救度與得救
諸位菩薩，自宋明以來，弘揚淨土法門的人很少說「救度」這兩個字，這是根本性的缺陷。我們都是罪惡生死凡夫，即使能持守五戒、行十善業，將來可以出世在人間或者天上；
但是，若沒有脫離三界六道輪迴，都還是凡夫，善導大師稱我們這樣的凡夫是「罪惡生死凡夫」，將來都會墮落三惡道，「無有出離之緣」。確實如此，不是說今天能出世在天上就沒有罪惡，過去所造罪業的因緣若成熟了，還是會墮入三惡道。
●所以，《正法念處經》說：「從天生地獄，從地獄生天。」
●《涅槃經》也說：「雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。」因此，眾生都需要阿彌陀佛的救度，也唯有阿彌陀佛才能夠救度。
淨土法門是救度的法門，有救度的佛和被救的凡夫，有「救度」和「得救」這兩件事。修學淨土法門的人，對此重點都應該先要研究清楚。
◎雲梯救火喻
若以火宅和苦海來譬喻，釋迦牟尼佛說「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏」，好像我們在房子裡，這間房子發生火災，到處都是火，我們無法可逃。而救火的人在外面，也無法進入將我們救出。眼看就要被燒死了，可以說非常危急。就在這千鈞一髮之時，消防員突然從空中降下雲梯將我們救出。終於，我們得救了，這就是「拯濟、救度」的意思。這是以救火來作譬喻。
◎大船救溺喻
若以救溺水之人來作譬喻，在三界六道的苦海裡面，我們在水中浮沉，「浮」就是出生在人間、天上，「浮」的時間比較少；「沉」就是在三惡道中「沉」的次數比較多，時間也很長。在這茫茫無邊的大海之中，眼看自己就要沉入水裡，這時儘管呼天叫地，也無人相應，因為四周沒有任何船隻經過，當然也沒有救生人員。在這千鈞一髮之際，快要溺斃之時，忽然間一艘大船快速移近，放下了救生艇，救生人員迅速將我們從水裡拉出，救入船中，自己就得救了。
可知，在命懸一線的危急中被救出，即是「得救」，即是「拯濟」的意思。
☞未完待续
☞南無阿弥陀佛
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如果我们知道与你时时刻刻不分离的身体内俱有八万四千众生，它们就是贪,嗔,痴,儗,慢烦恼众生只是你没有发现它们。从来没有停下来想吞食我们得法身慧命。如果随顺它们只有无尽轮回，三途,八苦无休无止。

如果你有壮士断腕心力，就可以跳出三界。佛说:三界无安，犹如火宅。对治五毒办法，看好六根门，六门打开六贼溜进来了。六境就是色,声,香,味,触,法。地藏经说:“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。当今物欲横流有多人把持得住难啊！

法华经》言:三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水；无数次堕于地狱、饿鬼时所饮之烊铜汁、脓血、黄水、鼻涕，亦多于四洲内汇入大海之四大江河水；为贪欲所断之头肢亦超于恒河沙数世界中地、水、火、风之极细微尘数。”

净土宗祖师蕅益大师曾说：“出三界火宅，有横竖两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐；以佛力接引生西方者，名横超三界，事易功顿。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师曰：“若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！”