【灵心诵读】
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
2020年4月16日 复活节八日庆期 星期四
弥撒经文
进堂咏
上主！他们称颂你的圣名，同心讚美你施展卫护的手臂；因为智慧开了哑巴的口，使婴儿伶俐善言。亚肋路亚。（智 10:20-21）
光荣颂
天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了你无上的光荣，讚美你、称颂你、朝拜你、显扬你、感谢你。主、耶稣基督、独生子；主、天主、天主的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求你垂怜我们。除免世罪者，求你俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求你垂怜我们；因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。亚孟。
集祷经
天主，你既召集各民族共同宣认你的圣名，求你使所有因圣洗而重生的人，能够在内心保持信仰一致，行动上精诚团结，力行仁爱。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）
恭读宗徒大事录 3:11-26
当那被治好的胎生瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见﹐就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什麼对这事惊奇？或者为什麼注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走？亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就使你们所看见，所认识的这人强壮起来：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意吧！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主藉着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：「上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间剷除。」其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：「地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。」天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」
答唱咏 咏 8:2,5,6-7,8-9
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：上主，我们的主！世人算什麼，你竟对他怀念不忘？人子算什麼，你竟对他眷顾周详？
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：你使他稍微逊于天神，以尊贵光荣作他冠冕，令他统治你手的造化，将一切放在他的脚下。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
领：所有的羊和牛，与野外的走兽，天空的飞鸟和海里的鱼类，及种种于海里游泳的水族。
众：上主，我们的主！你的名号在普世何其美妙。
复活节讚歌
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的讚颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。
领：生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什麼？
领：我看见永生基督的墓穴，和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：我所期望的基督已经复活，他要在你们之先去到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。
福音前欢呼
领：亚肋路亚。
众：亚肋路亚。
领：这是上主选定的一天，我们应欢欣鼓舞。
众：亚肋路亚。
福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）
恭读圣路加福音 24:35-48
那时，两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。
他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什麼惶恐？为什麼心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什麼吃的没有？」他们便给他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。
耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」
献礼经
上主，求你仁慈地接纳我们为新领洗的弟兄姊妹所献上的祭品；他们既获得了重生，求你也常常赐予他们天上的恩佑。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
复活期颂谢词
主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂祢，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。由于我们的逾越节羔羊── 基督 ── 已完成了牺牲，今日我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是除免世罪的羔羊，祂以自己的死亡，消灭了我们的死亡，并以复活，恢复了我们的生命。为此，普世万民，洋溢着复活的喜乐，踊跃欢腾。同时，天上的掌权者和大能的天使，都同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
领主咏
得救的民族，请你们宣扬上主的荣耀，因为他由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光明中。亚肋路亚。（伯前 2:9）
领圣体后经
上主，求你使这分施救恩的圣事，带给我们现世生活的助佑，和来日永恒的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。
圣言反省
不论是在传教生涯中，还是从死者中复活后，耶稣待人接物的态度都是平易近人、和蔼可亲。今天，复活的耶稣为了安慰惊慌害怕的门徒，不但将自己的手和脚伸给他们看和摸，而且当着他们的面吃东西，不与他们保持任何距离。这样的行为再次说明，祂为了拯救人类，不仅降生成人，且在复活后仍然站在人的角度启示天国真理，而非靠任何抽象玄虚、不可捉摸的方式。因此，我们作为基督门徒，或说教会，也必须努力在具体环境中，以生动、鲜活的言行使福音生活化，帮助更多人看见并触摸到真实的天主圣言。
（选自「我灵讚颂主 iBreviarium」── 乐仁出版社供稿）
日用神粮
让我们反省今天读经中的两句话。
一、天主却从死者中复活了祂。宗徒凭着天主的能力治愈胎生瘸子后，众人对这两位宗徒刮目相看，以致把他们视为“神”（12节）。于是，伯多禄宗徒充满圣神，向他们讲了耶稣死而复活的道理说，天主使祂复活了。伯多禄宗徒强调天主使祂复活，并不是否认耶稣的天主性，而是强调天父在复活事件中的角色以及耶稣基督的人性。二、基督必须受苦，第三天要从死者中复活。毋庸置疑，复活是超越历史的事件，更是人不能完全参透的奥迹，所以，当时宗徒们对突如其来出现在他们面前的复活的基督，非常害怕。因此，耶稣邀请他们触摸自己光荣的身体，在他们面前吃烤鱼，以消除他们的惧怕之情，最后，用圣经教导他们说，“默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活。”
为什么路加圣史使用“必须”呢？按希腊原文，必须（dei）表示默西亚受苦是天主的旨意，是天主的计划，是天主的安排。为什么要第三天复活呢？一方面，三在圣经中是个神圣的数字；另一方面，三表达神学的意义：第三天是关键的时刻。先知曾说：“两天后……第三天祂必使我们兴起，生活在祂的慈颜下。”（欧6:2）所以，耶稣预言自己苦难时，都说“第三天要复活。”我给谁传过福音，讲过道理呢？我的信仰需要谁的引导？
（选自：光启社 日用神粮 作者：周云飞神父）
诵读
选读耶路撒冷要理
(洗礼是基督苦难的象征)
你们被领到圣洗池来，好像基督从十字架上被卸下，安放在面前的坟墓里一样。
主礼曾问每人是否相信父、及子、及圣神之名。你们曾公开表示了这带给你们救恩的信仰，也曾三次被浸在水里，然后从水里走出来。这样，你们就象征基督曾被三日埋葬在坟墓里。
这正如我们的救主曾三日三夜，在地下度过；同样，你们第一次由水里出来，就象征基督在地下度过了第一日；你们被浸于水中，则象征黑夜。这好像一个人在黑夜时，看不见事物；但在白天，他就会见到光明。同样，当你们被浸入水里时，你们看不见什麼，但当你们从水里出来时，就像在白天一样。这样，你们在同一时刻死去，又获得重生。这救援之水，同时是你们的坟墓，又是你们的母亲。
从前撒罗满论及其他事物时所说的话，很适合你们的境遇。他说：「有诞生的时候，也有死亡的时候。」可是，这为你们恰正相反：有死去的时候，也有诞生的时候。在一个时间内产生两种效果：你们的新生与死亡同来。
这真是闻所未闻的事！不是我们真的死去，也不是真的被埋葬，也不是真的被钉在十字架上而后复活。这一切都是象征性的说法；但获得的救援却是真的。
基督真的曾被钉死在十字架上，真的曾被埋葬，也真的复活了。这一切都是不求报酬地为我们所做的：使我们藉着象征的方式与祂同受苦难，因而得到真实的救恩。
基督对人的爱情何等丰厚！祂纯洁无罪的手足竟为铁钉所穿透，苦不堪言。我们并没有忍受任何疼痛、烦恼，祂却使我们藉着分担祂的痛苦，而获得祂的救恩。
所以，谁也不要想：基督的圣洗只在于赦免罪恶，赋与作天主嗣子的恩宠而已。我们的洗礼不像洗者若翰的洗礼，只带来赦罪的恩宠。相反的，我们深知基督的圣洗，不但洗涤人罪，带来圣神的恩赐，而且还象征基督的苦难。因此，保禄曾高呼说：「难道你们不知道：我们受过洗与基督耶稣合而为一，就是受洗与祂同死吗？我们藉着洗礼与祂同归于死，也与祂同葬了。」
（选自：每日颂祷）
去西藏的愿望可以早点实现 可以让我我瘦到九十斤嘛我想拥有马甲线[跪了] 再赐予我一个对象我想要甜甜的恋爱不行让我尝尝爱情的苦也行 下一次去张杰的鸟巢十万人演唱会怎么吃也不胖 让我变成富婆可好 我身边的小伙伴们都非常好呀 给他们满满的快乐 还有家人可以很幸福 很健康 很快乐 实在不行 那就帮我实现最后两个吧 照片不够 旧图来凑
聖母誕辰（The Birthday of the Blessed Virgin Mary）
早安[给你小心心]
奥迹中的基督
六 降生前天主的准备
丁 圣诞前我们应有的准备（上）
为使耶稣圣诞，在我们心内发挥伟大的功效，我们就应努力的准备，譬如：心灵纯洁，谦逊，信赖和切望。并将我们的期望与耶稣的母亲玛利亚的期望联合起来。
一、心灵纯洁
准备教世主来临的人中，谁准备的最好？毫无疑问的，那就是童贞圣母玛利亚。在圣言降生的时刻，袍见到圣母玛利亚的圣心准备的十全十美，并能接受祂愿意灌注在她身上大量的恩宠。现在我们看看圣母怎样准备默西亚来临。
无疑的，圣母玛利亚对默西亚来临的各种准备，都是十分完善的；但其中之一，特别华美，且放出异彩：那就是她贞女的纯洁，玛利亚是一位贞女。她对于她的童贞是这样的重视，甚至当天神告知她要做天主母的时候，她还顾虑到她的童贞是否能够保持。
圣母玛利亚不只是童贞女，而且她的灵魂纯洁无玷，照天主的计划，将无原罪始胎的恩惠，赐给了圣母玛利亚，人类中惟有圣母一人独得了这个特恩，目的就是给祂的圣子预备一个相称的地方，拣选圣母做天主的母亲：「天主，祢以童贞玛利亚无玷始胎，给祢的圣子预备了一座合宜的住所。」(圣母无原罪始胎瞻礼的集祷经。）圣母做了天主的母亲；;这种尊高荣耀的地位，不仅需要圣母是一位贞女，而且要求她的贞德超越诸天神之上，而反映出圣父生圣子的光辉来；「在圣德光华之中。」(味・ー一O・3)天主是圣的；天神们，总领天神们・炽爱的天神要歌颂祂无限的纯洁：圣、圣、圣。(依・六・3)。圣父的圣怀，无限纯洁，是天主惟一圣子的住所。圣子永远住在圣父的怀中；;可是圣子降生为人，祂也愿意屈尊就卑住在圣母玛利亚的怀中。圣母给耶稣预备的住所，借着她无比拟的纯洁，会使祂忆起，那光华李目的天主的圣怀里祂永久居住，从不离开。
二、谦逊
欢迎耶稣基督的第一准备，是美丽的纯洁。然而我们都是罪人。我们无法向圣子耶稣，呈献无玷的纯浩，那么我们要以什么来代替呢？就是谦逊。
天主在祂的圣怀中，有祂极喜悦的圣子，可是祂还有一个别的儿子一一浪子。这是我们的天主亲自告诉我们的。浪子当着穷困交迫，走头无路时，又回到他父亲那里去，谦卑自己宛如灰尘，并承认他的可怜和他不配再做儿子；可是父亲呢，丝毫没有责备，立即慈爱怜悯的把他抱在怀中：「动了怜悯的心。」(路・一五·20）
我们不可忘记，圣子只愿望圣父所愿望的。圣子降生成人，来到世界上，就是为寻觅罪人们，并将他们带回到好父亲圣父那里：我不是来召义人、而是来召罪人。」
(玛・八・·13)当耶稣传教时，法利塞人见到祂与罪入来往，心中大为不快，并加以无理的非难；「你们的师傅，为什么同税吏和罪人一起进食呢？」(玛・八・11)祂曾许可罪妇玛大肋纳口吻祂的圣脚・并让她用眼泪洗濯，用头发擦干。
我们既没有圣母玛利亚的纯洁无玷，至少让我们求得玛大肋纳的谦逊，一颗忏悔补赎爱情的心。可爱的耶稣基督呀！我不配祢来到我心中;我的心为祢不是一个纯洁的
所在・而是一个卑微可怜的住处。这一切我都承认，也十分痛恨这种可怜的处境；主呀，祢来吧！并求祢拯教我脱离此种悲惨可怜。耶稣呀！祢是仁慈的，并且祢就是慈惠的本身，祢来吧！救救我吧！主呀！祢是全能的，来吧!
这样的祈祷，伴同一颗忏悔的心，就会得到耶稣基督的青睐，因着谦逊使他视自己有如虚无，那是接受耶稣的慈惠及能力极好的准备：「到我（耶稣）这里来的，我必不把他抛弃于外。」(若·六·37)
三丶信赖和切望
我们虽是既卑微又软弱，但绝不能使我们灰心丧志， 心灰意懒，相反，我们越软弱，超卑微，反而越使我们要赤诚的信赖那稣，更迫切渴望耶稣的救援，因为救恩只能由耶稣基督而来。
「你们该告诉心怯的人说：『应该奋勇，无须畏惧！看哪！我们的天主要来！祂要拯救我们。』」(将临第三主日·领主咏・参看：依・三五・4）试想犹太人怎样的渴望默西亚的来临，并且是怎样的将他们的希望寄托在祂身上。是的，默西亚为他们是一切，他们如果得了默西亚，就得了一切，一无所缺；依撒尔整个的希望，百姓的全部意愿，犹太民族完全的抱负都寄托在默西亚身上了。他们惟一的野心就是能瞻仰默西亚的丰采，得见祂的王国，他们就心满意足，死而无憾。听他们急不能待的大声狂呼道:「主啊！来吧！请祢不要迟延！」（将临第四主日・默思歌味。）「诸天呀！由上降露吧！望云彩落下正义来，愿大地裂开而产出救恩。」(依・四五・8)「天主啊！求祢使我们复兴，使祢的脸发光，我们便能得救。」（咏·八十・4)
这对我们获有耶穌基督的人们，更是怎样的真实呀！假如我们真的了解耶稣的圣人性，我们对祂的信赖，是不会动摇的，即是在狂风怒潮的时刻，也会屹立不动；因为在耶穌的圣人性里有知识和智慧的宝库，天主也住在那里。来在我们心中的天主而人的耶稣就是厄玛奴尔（Emmanuel），祂就是「天主同我们在一起」，祂是我们的长兄。圣言取了我们的人性，祂也取了我们的弱点，以便尝到痛苦味道。祂来为使我们分享杝天主的生命；凡是我们能得的恩宠，祂都有，设法赐给我们。
天主借着先知的口，以种种的预言来激起民众渴望默西亚来临的情绪，掀起他们准备的热潮，这的确是非常了不起的事。可惜有不少的犹太人误解了那些预言，他们对默西亚王国的观念，充满了俗气，及血肉的见解，他们以为这王国是世界最强大，最繁荣，最有权势的大帝国，万民都应向犹太人俯首称臣；这种满腹的现世主义，物质的观念，与默西亚真正王国的观念，所有之差别，简直不可以道里计。对于那些等待救主的义人们，他们所得到的，只不过是默西亚的预象而已；我们才有真的，那就是耶穌基督的恩宠。将临期的礼仪，一再给我们指示；说明，譬如天主的大慈大悲，救赎，解脱魔鬼的羁绊，真光，欢乐，平安……「看，救主来了；在祂的诞生日，世界会充满光辉。」（将临第一主日・赞美经）「耶路撒冷要欢欣踊跃，因为救主出现了。」（将临第三主日・赞美经）「当祂出现时，世界要洋溢着平安。」(将临第三主日・晨经)耶稣基督来时，会带给我们各种丰厚的恩惠，灌注在我们的灵魂上。「他（圣父）既然没有怜惜自己的儿子岂不也把一切与他赐给我们么?」（罗・八・32）
来，让我们完全投弃到那要来者之前，将我们的心交付于祂，表示我们对祂完全的信赖。我们这样做就会使圣父喜悦非常，这是表示我们对祂的圣子耶稣绝对的信任，承认祂为祝圣我们的灵魂、能做到一切。我们这样做，也就是声明耶稣与祂同等，并且圣父「把一切已交在他手中。」（若・三・36）此种信赖绝不会有所错误。在将临第一主日的弥撒中，圣教会给了我们双重现固的保证：「没有一个期待祢的人，能蒙受羞辱。」
这种信赖，首先是在热切渴望耶稣在我们内为王上表露出来。「祢的国来临吧！」礼仪教给我们这种渴望的祈来方式。同时圣教会又将先知们的预言・格外是依撒意亚的预言，置在我们眼前，使我们去重读，如此慈母圣教会，便将古时义人们的渴望与期待，放在我们的心中，并借ロ表达出来。圣教会愿意我们预备基督莅临我们心中，犹如天主愿望犹太人预备祂圣子来临一样。「主啊！来吧！请祢不要迟延！求祢饶恕祢伊撒尔人民的罪过吧！」（将临第四主日・默思歌咏)「上主啊！求祢使我们得见祢的仁慈，又将祢的教恩赐与我们。」（将临第二主日・奉献咏。)「主，求祢振起祢的威能・并速格赐予我们祢全能的援助。」（将临第四主日·集祷经）
无疑的，大家都晓得，天主是恩惠的主人；祂是绝对自由的，没有一个人能把握，他一定得到天主的青睐。可是照祂上智普通的措置，祂常垂听那謙逊人的祈求，解除他们的困难，答允他们的请求，赏赐他们丰富的圣宠：「上主啊！只愿祢依从穷苦人的志愿，坚固他们的心灵，谛听他们的祈求。」（咏・十・17）基督将自己交给我们，程度上有着显著的不同，那就是试看我们领受祂的渴望而定，我们接受祂的能力，也随着希望而增加：「你要张开你的口，我要填满它。」（咏・八ー・11）
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早安[给你小心心]
奥迹中的基督
六 降生前天主的准备
丁 圣诞前我们应有的准备（上）
为使耶稣圣诞，在我们心内发挥伟大的功效，我们就应努力的准备，譬如：心灵纯洁，谦逊，信赖和切望。并将我们的期望与耶稣的母亲玛利亚的期望联合起来。
一、心灵纯洁
准备教世主来临的人中，谁准备的最好？毫无疑问的，那就是童贞圣母玛利亚。在圣言降生的时刻，袍见到圣母玛利亚的圣心准备的十全十美，并能接受祂愿意灌注在她身上大量的恩宠。现在我们看看圣母怎样准备默西亚来临。
无疑的，圣母玛利亚对默西亚来临的各种准备，都是十分完善的；但其中之一，特别华美，且放出异彩：那就是她贞女的纯洁，玛利亚是一位贞女。她对于她的童贞是这样的重视，甚至当天神告知她要做天主母的时候，她还顾虑到她的童贞是否能够保持。
圣母玛利亚不只是童贞女，而且她的灵魂纯洁无玷，照天主的计划，将无原罪始胎的恩惠，赐给了圣母玛利亚，人类中惟有圣母一人独得了这个特恩，目的就是给祂的圣子预备一个相称的地方，拣选圣母做天主的母亲：「天主，祢以童贞玛利亚无玷始胎，给祢的圣子预备了一座合宜的住所。」(圣母无原罪始胎瞻礼的集祷经。）圣母做了天主的母亲；;这种尊高荣耀的地位，不仅需要圣母是一位贞女，而且要求她的贞德超越诸天神之上，而反映出圣父生圣子的光辉来；「在圣德光华之中。」(味・ー一O・3)天主是圣的；天神们，总领天神们・炽爱的天神要歌颂祂无限的纯洁：圣、圣、圣。(依・六・3)。圣父的圣怀，无限纯洁，是天主惟一圣子的住所。圣子永远住在圣父的怀中；;可是圣子降生为人，祂也愿意屈尊就卑住在圣母玛利亚的怀中。圣母给耶稣预备的住所，借着她无比拟的纯洁，会使祂忆起，那光华李目的天主的圣怀里祂永久居住，从不离开。
二、谦逊
欢迎耶稣基督的第一准备，是美丽的纯洁。然而我们都是罪人。我们无法向圣子耶稣，呈献无玷的纯浩，那么我们要以什么来代替呢？就是谦逊。
天主在祂的圣怀中，有祂极喜悦的圣子，可是祂还有一个别的儿子一一浪子。这是我们的天主亲自告诉我们的。浪子当着穷困交迫，走头无路时，又回到他父亲那里去，谦卑自己宛如灰尘，并承认他的可怜和他不配再做儿子；可是父亲呢，丝毫没有责备，立即慈爱怜悯的把他抱在怀中：「动了怜悯的心。」(路・一五·20）
我们不可忘记，圣子只愿望圣父所愿望的。圣子降生成人，来到世界上，就是为寻觅罪人们，并将他们带回到好父亲圣父那里：我不是来召义人、而是来召罪人。」
(玛・八・·13)当耶稣传教时，法利塞人见到祂与罪入来往，心中大为不快，并加以无理的非难；「你们的师傅，为什么同税吏和罪人一起进食呢？」(玛・八・11)祂曾许可罪妇玛大肋纳口吻祂的圣脚・并让她用眼泪洗濯，用头发擦干。
我们既没有圣母玛利亚的纯洁无玷，至少让我们求得玛大肋纳的谦逊，一颗忏悔补赎爱情的心。可爱的耶稣基督呀！我不配祢来到我心中;我的心为祢不是一个纯洁的
所在・而是一个卑微可怜的住处。这一切我都承认，也十分痛恨这种可怜的处境；主呀，祢来吧！并求祢拯教我脱离此种悲惨可怜。耶稣呀！祢是仁慈的，并且祢就是慈惠的本身，祢来吧！救救我吧！主呀！祢是全能的，来吧!
这样的祈祷，伴同一颗忏悔的心，就会得到耶稣基督的青睐，因着谦逊使他视自己有如虚无，那是接受耶稣的慈惠及能力极好的准备：「到我（耶稣）这里来的，我必不把他抛弃于外。」(若·六·37)
三丶信赖和切望
我们虽是既卑微又软弱，但绝不能使我们灰心丧志， 心灰意懒，相反，我们越软弱，超卑微，反而越使我们要赤诚的信赖那稣，更迫切渴望耶稣的救援，因为救恩只能由耶稣基督而来。
「你们该告诉心怯的人说：『应该奋勇，无须畏惧！看哪！我们的天主要来！祂要拯救我们。』」(将临第三主日·领主咏・参看：依・三五・4）试想犹太人怎样的渴望默西亚的来临，并且是怎样的将他们的希望寄托在祂身上。是的，默西亚为他们是一切，他们如果得了默西亚，就得了一切，一无所缺；依撒尔整个的希望，百姓的全部意愿，犹太民族完全的抱负都寄托在默西亚身上了。他们惟一的野心就是能瞻仰默西亚的丰采，得见祂的王国，他们就心满意足，死而无憾。听他们急不能待的大声狂呼道:「主啊！来吧！请祢不要迟延！」（将临第四主日・默思歌味。）「诸天呀！由上降露吧！望云彩落下正义来，愿大地裂开而产出救恩。」(依・四五・8)「天主啊！求祢使我们复兴，使祢的脸发光，我们便能得救。」（咏·八十・4)
这对我们获有耶穌基督的人们，更是怎样的真实呀！假如我们真的了解耶稣的圣人性，我们对祂的信赖，是不会动摇的，即是在狂风怒潮的时刻，也会屹立不动；因为在耶穌的圣人性里有知识和智慧的宝库，天主也住在那里。来在我们心中的天主而人的耶稣就是厄玛奴尔（Emmanuel），祂就是「天主同我们在一起」，祂是我们的长兄。圣言取了我们的人性，祂也取了我们的弱点，以便尝到痛苦味道。祂来为使我们分享杝天主的生命；凡是我们能得的恩宠，祂都有，设法赐给我们。
天主借着先知的口，以种种的预言来激起民众渴望默西亚来临的情绪，掀起他们准备的热潮，这的确是非常了不起的事。可惜有不少的犹太人误解了那些预言，他们对默西亚王国的观念，充满了俗气，及血肉的见解，他们以为这王国是世界最强大，最繁荣，最有权势的大帝国，万民都应向犹太人俯首称臣；这种满腹的现世主义，物质的观念，与默西亚真正王国的观念，所有之差别，简直不可以道里计。对于那些等待救主的义人们，他们所得到的，只不过是默西亚的预象而已；我们才有真的，那就是耶穌基督的恩宠。将临期的礼仪，一再给我们指示；说明，譬如天主的大慈大悲，救赎，解脱魔鬼的羁绊，真光，欢乐，平安……「看，救主来了；在祂的诞生日，世界会充满光辉。」（将临第一主日・赞美经）「耶路撒冷要欢欣踊跃，因为救主出现了。」（将临第三主日・赞美经）「当祂出现时，世界要洋溢着平安。」(将临第三主日・晨经)耶稣基督来时，会带给我们各种丰厚的恩惠，灌注在我们的灵魂上。「他（圣父）既然没有怜惜自己的儿子岂不也把一切与他赐给我们么?」（罗・八・32）
来，让我们完全投弃到那要来者之前，将我们的心交付于祂，表示我们对祂完全的信赖。我们这样做就会使圣父喜悦非常，这是表示我们对祂的圣子耶稣绝对的信任，承认祂为祝圣我们的灵魂、能做到一切。我们这样做，也就是声明耶稣与祂同等，并且圣父「把一切已交在他手中。」（若・三・36）此种信赖绝不会有所错误。在将临第一主日的弥撒中，圣教会给了我们双重现固的保证：「没有一个期待祢的人，能蒙受羞辱。」
这种信赖，首先是在热切渴望耶稣在我们内为王上表露出来。「祢的国来临吧！」礼仪教给我们这种渴望的祈来方式。同时圣教会又将先知们的预言・格外是依撒意亚的预言，置在我们眼前，使我们去重读，如此慈母圣教会，便将古时义人们的渴望与期待，放在我们的心中，并借ロ表达出来。圣教会愿意我们预备基督莅临我们心中，犹如天主愿望犹太人预备祂圣子来临一样。「主啊！来吧！请祢不要迟延！求祢饶恕祢伊撒尔人民的罪过吧！」（将临第四主日・默思歌咏)「上主啊！求祢使我们得见祢的仁慈，又将祢的教恩赐与我们。」（将临第二主日・奉献咏。)「主，求祢振起祢的威能・并速格赐予我们祢全能的援助。」（将临第四主日·集祷经）
无疑的，大家都晓得，天主是恩惠的主人；祂是绝对自由的，没有一个人能把握，他一定得到天主的青睐。可是照祂上智普通的措置，祂常垂听那謙逊人的祈求，解除他们的困难，答允他们的请求，赏赐他们丰富的圣宠：「上主啊！只愿祢依从穷苦人的志愿，坚固他们的心灵，谛听他们的祈求。」（咏・十・17）基督将自己交给我们，程度上有着显著的不同，那就是试看我们领受祂的渴望而定，我们接受祂的能力，也随着希望而增加：「你要张开你的口，我要填满它。」（咏・八ー・11）
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