药物作用部位；色，明药物归经；气，知药物阴阳属性；味，辨药物作用部位。
将《伤寒》、《金匮》之法融贯于《本经》解读之中是关键。
以经方解释《本经》之功效主治；即以六气能量（多少）角度正五运五行的过与不及（盛衰）。
以《本经》推衍经方之药用配伍；即以五运（五行）较六气（能量六经）。
五、本草的正解
不能孤立解释中药，一味地寻找中药的主治作用，或是分析其现代成份（成份只是一种属性），都会陷入片面，背离本原。
所属与所主，标准与始点，一个理论系统的观察基础与循环发展的始终，五运与六气，证治与归经等，是真正的辨证法。真正的理解了功效与归经，明白了二者的连接及其变化的规律，才能真正的破解中药的本质，这规律是中天易！
六、意义
从本草经典的十人书可以看出，都是围绕《伤寒》、《金匮》解释《本经》！并不仅仅是因为三者成书年代相当。是因为都看到了端倪，并且应用得力。可惜，都没有触摸到中天易理论，没有真正的破解！
中医的关键在中药，中药的作用本质就是中医的理论核心。在能量面，病证面，中药及经方，这三者的关联，必定是一个理论系统。
从十人书中，清晰的看出，①药物归经的首要性和关键性，这是合方的依据。相当于以五运较六气，通过归经组合成方来较正病态的能量（六经），是组方的依据，也是《伤寒》的本质。②全部是用《伤寒》、《金匮》来解释《本经》。《金匮》是以能量去正五行盛衰的。也是用方（归经合药）去治病证，包括不同病证的相应药物的加减。
中天易的以五运较六气，以六气正五运理论，具体呈现在《伤寒》和《金匮》中，中药合方及其对证加减，从经从证相互联系呼应的中天易规律，是中药的核心本质，这就是十人书昭示出的共同的证据一一中天易理论是中医中药的理论本原！
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