《琉球群岛地理位置（资料图）_360doc个人图书馆》https://t.cn/RBYfnhl
在日常使用中广义的琉球群岛（或诸岛、列岛、孤）包括九州和台湾间的所有岛屿。但明治时期以来日本官方定名是南西诸岛，可能是为了和当时作为行政区的琉球区别开。南西诸岛主要包括萨南、琉球（可以算是狭义的）和大东三个诸岛，后两个现在是冲绳县，而萨南是鹿儿岛的，包括大隅、吐噶喇和奄美三个群岛。不过从构造看，琉球岛孤分成三部分，北琉球包括大隅和吐噶喇，奄美和冲绳本岛都属于中琉球，先岛诸岛(宫古和八重山)属于南琉球。
在日常使用中广义的琉球群岛（或诸岛、列岛、孤）包括九州和台湾间的所有岛屿。但明治时期以来日本官方定名是南西诸岛，可能是为了和当时作为行政区的琉球区别开。南西诸岛主要包括萨南、琉球（可以算是狭义的）和大东三个诸岛，后两个现在是冲绳县，而萨南是鹿儿岛的，包括大隅、吐噶喇和奄美三个群岛。不过从构造看，琉球岛孤分成三部分，北琉球包括大隅和吐噶喇，奄美和冲绳本岛都属于中琉球，先岛诸岛(宫古和八重山)属于南琉球。
我们今天来讨论下“春秋战国时期之前的周朝周天子是怎样失去对诸侯的控制力的？”
要回答“周天子是怎样失去对诸侯的控制力的”，先得讨论“周天子对诸侯的控制力是怎么来的”这个问题，知其得到的原因，方才能明白他们何以失去它。
首先，秦汉以前的国家形态，不是大一统的中央集权王朝，从来不是，而更近似众多诸侯国（政治实体）组成的“城邦联盟”。
组成联盟之间的各邦领主之间只有强弱的区别，不存在秦汉以后的明显区别的“君臣大义”。楚王不对周天子忠心耿耿，周代先王也不对商王感恩戴德。
从卜辞和传世文献可以看出，当殷商强盛时，诸侯们“莫敢不来享，莫敢不来王”；当殷商稍有衰弱或者内乱，马上“诸侯莫朝”、““□方出，王自征””。甚至周朝时某些“诸侯”也是如此，周夷王时周室衰弱，熊渠马上称王，周厉王时暴戾用兵，熊渠也就识相地把王号去掉了。
因此，实力（尤其是武力）是维持周天子控制力的第一要义，然后，与商王稍有不同的是，周天子对于内部诸侯，还有宗法上的约束。周初大封建时，据说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”对于这些姬姓诸侯来说，周天子便是宗法树上的大宗，他们是小宗，小宗对于大宗有服从的义务。
再次，周天子对于异姓诸侯还有婚姻的羁縻，到了春秋时代，连畿内百姓都能说“此谁非王之亲姻”了，更況是齐侯、宋公等人。因此，周天子往往称称同姓诸侯为伯父或叔父,称异姓诸侯为伯舅与叔舅，俨然天下一家人。
综上，我们稍可总结周天子的控制力来源于这几个方面：
武力，周初有西六师和成周八师，武力相当可观，对于不服的诸侯，要么是武力威慑，要么直接剿灭。穆王时有徐偃王的例子（可能不确，一说徐偃王是楚庄王时君主），周共王时密康公得了三个美女不献给周王，结果竟惨遭灭国之祸；
宗法，在同姓诸侯中，周天子乃是大宗的宗主，在姬姓一族族内地位至高无上；
姻亲，周王室与异姓诸侯广泛联姻，对他们有一定的羁縻作用；
朝觐和出巡，诸侯对天子有定期和不定期的朝觐，有的诸侯还在王朝任官，这有助于加强周天子和诸侯的联系、个人感情；周天子还偶有出巡之举，也能及时发现不臣的迹象；
监国，监国有两种，一是以国监国，如管蔡监视武庚，如应国又称应监；二是卿士监国，周天子策命诸侯国内的世袭执政卿士，他们也作为周王在诸侯国内的耳目，如齐国的国氏、高氏。
仲裁，这是周天子凭借其地位的隐形控制力，即他常作诸侯纠纷时的调解人、仲裁人，并通过这种手段使纠纷双方服从于自己，早在商代时，周文王就有“虞芮质厥成，文王蹶厥生”之举。
宗教观念，周天子在灭商之后，宣称天命归周，以上帝的代言人自居，也可视作人们宗教观念上人间最大的祭司，他通过仪式化的祭天地、祖先、籍田礼等维持宗教神秘感和高贵地位。也以“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”来抵挡诸侯对于王权的觊觎。
世俗观念，周天子维持等级制，五等爵制（存疑）以及礼法等使得“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观念深入人心。
因此，接下来很容易知道周天子的控制力是怎样失去的了。
简而言之，先是周王的土地和所掌握的武力都急剧下降：昭王南征不复，大概是全军覆没，穆王四处征战巡游，几乎是穷兵黩武。夷厉相仍政不纲，而周宣王虽号称中兴，晚期却屡战屡败，甚至到了“丧南国之师”、不得不“料民于太原”的地步，时人哀叹“今也日蹙国百里”……至于周幽王身死国亡、平王东迁，“晋郑焉依”，丢掉了宗周的广大土地和军队，实际上国力只等于中等诸侯了。然后仅存的土地还被晋文公等诸侯不断侵吞，到了战国中晚期又分裂成东西两国……衰败至此，已经全无武力可言了。
然后，两周时代实则有一个“经济重心的东移”，因为随着淮夷、萊人的退却，大东小东不断地被开发，人口急剧增长，经济重心就从黄河上中游下移到了中下游，宣幽时代，宗周的王畿已经很虚弱了，因此平王即使大败犬戎，也宁可迁都，这也是原因之一。（一说是为了躲避秦晋等国的挟持）
再次，随着井田制的崩溃、宗法制度的破碎、礼仪制度的瓦解、世卿世禄退出历史舞台，周王对于列国的优势越来越弱，到战国之初，基本上只是一个象征性的傀儡了——而给他们最后一击的，正是诸子百家的兴起，他们连神权、教权也一并摧毁了，所以周天子连日本式的神道天皇也做不成。
来源（知乎-句玉）
要回答“周天子是怎样失去对诸侯的控制力的”，先得讨论“周天子对诸侯的控制力是怎么来的”这个问题，知其得到的原因，方才能明白他们何以失去它。
首先，秦汉以前的国家形态，不是大一统的中央集权王朝，从来不是，而更近似众多诸侯国（政治实体）组成的“城邦联盟”。
组成联盟之间的各邦领主之间只有强弱的区别，不存在秦汉以后的明显区别的“君臣大义”。楚王不对周天子忠心耿耿，周代先王也不对商王感恩戴德。
从卜辞和传世文献可以看出，当殷商强盛时，诸侯们“莫敢不来享，莫敢不来王”；当殷商稍有衰弱或者内乱，马上“诸侯莫朝”、““□方出，王自征””。甚至周朝时某些“诸侯”也是如此，周夷王时周室衰弱，熊渠马上称王，周厉王时暴戾用兵，熊渠也就识相地把王号去掉了。
因此，实力（尤其是武力）是维持周天子控制力的第一要义，然后，与商王稍有不同的是，周天子对于内部诸侯，还有宗法上的约束。周初大封建时，据说“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”对于这些姬姓诸侯来说，周天子便是宗法树上的大宗，他们是小宗，小宗对于大宗有服从的义务。
再次，周天子对于异姓诸侯还有婚姻的羁縻，到了春秋时代，连畿内百姓都能说“此谁非王之亲姻”了，更況是齐侯、宋公等人。因此，周天子往往称称同姓诸侯为伯父或叔父,称异姓诸侯为伯舅与叔舅，俨然天下一家人。
综上，我们稍可总结周天子的控制力来源于这几个方面：
武力，周初有西六师和成周八师，武力相当可观，对于不服的诸侯，要么是武力威慑，要么直接剿灭。穆王时有徐偃王的例子（可能不确，一说徐偃王是楚庄王时君主），周共王时密康公得了三个美女不献给周王，结果竟惨遭灭国之祸；
宗法，在同姓诸侯中，周天子乃是大宗的宗主，在姬姓一族族内地位至高无上；
姻亲，周王室与异姓诸侯广泛联姻，对他们有一定的羁縻作用；
朝觐和出巡，诸侯对天子有定期和不定期的朝觐，有的诸侯还在王朝任官，这有助于加强周天子和诸侯的联系、个人感情；周天子还偶有出巡之举，也能及时发现不臣的迹象；
监国，监国有两种，一是以国监国，如管蔡监视武庚，如应国又称应监；二是卿士监国，周天子策命诸侯国内的世袭执政卿士，他们也作为周王在诸侯国内的耳目，如齐国的国氏、高氏。
仲裁，这是周天子凭借其地位的隐形控制力，即他常作诸侯纠纷时的调解人、仲裁人，并通过这种手段使纠纷双方服从于自己，早在商代时，周文王就有“虞芮质厥成，文王蹶厥生”之举。
宗教观念，周天子在灭商之后，宣称天命归周，以上帝的代言人自居，也可视作人们宗教观念上人间最大的祭司，他通过仪式化的祭天地、祖先、籍田礼等维持宗教神秘感和高贵地位。也以“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”来抵挡诸侯对于王权的觊觎。
世俗观念，周天子维持等级制，五等爵制（存疑）以及礼法等使得“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观念深入人心。
因此，接下来很容易知道周天子的控制力是怎样失去的了。
简而言之，先是周王的土地和所掌握的武力都急剧下降：昭王南征不复，大概是全军覆没，穆王四处征战巡游，几乎是穷兵黩武。夷厉相仍政不纲，而周宣王虽号称中兴，晚期却屡战屡败，甚至到了“丧南国之师”、不得不“料民于太原”的地步，时人哀叹“今也日蹙国百里”……至于周幽王身死国亡、平王东迁，“晋郑焉依”，丢掉了宗周的广大土地和军队，实际上国力只等于中等诸侯了。然后仅存的土地还被晋文公等诸侯不断侵吞，到了战国中晚期又分裂成东西两国……衰败至此，已经全无武力可言了。
然后，两周时代实则有一个“经济重心的东移”，因为随着淮夷、萊人的退却，大东小东不断地被开发，人口急剧增长，经济重心就从黄河上中游下移到了中下游，宣幽时代，宗周的王畿已经很虚弱了，因此平王即使大败犬戎，也宁可迁都，这也是原因之一。（一说是为了躲避秦晋等国的挟持）
再次，随着井田制的崩溃、宗法制度的破碎、礼仪制度的瓦解、世卿世禄退出历史舞台，周王对于列国的优势越来越弱，到战国之初，基本上只是一个象征性的傀儡了——而给他们最后一击的，正是诸子百家的兴起，他们连神权、教权也一并摧毁了，所以周天子连日本式的神道天皇也做不成。
来源（知乎-句玉）
#沈阳身边事# 【厉害了我的沈阳大爷 手绘公交地图18年被称“活地图”】
在沈阳市大东区民强社区里，有一位71岁的老人——侯英俊，是社区里公认的公交线路方面的专家。而为了成为这个专家，侯英俊钻研了18年，并且自己动手绘制出一本本的公交地图。而这一本本小册子，不但详细记录下沈阳199条公交线路的全部站点，同时也见证了沈阳公交几十年来的发展。公交地图上的路线、车站，标记得简单又明了。殊不知为了弄清楚这些线路和站点周边的一手资料，每条线路侯英俊都坐过不止一次。十八年的收集整理，八个版本的进化演变，一册册的公交地图，不仅是侯英俊的心血凝聚，也是沈阳公交发展的缩影，更是一座城市前进的脚步。
在沈阳市大东区民强社区里，有一位71岁的老人——侯英俊，是社区里公认的公交线路方面的专家。而为了成为这个专家，侯英俊钻研了18年，并且自己动手绘制出一本本的公交地图。而这一本本小册子，不但详细记录下沈阳199条公交线路的全部站点，同时也见证了沈阳公交几十年来的发展。公交地图上的路线、车站，标记得简单又明了。殊不知为了弄清楚这些线路和站点周边的一手资料，每条线路侯英俊都坐过不止一次。十八年的收集整理，八个版本的进化演变，一册册的公交地图，不仅是侯英俊的心血凝聚，也是沈阳公交发展的缩影，更是一座城市前进的脚步。
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