先秦时代的儒家，并不提倡“愚忠”。这是封建时代主仆关系的延伸，不独儒家如此。

比如豫让说：把我当普通人，我就像普通人一样对主君，把我当国士，我就像国士一样报答他。（众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。）

在这个时代，儒家的“忠”也是有条件的，孔子说：君使臣以礼，臣事君以忠。要我对你忠诚，首先你要诚心诚意地对待我。

孟子则更大胆直接，说“君之视臣如犬马，则臣视君为路人。”你不把我当人，我也无需对你负责。

战国之后，各家学说不断扬长补短，互相融合。儒家到汉朝，又吸收了法家、墨家、阴阳家等各家学派学说，不断进化以迎合专制时代的需求，“愚忠”也就逐渐成为一种主流思想。

【晨读】盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。一一《豫让论》#无碍杂摘# https://t.cn/Rf2n3OC

刺客豫让

我国历史上有四大刺客，今天讲的这一位，没有过人的武功，却有过人的忠义，因此后人毫不犹豫地把他排在了四大刺客之列。

豫让是智伯的家臣，投靠智伯之后，智伯待之以“国士”之礼，因此豫让常常有“士为知己者死”之叹。

智伯恃勇而骄，胁迫韩魏两国去进攻赵国。眼看赵国就要国破地分，赵襄子以“唇亡齿寒”之虑游说韩魏，使得他们阵前反水，而智伯兵败身死。

赵襄子非常憎恨智伯，竟将他的头骨做成漆器，每当宴会时就摆放出来。消息传到豫让那儿，他立志要为智伯报仇。

于是他在脸上刺字，伪装成罪人，投在赵襄子府上做了个最低贱的仆役，被分配去打扫厕所。豫让时刻怀揣利刃，等待机会。

有一天，赵襄子如厕。豫让还未动手，透骨的杀气就使得赵襄子心神不宁，他立即让侍卫搜寻，抓住了钢刀出鞘的豫让。

左右都想杀了豫让，赵襄子却敬重他在明知智氏已经被灭族的情况下还不计后果为旧主复仇，是一个义士。“最多我躲着点他”，赵襄子笑着对左右说完，居然立即释放了他。

豫让回去以后，当下找来生漆涂遍全身，使遍体生疮，接着又吞下烧红的炭条，烫坏了嗓子。他披上烂衣沿街乞讨，即使老婆遇见了也没有认出来。

有一天，他的一位故友经过，打量再三，终于将他认了出来。朋友哭着说，“以你的才能，只要投奔赵襄子，很快就能得到重用成为近臣，那时你想刺杀他就易如反掌，何苦要这样糟蹋自己呢？！”豫让说，“成为他的臣子后再刺杀他，和那些有异心的贰臣没有两样，我这样做虽然难，也就是为了不与他们同流合污！”

他与朋友洒泪诀别，然后终日伏在赵襄子必经的一座桥下，等待发出绝命一击。

一天，赵襄子行经这座桥，刚到桥头，冲天的杀气就惊得他的坐骑人立而起！于是，随从下桥再次搜捕到了豫让。

这一次，赵襄子终于杀了豫让。

唐人有诗曰：
豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
年年桥上行人过，谁有当时国士心？