（《河阳县志》）●行像摩竭提国，年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层，有承栌

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二月八日

●芳春节
二月八日为芳春节，玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《道经》）

按道经以二月一日为天正节，八日为芳春节。（《五杂俎·天部二》）

道经二月八日为芳春节。玉晨大道君登玉霄琳房，四盼天下。（《事物异名录》）

献生子（朔日）、踏青（二日）、芳春节（八日）、祭马祖（刚日）、治聋酒（社日）、扑蝶会（十五）。（《月令演·二月》）

●芳春斋
是月八日，宜脩芳春斋。（《灵宝》）

●乌饭、香花会
二月八日造乌饭，各方具香烛往参无量寿佛。谓：香花会。（《全州志》）

●有风雨
初八日前后必有风雨。（《农事占候》）

●婆摩遮
焉耆，二月八日婆摩遮。（《酉阳杂俎》）

●上山旗、下山旗
二月初八东南风，谓之上山旗，主水；西北风，谓之下山旗，主旱。（《陶朱公书》）

●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）

●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日，拔白须、发，良。（《四时纂要》）

●沐浴
二月八日，沐浴令人轻健；初六日亦同。（《云笈七签》）

●冻食节最后一天
二月初旬，祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨，名冻食节。（《高淳县志》）

●观街药市
八日，观街药市。早宴大慈寺之设厅，晚宴金绳院。（《岁华纪丽谱》）

●张大帝诞日
二月初八，俗称张大帝诞日。是日，西南风，则农有秋。（《昆山县志》）

二月八日，张大帝生日前后，必有风雨，极准，俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。（《田家五行》）

●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕，首东门迎诸神于会所，设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹，名曰神马。并台阁故事，备极美丽。夕则比户张灯，笙歌綵舞，以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔，历有明验。（《河阳县志》）

●行像
摩竭提国，年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层，有承栌揠戟，高二丈馀，以白氎缠上。然后彩画，作诸天形像，以金银琉璃庄校，其上悬缯幡，盖四边，作龛皆有坐佛菩萨立侍，此日境内道俗皆集华香供养。（《佛国记》）

●佛生日
是月初八日，乃佛生日也。周建子，以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日，释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者，不考岁首建支，犹以四月为成规，何其谬欤。（《元枢经》）

●祠山圣诞
初八日，钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君，庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军，敕赐庙额“广惠”，自梁至宋，血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷，士民有告，感通即应。其日都城内外，诣庙献送繁盛，最是府第及内官迎献马社，仪仗整肃，装束华丽。又有七宝行排，列数卓珍异宝器珠玉殿亭，悉皆精巧。后苑诸作，呈献盘龙走凤，精细靴鞋，诸色巾帽，献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社，奇花异果，珍禽水族，精巧面作，诸色石，车驾迎引，歌叫卖声，效京师故体，风流锦体，他处所无。台阁巍峨，神鬼威勇，并呈于露台之上。自早至暮，观者纷纷。十一日，庙中有衙前乐，教乐所人员部领诸色乐部，诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏，各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日，西湖画舫尽开，苏堤游人，来往如蚁。其日，龙舟六只，戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖，杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫，执棹行舟，戏游波中。帅守出城，往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府，令立标竿于湖中，挂其锦彩、银碗、官楮，犒龙舟，快捷者赏之。有一小节级，披黄衫，顶青巾，带大花，插孔雀尾，乘小舟抵湖堂，横节杖，声诺，取指挥，次以舟回，朝诸龙以小彩旗招之，诸舟俱鸣锣击鼓，分两势划棹旋转，而远远排列成行，再以小彩旗引之，龙舟并进者二，又以旗招之，其龙舟远列成行，而先进者得捷取标赏，声喏而退，余者以钱酒友犒也。湖山游人，至暮不绝。大抵杭州胜景，全在西湖，他郡无此，更兼仲春景色明媚，花事方殷，正是公子王孙，五陵年少，赏心乐事之时，讵宜虚度？至如贫者，亦解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归。此邦风俗，从古而然，至今亦不改也。（《梦梁录》）

●轶事
梁安国寺，在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯，以永明九年起造，时失去，天监六年二月八日，房主药王尼所住床前，时时有光照屋。至二十三日于光处，忽有泉涌，见此像随水而出，远近骇观。泉既不竭，乃累砖为井，井犹存焉。（《法苑珠林》）

东晋穆帝永和六年二月八日夜，有像现于荆州城北，长七尺五寸，合光趺高一丈一尺，皆莫测其所从。初，广州商客下载，中夜觉有人来奔船，惊，共寻视，了无所载，而船载自重，虽骇其异，而不测也。及达渚宫才泊水，次夜，复觉人自然登岸，船载还轻，及像现，方知其兆。（《法苑珠林》）

元唐棣《摩诘诗意图轴》绢本设色尺寸：纵长128.9厘米、横69.2厘米，美国大都会博物馆收藏。

虽然唐棣号称是赵孟頫的学生，但在绘画上却似乎没多少赵孟頫的影子。从绘画技法上来看，唐棣的绘画更多地传承了北宋的李成、郭熙风格。宋初画家李成开创的笔势坚韧爽利，墨法明洁精微，烟云变灭，潇洒清旷的画风，几乎风靡了整个北宋。这除了技术上的高度成熟之外，其善于营造的平淡清远的意境，似乎更适合自晋唐以来士人们“澄怀观道”的理想追求——而这种追求，几乎构成了一部中华绘画史的精神脉络。其后郭熙蝉蜕而出。宋神宗特别赏识他，20年间，恩宠有加，将宫中所藏汉唐以来的名画都拿出让郭熙鉴赏，并一一品第。这也就大开了郭熙的眼界，使他有可能在取法李成的同时，自抒胸臆，而将李成画风推向巅峰，独步一时。

唐棣之画作品也多作林木窠石、峰峦起伏，有高远、深远、平远山川之胜。画往往以工笔为主，而又有多种变化，运思布局细密精整，法度严谨，笔墨丰润，有雄伟的气势。画面有的取近景布局，有的则取全景构图，多有林木参天，窠石流泉，写尽山水之胜，人物刻画无论点景或是作为画眼，均细致刻画，一丝不苟，树石笔法遒劲秀润，皴染细润、笔法坚定，山石质感极强，这些都是李成、郭熙画法的特点与精华所在。

《摩诘诗意图》毫无疑问是唐棣山水画的代表作。画面近景巨树磅礴有力，远景平野延展不绝，树木是典型的蟹爪枝，山石是典型的鬼面石，皴法是典型的卷云皴，真可谓得李郭“真传”。

唐棣(约1296年-1364年)，字子华，号遁斋，祖籍钱塘(今浙江杭州)，元代画家。因先世在吴兴做官，故其自称为吴兴人(如美国大都会博物馆藏唐棣1352年所作《滕王阁图》落款自题“吴兴唐棣子华”)，大多数的典籍附从其说。至其父唐清，时在元初，赠承务郎，任归安(今浙江湖州)县令，举家迁徙归安。

唐棣幼年聪颖好学，文思敏慧，能诗善画，有“奇童”之称，为赵孟頫、马煦赏识，弱冠时便拜赵孟頫为师，常出入赵府，交往益深。不久马煦升为刑部尚书，遂携唐棣至京，延佑初进荐仁宗，以绘画侍奉宫廷。在嘉熙殿画屏风，“挥洒立就，天子称赏”，待诏集贤院，因而有机会遍览历代书法名画。此时赵孟頫也奉召至京，任翰林侍读学士。唐棣在朝廷中与文臣交往，诗文、书画得到虞集、偈傒斯、赵孟頫指授，技艺更趋成熟。元文宗天历二年(1329)应诏在南京龙翔寺绘制画壁，至顺四年(1333)第二次北上大都，奉诏在宫廷作画。在郴州、处州、江阴、嘉兴、休宁、兰溪州、吴江等地均做过官，工山水，近学赵孟頫，远师李成、郭熙，亦工诗文，晚年返乡埋头读书作画，生活较凄苦。所以，从其一生的经历和所为来看，他属于中国的传统文人兼职业画家。不过他的画名显然远高于其文名。

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