【玩陶闲话】赏玩古紫砂器的乐趣，不但在摩挲为用，观其型，赏其韵，解其铭，通其意，更有一种考据和提出问题的快乐。比如关于民国大师陈光明先生，之前的陶瓷资料皆因其作品上多钤用“慕陶室”印，所以把慕陶室主人作为他的堂号或别号。而近日研究紫珏山房自藏光明制壶，壶铭曰“余莅荆溪坡老买田处也，间产砂壶，精巧绝伦，爰择古雅者，倩名手制之以供清玩。已丑冬日慕陶并铭”，以此铭文表意，似乎“慕陶”者另有其人，乃与曼生相类，为倩名手制壶自赏的订制者。民国于今不甚久远，而陶史之堪校，已有诸类待考之可能。以古器标本，查缺漏，补一说，亦可为爱陶者之洋洋自得之乐趣也！深夜得此，报于同好，为之记。

#2019秋末台湾行#
苗栗华陶窑主人陈文辉是坚持者，也是性情中人。转一篇他的作品：
《松樹之死》
缘於今年多雨的天氣，窯區裡一棵五葉松爛根走向死亡。枯黄的葉色歷久不淍;留住它，是人為的假借，為了搭配季節性黄紅葉飄的多彩，托襯冬寒料峭的院庭爛漫…。

松樹的生與死，在偶然與必然之間的刹那，讓人留下了無垠的想像…，更見證著天地間的無常…。

「無常」一詞，最早出自<易經.繫辭傳>:
「變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」

天體運行，無有常態。變，是唯一不變的真理。

又云:「原始反終，故之生死之說。」
生與死猶如晨曦與落日，是宇宙的恆常…。

軀殼的消失，往往穿越時空，復燃起另一個他人的激情忘我。
君不見？多少文人、藝術家，生前潦倒，死後飛揚…。

詩聖杜甫，56歲死於窮困潦倒的江潭邊上，留下一字一句，燭光淚眼下的詩句，却在杜甫死後的269年，一部影嚮後世深遠的<杜工部全集>，才由杜詩的喜好者"王洙"结集出版。

做陶人家的我們，作品一旦被收藏，愈久愈值錢。老陶師阿碧師走了多年，<手擠陶成型大陶缸>的技法，一直是現代年青愛陶者，探索欲學的躍躍…。

生命的始、壯、究…。猶似古詩詞人、藝術家，作品的蘊含，貫穿著窯場庭園造景的"陶然忘機"。

設計瞬間的風發豪情，與其寄望永恆，不若認知：或許，百年後的廢苑荒臺，反倒是另一生機的再現…。

藍蔭鼎，宜蘭羅東人。
1971年被歐洲及美國藝術評論學會選為第一届「世界十大水彩畫家」之一。
藍大師<台灣之美>系列，常繪的「竹圍、茅茨、蜿蜒的田間小徑」，是我童年的依稀，窯場設計的依循。

與唐、宋、元古詩詞人，夜昨把酒微醺對話的詩句,及祖先拓墾年代，吟唱的客、閩土樂「七字褒仔歌」，掛貼於院庭樓台轉角間，當是今古呼應，似而不似的或許…。

選擇清.鄭板橋無所師承，信手化機，自創的<板橋體>字，書寫的詞句、對聯，浮現於疏枝密葉間，更是質樸的婉約…。

窯場地處大安溪畔，閩、客、原融居的流域風華，憶昔思今，回首著古人的回首：
「江邊何人初見月，江月何年初照人」

~唐.張若虛《春江花月夜》

日月晴雨，暑寒交替，見證著"生"與"死"，是宇宙間的恆常，終而復始…。

老松之凋萎，像是前天的明月，今夜的曚朧；何必氣餒？
回首顧盼，我們擁有的是「曾經」…。

佐贺除了著名的有田烧外，另一种伊万里烧 更是高贵，在伊万里有秘窑之乡之称的【大川内山】，以前是佐贺藩主-锅岛家的御用窑，烧制出来的陶瓷称作锅岛烧。这里密集地聚集了约30多间的窑场，非常适合散步漫游，到处可以欣赏到奇岩和窑场突出的烟囱，到处可见伊万里烧的装饰，彷彿就像山水画般，周边重新整理规划的锅岛藩公园，目前也被指定为国家史迹，爱陶者一定超喜欢这里的！#带着微博去旅行# #九州旅行# #佐贺旅行# #旅行新势力#