#橙光#《人间值得【全线完结】》
那两只很奇怪的兔子说，如果我去了她那个世界，一切都会不一样。
现实却是……
赋予我一个美好幸福的童年，却再一次狠狠打碎在我眼前；
知我登顶人间极处的决意，却让我的成长于天才弟弟的阴影下；
了解我惯于孤独、背负谩骂的过往，却给了我万众仰慕的光环。
“随性活一世嘛，你的缘，你自己牵咯。”
“踏入这人间一步，总是值得的，也许一转身，真的会有两两相顾。”https://t.cn/RAEDmbv
那两只很奇怪的兔子说，如果我去了她那个世界，一切都会不一样。
现实却是……
赋予我一个美好幸福的童年，却再一次狠狠打碎在我眼前；
知我登顶人间极处的决意，却让我的成长于天才弟弟的阴影下；
了解我惯于孤独、背负谩骂的过往，却给了我万众仰慕的光环。
“随性活一世嘛，你的缘，你自己牵咯。”
“踏入这人间一步，总是值得的，也许一转身，真的会有两两相顾。”https://t.cn/RAEDmbv
世界已经很好
一切勿须设计
云海升腾
残星犹在
溪水沿着石板
青山躺在瓦上
你不要做任何表达
山河就是最好的表情
木楼有点霉味
狗儿不搭理人
柴火让我想起外婆
你不要有任何感动
感动无非就是一种矫情
不要与我相看
我怕一转身
晨雾就抢走对面的山峰
不要与我言语
我怕一分神
日出就错过了她的走位
我在高高的古寨
用一个清晨
傲视整个人间 https://t.cn/RJZ9tr6
一切勿须设计
云海升腾
残星犹在
溪水沿着石板
青山躺在瓦上
你不要做任何表达
山河就是最好的表情
木楼有点霉味
狗儿不搭理人
柴火让我想起外婆
你不要有任何感动
感动无非就是一种矫情
不要与我相看
我怕一转身
晨雾就抢走对面的山峰
不要与我言语
我怕一分神
日出就错过了她的走位
我在高高的古寨
用一个清晨
傲视整个人间 https://t.cn/RJZ9tr6
大安法师：轮回之苦
我们知道这个心是这种状态，还幸亏修行有所进步，你没有通过修行，没有通过念佛，连心里的状态都不知道。进一步我们要控制住这个心，安住这个心。凡夫众生是一点办法都没有的，所以任这个狂心奔逐在外面的五欲六尘里面，造作种种的恶业。造作恶业就身无定形，身就是我们四大的这个身体，它没有一定的形貌。一个人不是固定永远是这个样子的。一转身就改头换面，别说转身，就是今生随着你的善恶业，原来你比较善良的时候长得就比较好看，以后越来越恶的时候，今生都变得面目狰狞，面相都变化了。更何况随着多生多劫乃至今生的善恶业轮转在六道里面。今生可能是人的面目，下辈子可能变成马了、变成猪了。今生由于心还直一点，还能够站立起来。如果今生在人身里面心很横，蛮不讲理，心横身体就横，那你就变成横行霸道的畜生了。
所以轮转六道里面，这个身体就好像一个房子，你善业多，你住的房子就是高楼大厦、海边别墅，很滋润；等一下子你恶业多，你就住一个小茅屋、贫民区，周边都是垃圾。所以房屋频频地去迁徙。他不是永远住在同一个屋子里面，或者高楼大厦，或者破壁残垣。这就看自己的善恶业，决定我们今生是人，或下辈子是畜生，下辈子是饿鬼，可能又到地狱，可能又转到天上去。就好像房屋频频地搬家。在这样一个频频搬家的过程当中，那是“大千尘点，难穷往返之身。”就是我们在六道轮回里面的这个身体——四大的身体，轮转的数量有多少呢？把这三千大千世界所有的土地碎成微尘，每一个微尘就是一个身体，那你说我们在轮转过程当中经过了多少多少的身体？数不清啊！今生是人的身体，下辈子是狗的身体，再下一辈子是蛇的身体……一个身体按一个微尘来算，都没有办法来穷尽、算清楚我们往返在六道里面的身体。
“四海波涛，孰计别离之泪。”在每一次这样迁徙的生命过程当中，都要经历爱别离的苦，亲爱的人要离别就会流眼泪，在这个轮转过程当中，跟自己亲人离别的泪，把它加起来超过四大海的波涛。在轮转的过程当中，我们的身体死亡的骨头，把它堆起来超过须弥山：“峨峨积骨，过彼崇山。莽莽横尸，多于大地。”我们死亡的尸体，把它一具一具摆起来，那整个娑婆世界三千大千世界都摆不下。你说这种事情若不是佛跟我们说，我们哪会知道啊！所以我们看：“大千尘点，难穷往返之身。四海波涛，孰计别离之泪。峨峨积骨，过彼崇山。莽莽横尸，多于大地。”你说苦不苦啊！
如果不是一向闻到佛的语言，这桩轮回的事情我们凡夫谁能见到？谁能听到？如果今生不是侥幸读到佛经，这种轮回的道理我们怎么能够知觉？庆幸我们得人生，庆幸我们信佛法，能够知道这个理和事。知道理和事怎么办呢？“其或依前贪恋，仍旧痴迷。只恐万劫千生，一错百错”。我们知道了经过这么多生死，也知道生死全由贪欲、愚痴所导致。贪欲、愚痴不断，生死轮回不能了断。所以在这里要加以警觉。以前不知道去造业，轮回还有情可原。现在已经知道了，还像原来一样贪恋五欲六尘，还像原来一样愚痴迷惑颠倒，那就不应该了。如果还是像原来一样去起惑造业，那只怕万劫千生，就不知道多少时间了，由于今生这一错，没有抓住机会，就永远的错下去了。因为我们得人身很难，得人身就像盲龟值木，得人身的概率非常非常小，但失去人身的概率又非常容易、非常多。所以“人身难得而易失，良时易往而难追。”什么叫良时？良时就是得到人身，六根完备，又闻到佛法，这就叫“良时”。你碰到这个千载难逢的良时，你没有抓住这个机缘，它就容易交臂而过。你再要得到这个良缘、良时就很难。今生大家闻到净土法门，今生若不能往生，意味着什么？那非常可怕，前面讲的地狱、畜生轮转就是我们要去的家，要到那里注册报到，不可能到其它地方去。你观察自己的念头是什么，就知道一定到哪去。所以在这轮转过程当中，三恶道里黑暗冥冥，跟你的家亲眷属别离，以后是长劫可能再难以碰面。你自作自受，到畜生饿鬼地狱得到那样的恶报，你是自因自果，你造了这个因一定自己受这个果。这里面的痛苦是无法用语言来描述的，这样的痛苦也只有自己去担当，就是父子至亲也不可能相代。我们谈到这里，怎么能不惊心动魄，怎么能不胆颤心惊，怎么能不把菩提种子激活出来啊！
——大安法师《劝发菩提心文》第5讲（新加坡版，融法恭录）
我们知道这个心是这种状态，还幸亏修行有所进步，你没有通过修行，没有通过念佛，连心里的状态都不知道。进一步我们要控制住这个心，安住这个心。凡夫众生是一点办法都没有的，所以任这个狂心奔逐在外面的五欲六尘里面，造作种种的恶业。造作恶业就身无定形，身就是我们四大的这个身体，它没有一定的形貌。一个人不是固定永远是这个样子的。一转身就改头换面，别说转身，就是今生随着你的善恶业，原来你比较善良的时候长得就比较好看，以后越来越恶的时候，今生都变得面目狰狞，面相都变化了。更何况随着多生多劫乃至今生的善恶业轮转在六道里面。今生可能是人的面目，下辈子可能变成马了、变成猪了。今生由于心还直一点，还能够站立起来。如果今生在人身里面心很横，蛮不讲理，心横身体就横，那你就变成横行霸道的畜生了。
所以轮转六道里面，这个身体就好像一个房子，你善业多，你住的房子就是高楼大厦、海边别墅，很滋润；等一下子你恶业多，你就住一个小茅屋、贫民区，周边都是垃圾。所以房屋频频地去迁徙。他不是永远住在同一个屋子里面，或者高楼大厦，或者破壁残垣。这就看自己的善恶业，决定我们今生是人，或下辈子是畜生，下辈子是饿鬼，可能又到地狱，可能又转到天上去。就好像房屋频频地搬家。在这样一个频频搬家的过程当中，那是“大千尘点，难穷往返之身。”就是我们在六道轮回里面的这个身体——四大的身体，轮转的数量有多少呢？把这三千大千世界所有的土地碎成微尘，每一个微尘就是一个身体，那你说我们在轮转过程当中经过了多少多少的身体？数不清啊！今生是人的身体，下辈子是狗的身体，再下一辈子是蛇的身体……一个身体按一个微尘来算，都没有办法来穷尽、算清楚我们往返在六道里面的身体。
“四海波涛，孰计别离之泪。”在每一次这样迁徙的生命过程当中，都要经历爱别离的苦，亲爱的人要离别就会流眼泪，在这个轮转过程当中，跟自己亲人离别的泪，把它加起来超过四大海的波涛。在轮转的过程当中，我们的身体死亡的骨头，把它堆起来超过须弥山：“峨峨积骨，过彼崇山。莽莽横尸，多于大地。”我们死亡的尸体，把它一具一具摆起来，那整个娑婆世界三千大千世界都摆不下。你说这种事情若不是佛跟我们说，我们哪会知道啊！所以我们看：“大千尘点，难穷往返之身。四海波涛，孰计别离之泪。峨峨积骨，过彼崇山。莽莽横尸，多于大地。”你说苦不苦啊！
如果不是一向闻到佛的语言，这桩轮回的事情我们凡夫谁能见到？谁能听到？如果今生不是侥幸读到佛经，这种轮回的道理我们怎么能够知觉？庆幸我们得人生，庆幸我们信佛法，能够知道这个理和事。知道理和事怎么办呢？“其或依前贪恋，仍旧痴迷。只恐万劫千生，一错百错”。我们知道了经过这么多生死，也知道生死全由贪欲、愚痴所导致。贪欲、愚痴不断，生死轮回不能了断。所以在这里要加以警觉。以前不知道去造业，轮回还有情可原。现在已经知道了，还像原来一样贪恋五欲六尘，还像原来一样愚痴迷惑颠倒，那就不应该了。如果还是像原来一样去起惑造业，那只怕万劫千生，就不知道多少时间了，由于今生这一错，没有抓住机会，就永远的错下去了。因为我们得人身很难，得人身就像盲龟值木，得人身的概率非常非常小，但失去人身的概率又非常容易、非常多。所以“人身难得而易失，良时易往而难追。”什么叫良时？良时就是得到人身，六根完备，又闻到佛法，这就叫“良时”。你碰到这个千载难逢的良时，你没有抓住这个机缘，它就容易交臂而过。你再要得到这个良缘、良时就很难。今生大家闻到净土法门，今生若不能往生，意味着什么？那非常可怕，前面讲的地狱、畜生轮转就是我们要去的家，要到那里注册报到，不可能到其它地方去。你观察自己的念头是什么，就知道一定到哪去。所以在这轮转过程当中，三恶道里黑暗冥冥，跟你的家亲眷属别离，以后是长劫可能再难以碰面。你自作自受，到畜生饿鬼地狱得到那样的恶报，你是自因自果，你造了这个因一定自己受这个果。这里面的痛苦是无法用语言来描述的，这样的痛苦也只有自己去担当，就是父子至亲也不可能相代。我们谈到这里，怎么能不惊心动魄，怎么能不胆颤心惊，怎么能不把菩提种子激活出来啊！
——大安法师《劝发菩提心文》第5讲（新加坡版，融法恭录）
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