【#专家回应建议农民在县城买房住开车回村种地# 】#董藩回应建议农民在县城买房住#8月26日，针对农民要不要到县城买房的问题，北京师范大学房地产研究中心主任董藩在一段直播连线中表示，如果农村的生产经营不受影响，还是主张农民到县城里去住。在县城里，一个人享受到的公共服务，能接受到的信息，增长的见识，和农村的环境是完全不一样的。这对于提升农民的个人的素质，是非常必要的。对于种地问题，董藩表示，如果一些农民仍需要在农村种地，他可以在需要的时候开着车过去种地。8月27日，专家建议农民在县城买房开车回农村种地的词条，登上各大社交媒体热搜。
27日，董藩回应极目新闻记者称，他强调的是在不影响生产经营的前提下。例如，农民在离农村较近的县城住，通过自买的皮卡往返农村和县城，既可以享受县城的医疗和教育，也不影响在农忙时节干农活。从现实情况来看，对于新一代农民而言，年轻人结婚女方还希望男方在县城有套房。农村老人有条件的其实也跟随子女在县城居住了，更方便就医。
前提是不影响生产经营
极目新闻：您有没有预料到26日晚间的这段直播连线内容引发这么大关注？现在网络传播的内容对您的话有无曲解？
董藩：十几二十年来，房地产问题经常会成为媒体焦点。一个是本身房地产的问题特别敏感，而且被政治化、道德化、社会化，大家对房地产或者其他问题都很关注，人人都关注，这是第一个问题。第二个问题，这个领域当中，因为房价高和低，对于一个普通人，一个普通家庭来讲，影响关系巨大，不像菜价、衣服涨价，因为毕竟价值量很低，这一年也就花个几百块钱几千块钱的事。所以房地产价格高低就格外的引人关注，因为价值量高。第三个，有很多话有前后语境的，有前后条件，或者说虽然没明说隐含的这样的条件，被现在有的剪辑去掉了。还有那天连线中断过一下，我没有表达完全。
极目新闻：有哪些内容您觉得还要补充说明？
董藩：我强调的是，在不影响生产经营的条件下。什么叫不影响生产经营的条件下，每个农民都会自己去思考。我如果在县城里住，我这个地还能不能种了？如果他觉得不能种了，他愿意放弃，当然他就彻底去了县城，可能做点小买卖或者说打工等等。或者说他还可以种，这样的话，这里头他怎么去解决问题，比如交通。20公里以内，你开车往返很正常。比如我举一个例子，比如说一个农民他为了小孩上学或者为了看病方便，他决定到县城里去住，但是他可能老家还有父母、邻居，农具都可以放在他们家，农忙的季节他就开车回来，半个小时就到了，甚至十几分钟就开到了。取农具去干活，傍晚20分钟或者十几分钟就过去了，这很正常。不过有些农活他可能就放弃了，比如说过去传统在农村，他可能养鸡、养鸭、养猪，那到县城住这个就不适合了。但是种地是有明显的季节性的，农忙他就回去种地，农闲的时候他还能在县城里干点别的，这非常正常。
极目新闻：网友对开车去种地争议的声音比较多，您如何回应？
董藩：开车这个事情现在已经是一种常态了，有很多农民已经是这么干了。比如说农民住在县城或者县城周围的平房，县城也不都是高楼，平房有院子的，皮卡车停在院子里。皮卡车多少钱，你便宜的就五六万，农民不会买很贵的。皮卡车还可以拉农具。
如果你不开车的话，你愿意骑个摩托都很正常。一些长期生活在大城市里，反而对农村生活不熟悉的人，他会觉得怎么可能。
县城生活有其优势
极目新闻：您还提到在县城更优质的教育和医疗资源本身也有吸引力。
董藩：到城里来他要享受城市文明。这个城市文明有很多实实在在的，比如说小孩上学、看病。特别是有些急症，你及时到县医院，可能这个问题就解决了，没有及时到医院可能就给耽误了。当然，现在我说这个城市文明还有更多的含义，比如商业文件、文化演出，更多的人际交往信息。这都是城市文明本来的含义，凭什么就永远让农民待在农村？
现在的很多农民，年轻人都受过高中以上的教育了。他对县城也熟悉，住在县城非常正常，而且现在的很多农村青年结婚的时候，女方也要求住在县城，因为她也要考虑怎么样去跟城市生活去融入。由于县城谋生和农业生产是有区别的，他们在忙过了农忙季节之后，还可以在城里打工干点别的，到了城里还会增加部分收入。农忙期间我去干活，农闲期间打零工，你在县城里才能找到这样的机会，在村里是没有的。
还有说买房子是能不能买得起，你买得起就到县城，买不起就不到县城。而且他是可以贷款的。
极目新闻：其实你的意思是鼓励有意愿、有能力的农民进城，没有什么好犹豫的。
董藩：城镇化、城市化就是鼓励农民进城，对不对？为什么说城市化促进城市化的发展就没有争议，我说让农民进城大家就有争议了。而且农民有时候干到一定程度之后，他也不想干了，手里多少存点钱到县城里，他再找个活，这都很正常，他会找其他生存的方式。
极目新闻：现在好多县城都有对农民的优惠购房政策，但是我们农村有多大的购买力？
董藩：需求累积之后开始形成购买能力是很缓慢的。我们从来没说让每家每户去买一套房子，鼓励之后也是农民当中可能二三十家里有一家去买了，这样的话就形成这种交易了。要需求就是有效需求，什么叫有效需求？既有购买的愿望，又有购买的能力才叫有效需求。
（来源：极目新闻）#建议农民进城买房专家已被多平台禁言##不要建议#
27日，董藩回应极目新闻记者称，他强调的是在不影响生产经营的前提下。例如，农民在离农村较近的县城住，通过自买的皮卡往返农村和县城，既可以享受县城的医疗和教育，也不影响在农忙时节干农活。从现实情况来看，对于新一代农民而言，年轻人结婚女方还希望男方在县城有套房。农村老人有条件的其实也跟随子女在县城居住了，更方便就医。
前提是不影响生产经营
极目新闻：您有没有预料到26日晚间的这段直播连线内容引发这么大关注？现在网络传播的内容对您的话有无曲解？
董藩：十几二十年来，房地产问题经常会成为媒体焦点。一个是本身房地产的问题特别敏感，而且被政治化、道德化、社会化，大家对房地产或者其他问题都很关注，人人都关注，这是第一个问题。第二个问题，这个领域当中，因为房价高和低，对于一个普通人，一个普通家庭来讲，影响关系巨大，不像菜价、衣服涨价，因为毕竟价值量很低，这一年也就花个几百块钱几千块钱的事。所以房地产价格高低就格外的引人关注，因为价值量高。第三个，有很多话有前后语境的，有前后条件，或者说虽然没明说隐含的这样的条件，被现在有的剪辑去掉了。还有那天连线中断过一下，我没有表达完全。
极目新闻：有哪些内容您觉得还要补充说明？
董藩：我强调的是，在不影响生产经营的条件下。什么叫不影响生产经营的条件下，每个农民都会自己去思考。我如果在县城里住，我这个地还能不能种了？如果他觉得不能种了，他愿意放弃，当然他就彻底去了县城，可能做点小买卖或者说打工等等。或者说他还可以种，这样的话，这里头他怎么去解决问题，比如交通。20公里以内，你开车往返很正常。比如我举一个例子，比如说一个农民他为了小孩上学或者为了看病方便，他决定到县城里去住，但是他可能老家还有父母、邻居，农具都可以放在他们家，农忙的季节他就开车回来，半个小时就到了，甚至十几分钟就开到了。取农具去干活，傍晚20分钟或者十几分钟就过去了，这很正常。不过有些农活他可能就放弃了，比如说过去传统在农村，他可能养鸡、养鸭、养猪，那到县城住这个就不适合了。但是种地是有明显的季节性的，农忙他就回去种地，农闲的时候他还能在县城里干点别的，这非常正常。
极目新闻：网友对开车去种地争议的声音比较多，您如何回应？
董藩：开车这个事情现在已经是一种常态了，有很多农民已经是这么干了。比如说农民住在县城或者县城周围的平房，县城也不都是高楼，平房有院子的，皮卡车停在院子里。皮卡车多少钱，你便宜的就五六万，农民不会买很贵的。皮卡车还可以拉农具。
如果你不开车的话，你愿意骑个摩托都很正常。一些长期生活在大城市里，反而对农村生活不熟悉的人，他会觉得怎么可能。
县城生活有其优势
极目新闻：您还提到在县城更优质的教育和医疗资源本身也有吸引力。
董藩：到城里来他要享受城市文明。这个城市文明有很多实实在在的，比如说小孩上学、看病。特别是有些急症，你及时到县医院，可能这个问题就解决了，没有及时到医院可能就给耽误了。当然，现在我说这个城市文明还有更多的含义，比如商业文件、文化演出，更多的人际交往信息。这都是城市文明本来的含义，凭什么就永远让农民待在农村？
现在的很多农民，年轻人都受过高中以上的教育了。他对县城也熟悉，住在县城非常正常，而且现在的很多农村青年结婚的时候，女方也要求住在县城，因为她也要考虑怎么样去跟城市生活去融入。由于县城谋生和农业生产是有区别的，他们在忙过了农忙季节之后，还可以在城里打工干点别的，到了城里还会增加部分收入。农忙期间我去干活，农闲期间打零工，你在县城里才能找到这样的机会，在村里是没有的。
还有说买房子是能不能买得起，你买得起就到县城，买不起就不到县城。而且他是可以贷款的。
极目新闻：其实你的意思是鼓励有意愿、有能力的农民进城，没有什么好犹豫的。
董藩：城镇化、城市化就是鼓励农民进城，对不对？为什么说城市化促进城市化的发展就没有争议，我说让农民进城大家就有争议了。而且农民有时候干到一定程度之后，他也不想干了，手里多少存点钱到县城里，他再找个活，这都很正常，他会找其他生存的方式。
极目新闻：现在好多县城都有对农民的优惠购房政策，但是我们农村有多大的购买力？
董藩：需求累积之后开始形成购买能力是很缓慢的。我们从来没说让每家每户去买一套房子，鼓励之后也是农民当中可能二三十家里有一家去买了，这样的话就形成这种交易了。要需求就是有效需求，什么叫有效需求？既有购买的愿望，又有购买的能力才叫有效需求。
（来源：极目新闻）#建议农民进城买房专家已被多平台禁言##不要建议#
烟芝财(2009)34号《关于印发烟台市芝罘区会计事务管理中心等事业单位岗位设置的请示》 (2009.11.10印发)
2017年9月申请公开此文，多次到财政、人社要这个 文 件 看，要了一个月都不给，财政局彭铭慧先是说“这个 文 件 找不到了。”又说“这个 文 件 存在 档 案 馆，连具体办事的办公室工作人员周丽娜都没看到这个 文 件。”后又说“文 件 存在单 位 档 案 里，但这个 文 件 与你无关，不能提供。”
人社孙东先是说，“不知道这件事，是别人干的。”又说“文 件 存 档了。”后又说“找不到了，没 存 档。”
甚至经 区 政 府 领 导 协 调后，政 府 办 高副主任出面陪同到人社、财政看 文 件，他们都不拿出来。高主任陪着等了一个下午他们仍旧说“这个 文 件 找不到了”。
既然连分管业务的副局长彭铭慧、孙东都说 文 件 找不到了、没有 存 档，也不知道烟芝财(2009)34号文是怎么来的，为什么此文会出现在烟芝人社字(2011)98号人社局 核 准 的批复里？为什么要用这两份时隔多年的 文 件 来 冒 充烟台市芝罘区财政局(13－15)首次 职 称 分 级 聘 任 的 设 岗 请 示 和 核 准 的 文 件？！
从2009年到2015年底，财政局 主 要 领 导 都换了三任，用前前任 领 导 签发的 文 件 冒充(13－15)首次 职 称 分 级 聘 任 的 文 件，这就是人社、财政局所谓的合 规 合 矩？这就是时任财政局长房显学的 有 作 为、有 担 当？这就是人社副局长孙东口中的财政局首次 职 称 分 级 聘 任 没 有 问 题？
(13－15)首次 职 称 分 级 聘 任 领 导 小 组 成员的 职 责 是什么？聘 任 工 作 委 员 会的 职 责 又是什么？财政局2015年9月1日一个下午在 没 走任 何 程 序 的情况下，就把所有专业技术人员 都 给 骗了。
2017年10月经 市 组 协 调 芝罘区后，在区 政 府 领 导 督 办 下，财政、人社 双方 提 供 的同一文号 自 称 存 档 多年的 烟芝财(2009)34号文 件，从文 字 内 容、版 面 等均不同，并且财政局 提供 的那份 文 件，6个事业单位的 岗 位 设 置 情 况 一 览 表 的 附 件 都没有了。从2009年到2017年，历经8年 自 称 存 档 多年的 文 件，纸 质 是新的，印 章 也是新 盖 的，手 一 抹 就 红，没有留下一丁点岁月的自然痕迹，很明显是后来 新 补 的 文 件。
其他多个也是自称 存 档 多年的 红 头 文 件，纸 质 也是新的，印 章 也 一 抹 就 红，有的文件里 涂 改 的 文 字、数 据 也是人社局孙东和财政局彭铭慧、邢艺提供的。
举例 人社局、财政局 提 供 的同一文号的 存 档 文 件:
人社局提供的烟芝财(2009)34号 文:
附件1标题: 烟台市芝罘区会计事务 管理 中心事业单位岗位设置 方案
财政局提供的烟芝财(2009)34号 文:
附件1标题: 烟台市芝罘区会计事务 中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件2标题: 烟台市芝罘区区直机关会计核算中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件2标题: 烟台市芝罘区区直机关会计核算中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件3标题: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件3标题: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件4标题: 烟台市芝罘区财会干部培训中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件4标题: 烟台市芝罘区财会干部培训中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件5标题: 烟台市芝罘区财政局信息中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件5标题: 烟台市芝罘区财政局信息中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件6标题: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件6标题: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置方案文中，初级6个。
财政局: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置管理方案文中，初级5个。有人用笔在5上改为6。当时问彭铭慧为什么存 档 多年的 文 件里5个改为6个？与人社局提供的同文号内容不一致？彭无语。
人社局: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置方案文中，在核定设置专业技术岗位4个改为5个，工勤技能岗位1个用笔划掉。
财政局: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置管理方案文中核定设置专业技术岗位4个，工勤技能岗位1个。
……真见识了财政局、人社局 弄 虚 作 假的本事了，自称 存 档 多年的同一文号 文 件 竟然 标 题、内 容、版 面 等都不同！自称多年前的存 档 文 件 的 公 章，用手一 抹 就 红。芝罘区 职 能 部 门 的有些人 作 假 真是 上瘾了，睁眼说瞎话、内 部 人 坑 内 部 人，竟然一点也不脸红，真是 不 知 羞 耻、毫无底线、丧 尽 天 良！
对内部人都设套挖坑，明目张胆 造 假，睁眼说瞎话，对老百姓又会怎样呢？
难道 全 国 只有芝罘区有人 社 局吗？天外有天，人外有人！岂能任由孙东等 权 力 任 性、为 所 欲 为、仗 势 欺 人、巅 倒 黑 白、指 鹿 为 马……，孙东 利用 职 务 之 便 为多人 谋 取 利 益，邢艺(女)是其中之一。孙东为了邢艺的土转经等一系列 涉 嫌 造 假 的材 料 ，操碎了[伤心]！有没有 利 益 输 送？
市 人 社 曾帮孙东、邢艺 弄 虚 作 假 的人看了烟芝人社(2011)98号、烟芝财(2009)34号文后都说，他们怎么能这么做？……
这两份 文 件 也给 时 任 区 委 书 记 杨 升 岩 和 纪 委 书 记 姜 雪 宁 看了，2020年4月姜说走 流 程，至今 无 答 复。
人社局长赵国明多次说，我们依 法 依 规 依 纪处 理、我们之间 无 冤 无 仇、看 看 领 导 的态度吧……。那为什么跟 市 人 社 撒 谎 说，多次要 给 我 答 复 我不见？说财政符合 流 程？并多次配合财政出具 多份 假 红 头 文 件 及 虚 假 证明 材 料 给 市 组 等部门？难道 现 潍 坊 市 组 织 部 长、原烟台市 芝罘区委 书 记 杨 升 岩 、纪 委 书 记 姜 雪 宁 允许他们这么做吗？
2017年9月申请公开此文，多次到财政、人社要这个 文 件 看，要了一个月都不给，财政局彭铭慧先是说“这个 文 件 找不到了。”又说“这个 文 件 存在 档 案 馆，连具体办事的办公室工作人员周丽娜都没看到这个 文 件。”后又说“文 件 存在单 位 档 案 里，但这个 文 件 与你无关，不能提供。”
人社孙东先是说，“不知道这件事，是别人干的。”又说“文 件 存 档了。”后又说“找不到了，没 存 档。”
甚至经 区 政 府 领 导 协 调后，政 府 办 高副主任出面陪同到人社、财政看 文 件，他们都不拿出来。高主任陪着等了一个下午他们仍旧说“这个 文 件 找不到了”。
既然连分管业务的副局长彭铭慧、孙东都说 文 件 找不到了、没有 存 档，也不知道烟芝财(2009)34号文是怎么来的，为什么此文会出现在烟芝人社字(2011)98号人社局 核 准 的批复里？为什么要用这两份时隔多年的 文 件 来 冒 充烟台市芝罘区财政局(13－15)首次 职 称 分 级 聘 任 的 设 岗 请 示 和 核 准 的 文 件？！
从2009年到2015年底，财政局 主 要 领 导 都换了三任，用前前任 领 导 签发的 文 件 冒充(13－15)首次 职 称 分 级 聘 任 的 文 件，这就是人社、财政局所谓的合 规 合 矩？这就是时任财政局长房显学的 有 作 为、有 担 当？这就是人社副局长孙东口中的财政局首次 职 称 分 级 聘 任 没 有 问 题？
(13－15)首次 职 称 分 级 聘 任 领 导 小 组 成员的 职 责 是什么？聘 任 工 作 委 员 会的 职 责 又是什么？财政局2015年9月1日一个下午在 没 走任 何 程 序 的情况下，就把所有专业技术人员 都 给 骗了。
2017年10月经 市 组 协 调 芝罘区后，在区 政 府 领 导 督 办 下，财政、人社 双方 提 供 的同一文号 自 称 存 档 多年的 烟芝财(2009)34号文 件，从文 字 内 容、版 面 等均不同，并且财政局 提供 的那份 文 件，6个事业单位的 岗 位 设 置 情 况 一 览 表 的 附 件 都没有了。从2009年到2017年，历经8年 自 称 存 档 多年的 文 件，纸 质 是新的，印 章 也是新 盖 的，手 一 抹 就 红，没有留下一丁点岁月的自然痕迹，很明显是后来 新 补 的 文 件。
其他多个也是自称 存 档 多年的 红 头 文 件，纸 质 也是新的，印 章 也 一 抹 就 红，有的文件里 涂 改 的 文 字、数 据 也是人社局孙东和财政局彭铭慧、邢艺提供的。
举例 人社局、财政局 提 供 的同一文号的 存 档 文 件:
人社局提供的烟芝财(2009)34号 文:
附件1标题: 烟台市芝罘区会计事务 管理 中心事业单位岗位设置 方案
财政局提供的烟芝财(2009)34号 文:
附件1标题: 烟台市芝罘区会计事务 中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件2标题: 烟台市芝罘区区直机关会计核算中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件2标题: 烟台市芝罘区区直机关会计核算中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件3标题: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件3标题: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件4标题: 烟台市芝罘区财会干部培训中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件4标题: 烟台市芝罘区财会干部培训中心事业单位岗位设置 管理 方案
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财政局附件5标题: 烟台市芝罘区财政局信息中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局附件6标题: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置 方案
财政局附件6标题: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置 管理 方案
人社局: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置方案文中，初级6个。
财政局: 烟台市芝罘区中小学会计核算中心事业单位岗位设置管理方案文中，初级5个。有人用笔在5上改为6。当时问彭铭慧为什么存 档 多年的 文 件里5个改为6个？与人社局提供的同文号内容不一致？彭无语。
人社局: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置方案文中，在核定设置专业技术岗位4个改为5个，工勤技能岗位1个用笔划掉。
财政局: 烟台市芝罘区工资结算中心事业单位岗位设置管理方案文中核定设置专业技术岗位4个，工勤技能岗位1个。
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市 人 社 曾帮孙东、邢艺 弄 虚 作 假 的人看了烟芝人社(2011)98号、烟芝财(2009)34号文后都说，他们怎么能这么做？……
这两份 文 件 也给 时 任 区 委 书 记 杨 升 岩 和 纪 委 书 记 姜 雪 宁 看了，2020年4月姜说走 流 程，至今 无 答 复。
人社局长赵国明多次说，我们依 法 依 规 依 纪处 理、我们之间 无 冤 无 仇、看 看 领 导 的态度吧……。那为什么跟 市 人 社 撒 谎 说，多次要 给 我 答 复 我不见？说财政符合 流 程？并多次配合财政出具 多份 假 红 头 文 件 及 虚 假 证明 材 料 给 市 组 等部门？难道 现 潍 坊 市 组 织 部 长、原烟台市 芝罘区委 书 记 杨 升 岩 、纪 委 书 记 姜 雪 宁 允许他们这么做吗？
紹雲老和尚：你要是得了宿命通，看到前生受的這種苦，就知道現在都不是事了。
有人說，我念了多少經，我磕了十萬大頭，我念佛念到晚上睡覺還在念佛，怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢，不是遇到不如意事就是那個麻煩，認為是業障，確實也是業障，但是你那塊堅冰就像一個小山，你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講，堅如冰山，非一日之溫暖所能融化的啊，我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧，慚愧就是常常懺悔，有這個常慚愧心的話，就像火一樣，慢慢的燒啊，今天化一點，明天化一點，化多少年以後，你總能化掉啊。
話頭和念佛，如果經常在這上面，妄想就少了，這兩個是成對比，你有三成的功夫就有七成的妄想，你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣，他這邊翹起來，那邊就落下了，我們遇到這個大好時機，收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通，你望你過去生中，投地獄畜生，在地獄中受那個苦，在餓鬼那裡餓得那麼難受，嘴裡冒著煙，你看到那個現象的話，你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七，也就是修行啊，那麼這個修行呢，由於過去個人的善根深淺不一樣，過去和今生培的福德因緣不同，還有呢，個人的過去和現在的業障也不同，深淺不一樣，所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨，不但清淨而且生歡喜，乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情，好事也好，不好的事也好，和自己有關係也好，沒關係也好，他都像沒有聽到一樣，他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊，確實是善根深厚，福德因緣又好，業障還輕，可以說他修行任何法門都比人家要快，要順利。
其次呢，還有一種就是，他心裡面也是想如何如何，把修持搞好，今生今世我來了生死，念佛念觀音菩薩能達到一心不亂，心裡清淨。
這種想法是很好，但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱，也就是妄想多，越是想這個妄想排掉，他越排不掉，他自己生煩惱。不然就是病苦，這種那種病。雖然病不大，但是這裡疼那裡癢，吃不好睡不好，一天到晚無精打采，身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛，眼睛喜歡亂看，耳朵愛聽各種輿論，他看到這個人看他的眼睛瞪著，他就懷疑了，他怎麼對我瞪眼吶，是不是對我有什麼意見啊，我又得罪他了？
聽到那個話，哎呀，這個話怎麼針對我，想找個機會問問他，你講那個話是什麼原因，這些就是無端生起的煩惱，這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行，在念一句佛號，要想把這個心念地清清靜靜，身心都很安穩，還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好，遇到不如意事也好，遇到自心煩惱也好，我們如何對待呢？
首先在我們的心念上要有個正確的認識，這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己，怎麼對照呢？
就是假使百千劫所作業不亡啊，因緣會遇時，果報還自受啊，這是大乘經典說的，我們今生投了人，我們無量劫來，投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道，人道絕對很少。
有時是餓鬼道，餓鬼壽命也長啊，一般幾百年啊。
地獄里更長，輕的地獄，像泥犁地獄比較輕，壽命五百歲，他五百歲是四天王天的壽命，四天王天，人間五十年他才一天一夜，你看他活五百歲是我們人間多少年啊？四天王天的壽命還不是太長，你如果到大地獄，忉利天的壽命，
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命，壽命一千歲，人間一百年他才一晝夜，就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了，上等地獄就是阿鼻地獄，那就是造五逆十惡的人，重惡的人墮大地獄，一下去就是多少劫數啊，一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的，你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來，都是三途的時間多，在人道的時間很少。
所以經典上說，得人生如爪上土，就像手指甲裡面的土，失人身如大地土，失了我們的人身，就像大地一樣，大地都是土啊，得人身就像手指甲裡面土，只有一點點。所以，我們當然要，祖師們講，常想地獄苦，道心自然生。
那個本生經上說，畢陵伽婆蹉尊者，他是釋迦佛的上首大弟子，他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後，他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦，看著看著他在打顫，直抖，身上淌汗，他把衣服脫掉，汗還是往外冒，然後呢冒血汗。
旁邊人就說了，尊者啊，你怎麼這樣痛苦啊，你都證得羅漢了，你還淌血汗吶，直抖啊。
他講你不知道，我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦，太慘啦。我看著看著我就抖起來了，抖到現在，就淌血汗了，身上的汗淌完了，就淌血汗，血就往外湧了。
這是在經典上記載的，所以我們在座的遇到一點小事放不下，甚至於還要起煩惱，你要想想我們無量劫來在三途受的苦，人家打你罵你，甚至於人家用刀子割你的肉，你都不會動一念嗔恨心，為什麼講呢？
你拿地獄受苦比的話，你比那個不知道要好多少倍啊。所以，祖師們一再講，常想地獄苦，道心自然生。
想到那地獄苦，你的道心就生起來了，貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了，不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過，尤其是我們現在已經得了人身，又聞到佛法了，這是最大的慶幸事。但是聞到佛法，你不按照佛法做，你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理，就是兩個字，以慈悲為主，慈能拔苦，悲能予樂，拔人家的苦，給人家快樂，不是你拔你自己的苦，給你自己快樂，你能有這個念頭，你用任何功夫都能用上去，世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來，不然你放不下。
有人說，我念了多少經，我磕了十萬大頭，我念佛念到晚上睡覺還在念佛，怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢，不是遇到不如意事就是那個麻煩，認為是業障，確實也是業障，但是你那塊堅冰就像一個小山，你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講，堅如冰山，非一日之溫暖所能融化的啊，我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧，慚愧就是常常懺悔，有這個常慚愧心的話，就像火一樣，慢慢的燒啊，今天化一點，明天化一點，化多少年以後，你總能化掉啊。
話頭和念佛，如果經常在這上面，妄想就少了，這兩個是成對比，你有三成的功夫就有七成的妄想，你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣，他這邊翹起來，那邊就落下了，我們遇到這個大好時機，收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通，你望你過去生中，投地獄畜生，在地獄中受那個苦，在餓鬼那裡餓得那麼難受，嘴裡冒著煙，你看到那個現象的話，你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七，也就是修行啊，那麼這個修行呢，由於過去個人的善根深淺不一樣，過去和今生培的福德因緣不同，還有呢，個人的過去和現在的業障也不同，深淺不一樣，所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨，不但清淨而且生歡喜，乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情，好事也好，不好的事也好，和自己有關係也好，沒關係也好，他都像沒有聽到一樣，他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊，確實是善根深厚，福德因緣又好，業障還輕，可以說他修行任何法門都比人家要快，要順利。
其次呢，還有一種就是，他心裡面也是想如何如何，把修持搞好，今生今世我來了生死，念佛念觀音菩薩能達到一心不亂，心裡清淨。
這種想法是很好，但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱，也就是妄想多，越是想這個妄想排掉，他越排不掉，他自己生煩惱。不然就是病苦，這種那種病。雖然病不大，但是這裡疼那裡癢，吃不好睡不好，一天到晚無精打采，身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛，眼睛喜歡亂看，耳朵愛聽各種輿論，他看到這個人看他的眼睛瞪著，他就懷疑了，他怎麼對我瞪眼吶，是不是對我有什麼意見啊，我又得罪他了？
聽到那個話，哎呀，這個話怎麼針對我，想找個機會問問他，你講那個話是什麼原因，這些就是無端生起的煩惱，這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行，在念一句佛號，要想把這個心念地清清靜靜，身心都很安穩，還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好，遇到不如意事也好，遇到自心煩惱也好，我們如何對待呢？
首先在我們的心念上要有個正確的認識，這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己，怎麼對照呢？
就是假使百千劫所作業不亡啊，因緣會遇時，果報還自受啊，這是大乘經典說的，我們今生投了人，我們無量劫來，投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道，人道絕對很少。
有時是餓鬼道，餓鬼壽命也長啊，一般幾百年啊。
地獄里更長，輕的地獄，像泥犁地獄比較輕，壽命五百歲，他五百歲是四天王天的壽命，四天王天，人間五十年他才一天一夜，你看他活五百歲是我們人間多少年啊？四天王天的壽命還不是太長，你如果到大地獄，忉利天的壽命，
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命，壽命一千歲，人間一百年他才一晝夜，就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了，上等地獄就是阿鼻地獄，那就是造五逆十惡的人，重惡的人墮大地獄，一下去就是多少劫數啊，一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的，你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來，都是三途的時間多，在人道的時間很少。
所以經典上說，得人生如爪上土，就像手指甲裡面的土，失人身如大地土，失了我們的人身，就像大地一樣，大地都是土啊，得人身就像手指甲裡面土，只有一點點。所以，我們當然要，祖師們講，常想地獄苦，道心自然生。
那個本生經上說，畢陵伽婆蹉尊者，他是釋迦佛的上首大弟子，他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後，他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦，看著看著他在打顫，直抖，身上淌汗，他把衣服脫掉，汗還是往外冒，然後呢冒血汗。
旁邊人就說了，尊者啊，你怎麼這樣痛苦啊，你都證得羅漢了，你還淌血汗吶，直抖啊。
他講你不知道，我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦，太慘啦。我看著看著我就抖起來了，抖到現在，就淌血汗了，身上的汗淌完了，就淌血汗，血就往外湧了。
這是在經典上記載的，所以我們在座的遇到一點小事放不下，甚至於還要起煩惱，你要想想我們無量劫來在三途受的苦，人家打你罵你，甚至於人家用刀子割你的肉，你都不會動一念嗔恨心，為什麼講呢？
你拿地獄受苦比的話，你比那個不知道要好多少倍啊。所以，祖師們一再講，常想地獄苦，道心自然生。
想到那地獄苦，你的道心就生起來了，貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了，不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過，尤其是我們現在已經得了人身，又聞到佛法了，這是最大的慶幸事。但是聞到佛法，你不按照佛法做，你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理，就是兩個字，以慈悲為主，慈能拔苦，悲能予樂，拔人家的苦，給人家快樂，不是你拔你自己的苦，給你自己快樂，你能有這個念頭，你用任何功夫都能用上去，世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來，不然你放不下。
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