我从来不后悔对任何人好，哪怕是看错人，哪怕是被辜负，因为对你好，并不是代表你有多好，而是因为我很好
慢热，沉默，喜欢独处，三观算正，不记仇可能有点假，比你想象的深情，也比你以为的冷漠
也是车祸后知后觉的明白，人和人之间急不来，强求不得，有些挽留很没意义，也不会有什么结果，不如就自自然然的去与世界交手，该放过的放过
值得的人报以值得，不值得的人洒脱挥手告别
慢热，沉默，喜欢独处，三观算正，不记仇可能有点假，比你想象的深情，也比你以为的冷漠
也是车祸后知后觉的明白，人和人之间急不来，强求不得，有些挽留很没意义，也不会有什么结果，不如就自自然然的去与世界交手，该放过的放过
值得的人报以值得，不值得的人洒脱挥手告别
《楞严经》众生别业妄见
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
#情感[超话]##情感#
在dy上刷到一段情感文案
下面的评论有很多认同和不认同的看法
点赞量很多的就是“毒鸡汤”“爱不需要卑微”“不发脾气也会离开你”“扭曲的三观”
还有一些则是感受不到被爱的
“不吵架但冷暴力”“过日子无关爱与不爱”“对方的敷衍和沉默让自己变得没脾气”
对于我来说，这段文案感是让我不谋而合的
先站在我的角度来理解“女人的爱要看脾气”
在我刚和男朋友确定关系的前期
更多的是被男朋友对我的喜欢和关怀打动
如果问当时我的“你们谁喜欢对方更多一点”
毋庸置疑是男朋友喜欢我更多
但是现在我没有办法回答
我只知道我们从一开始的喜欢已经变成了爱
并且深深的烙印在了彼此的心里
有一天我对男朋友发了小脾气
男朋友突然问我“你现在脾气怎么这么大了”
我当时一愣
下一秒我厚颜无耻的告诉他“你惯的！”
男朋友当时应该是被我气笑了
以前真的很少对男朋友发脾气、耍小性子
很多时候都比较听男朋友的
我自己也知道很多时候处理人际关系时
我都会带有一些“讨好型人格”
所以一开始也是这么对待男朋友的
而且我不在意他有异性的朋友
有一次我们打了很久的视频通话
他有个从小玩到大的女性朋友给他给发消息
他也都告诉我他们说了什么
无非也就是朋友间的聊天
之后他说想去给他那个朋友打个视频
问我可不可以
我当时心里没有任何波澜
觉得没什么不可以的就答应他了
他也没聊太久挂了视频就给我打回来了
但是对于现在的我来说
如果再发生一次这样的事情我肯定会拒绝
因为我对于异性朋友的不在意变成在意
尤其是从小玩到大的异性朋友
其实原因无非是我更在意男朋友了
有时候我也会那当初的事情来调侃他
也会因为那位异性朋友和他耍小性子
事实上基本上也是那个女生先给男朋友发消息
有的时候可能是有事情需要帮忙
有时候也就是闲着聊聊天
一个月也说不上几次话
但我依然会调侃男朋友说
“你朋友每个月找你聊天比我姨妈来的都勤”
男朋友就赶紧把他们的聊天截图发我
怕我误会什么
男朋友也知道我很介意有时候会不回消息
有时候会晚一些回
☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️
发脾气的次数什么时候变多了呢？
我自己也不太记得
但我记得有一次印象很深的是
当时因为自己说的玩笑话“你变了”“不爱我了”
据男朋友所说这些话我已经说很多次了
（但我的确是开玩笑逗他）
总之那一次他生气了
他回答我“哦，是，不爱了”
然后直接就把视频挂掉了
从第一次打语音电话开始男朋友就一直让我先挂断
除了两次
一次是因为忙事情他下意识挂断
我假装生气给他发消息他马上打回来让我挂断
还有一次就是他问我可不可以体验一次挂断
所以看到他的操作之后我懵了然后就是愤怒
直接就关机了
因为我想要是他给我打回来我眼不见心不烦
等四十分钟左右我把手机打开了
我没想到就在我刚关机的时候
他就给我发消息了
我以为他还会生气一阵然后再找我呢
他看我没回消息给我打了还几个视频和电话
一直说对不起，我错了
但我还在气头上
我直接把情侣头像换掉了
其他软件的关联也都取消了
说了一些有带有分手意向的话
确实也给男朋友吓到了哄了好久才把我哄好
我给他打回了视频他很快就接了满脸都是泪
我已经记不住给我家这位硬汉弄哭了
所以我理解的“女人的爱要看脾气”
就是正因为你爱他
所以才会越来越在意他的所作所为
甚至他的每一句话
怎么样才知道你是不是爱他呢？
我的方法就是
他每句话每件事是不是都影响着你的感受
再之后改变你的心情
如果你被他影响到了就说明你已经爱上他了
以对男朋友的感受理解“男人的爱要看细节”
如果说男朋友挂断我的视频算发脾气
那就只有唯一那一次
不过我觉得不算，他一句指责我的话都没说
至于吵架我们没有吵过
更明确的解释就是男朋友不会给我吵架的机会
他自己就不会对我发脾气
我发脾气的时候
除了哄就是耐心的哄
或者买好吃的和小礼物
他也从来没抱怨过
有一次和他生气之后很愧疚我发了微博
我告诉自己要提醒自己凡事有度 不要任性
之后被男朋友看到了
他说“你可以永远在我这里无限任性”
有的时候我觉得自己被他爱的有恃无恐
所以才会把一些矛盾激化对他发脾气
❤️
是的
“能受得了你脾气的人，才是真正爱你的人”
我当然不会真的有恃无恐
继而把他的爱和忍受都当作理所应当
而是怕他在我这里受太多委屈
努力去控制自己住脾气
小闹怡情，偶尔还是喜欢对他耍耍小性子
❤️
所以说
“能治了你脾气的人，一定是你最爱的人”
在dy上刷到一段情感文案
下面的评论有很多认同和不认同的看法
点赞量很多的就是“毒鸡汤”“爱不需要卑微”“不发脾气也会离开你”“扭曲的三观”
还有一些则是感受不到被爱的
“不吵架但冷暴力”“过日子无关爱与不爱”“对方的敷衍和沉默让自己变得没脾气”
对于我来说，这段文案感是让我不谋而合的
先站在我的角度来理解“女人的爱要看脾气”
在我刚和男朋友确定关系的前期
更多的是被男朋友对我的喜欢和关怀打动
如果问当时我的“你们谁喜欢对方更多一点”
毋庸置疑是男朋友喜欢我更多
但是现在我没有办法回答
我只知道我们从一开始的喜欢已经变成了爱
并且深深的烙印在了彼此的心里
有一天我对男朋友发了小脾气
男朋友突然问我“你现在脾气怎么这么大了”
我当时一愣
下一秒我厚颜无耻的告诉他“你惯的！”
男朋友当时应该是被我气笑了
以前真的很少对男朋友发脾气、耍小性子
很多时候都比较听男朋友的
我自己也知道很多时候处理人际关系时
我都会带有一些“讨好型人格”
所以一开始也是这么对待男朋友的
而且我不在意他有异性的朋友
有一次我们打了很久的视频通话
他有个从小玩到大的女性朋友给他给发消息
他也都告诉我他们说了什么
无非也就是朋友间的聊天
之后他说想去给他那个朋友打个视频
问我可不可以
我当时心里没有任何波澜
觉得没什么不可以的就答应他了
他也没聊太久挂了视频就给我打回来了
但是对于现在的我来说
如果再发生一次这样的事情我肯定会拒绝
因为我对于异性朋友的不在意变成在意
尤其是从小玩到大的异性朋友
其实原因无非是我更在意男朋友了
有时候我也会那当初的事情来调侃他
也会因为那位异性朋友和他耍小性子
事实上基本上也是那个女生先给男朋友发消息
有的时候可能是有事情需要帮忙
有时候也就是闲着聊聊天
一个月也说不上几次话
但我依然会调侃男朋友说
“你朋友每个月找你聊天比我姨妈来的都勤”
男朋友就赶紧把他们的聊天截图发我
怕我误会什么
男朋友也知道我很介意有时候会不回消息
有时候会晚一些回
☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️
发脾气的次数什么时候变多了呢？
我自己也不太记得
但我记得有一次印象很深的是
当时因为自己说的玩笑话“你变了”“不爱我了”
据男朋友所说这些话我已经说很多次了
（但我的确是开玩笑逗他）
总之那一次他生气了
他回答我“哦，是，不爱了”
然后直接就把视频挂掉了
从第一次打语音电话开始男朋友就一直让我先挂断
除了两次
一次是因为忙事情他下意识挂断
我假装生气给他发消息他马上打回来让我挂断
还有一次就是他问我可不可以体验一次挂断
所以看到他的操作之后我懵了然后就是愤怒
直接就关机了
因为我想要是他给我打回来我眼不见心不烦
等四十分钟左右我把手机打开了
我没想到就在我刚关机的时候
他就给我发消息了
我以为他还会生气一阵然后再找我呢
他看我没回消息给我打了还几个视频和电话
一直说对不起，我错了
但我还在气头上
我直接把情侣头像换掉了
其他软件的关联也都取消了
说了一些有带有分手意向的话
确实也给男朋友吓到了哄了好久才把我哄好
我给他打回了视频他很快就接了满脸都是泪
我已经记不住给我家这位硬汉弄哭了
所以我理解的“女人的爱要看脾气”
就是正因为你爱他
所以才会越来越在意他的所作所为
甚至他的每一句话
怎么样才知道你是不是爱他呢？
我的方法就是
他每句话每件事是不是都影响着你的感受
再之后改变你的心情
如果你被他影响到了就说明你已经爱上他了
以对男朋友的感受理解“男人的爱要看细节”
如果说男朋友挂断我的视频算发脾气
那就只有唯一那一次
不过我觉得不算，他一句指责我的话都没说
至于吵架我们没有吵过
更明确的解释就是男朋友不会给我吵架的机会
他自己就不会对我发脾气
我发脾气的时候
除了哄就是耐心的哄
或者买好吃的和小礼物
他也从来没抱怨过
有一次和他生气之后很愧疚我发了微博
我告诉自己要提醒自己凡事有度 不要任性
之后被男朋友看到了
他说“你可以永远在我这里无限任性”
有的时候我觉得自己被他爱的有恃无恐
所以才会把一些矛盾激化对他发脾气
❤️
是的
“能受得了你脾气的人，才是真正爱你的人”
我当然不会真的有恃无恐
继而把他的爱和忍受都当作理所应当
而是怕他在我这里受太多委屈
努力去控制自己住脾气
小闹怡情，偶尔还是喜欢对他耍耍小性子
❤️
所以说
“能治了你脾气的人，一定是你最爱的人”
✋热门推荐