善土们自归依我佛后，受五戎后，自有二十五位善神护持，还有龙天八部众，自有或多，或少，护持，你的功德，利益了多众生，而有多少善神护持。你身也的仙道，鬼道众生，也可以进价善神之列，你出入自有这些善神护持，如同天王，天帝一样，何等尊贵。
天
天众，梵语 (Deva) 音译为提婆。
天神身具光明，他们虽比人能享受到更大、更长久的福报，但他们并没有解脱生死、出离三界。
天神的寿命虽比人长，但也是有限的。天神临死前，有五种症状：“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（一说‘玉子离散’）”，统称为“天人五衰”。
待天神寿命终了，他们继续在六道中轮回。
三界六道，分别指欲界、色界、无色界，天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生（旁生）。
离人间最近的六重天在欲界内，初禅天至四禅天在色界内，四禅天之上的天界属无色界。
我们熟知的帝释天是忉利天之主。梵天王是梵天之主，也是娑婆世界之主。他们曾在佛前发愿，带领诸眷属护持佛法。大众熟知的二十四诸天是与我们十分有缘的护法神，在许多佛经中都能看到他们的身影。
龙
龙众的梵语为Naga，音译为那伽。
中国人对龙的概念很熟悉。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法，古代历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。
龙族神力广大，不过性子急、容易生气。龙中也有修为很好的佛弟子。
《法华经》中，娑竭罗龙王的八岁女儿在文殊菩萨的教导下，深入禅定，了达诸法，慈悲仁让，志意和雅。
她在佛陀、菩萨、声闻、天龙八部前，即时成等正觉，震撼了娑婆世界的大众。
许多龙王都是佛教护法，
比如八大龙王：
难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、
和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。
迦楼罗
迦楼罗，梵语Garuda，又称金翅鸟神、大鹏金翅鸟，是龙族的死对头，因为他们口味独特，以龙为食。
佛经中记载，一位迦楼罗王可以“日食一龙王及五百小龙”，寿命约八千岁。
有四位迦楼罗王是《法华经》的护法：
大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、
大满迦楼罗王、如意迦楼罗王。
夜叉
夜叉，梵语Yaksa，根据翻译经本不同，又称药叉、野叉等，本义是能吃鬼的神，也有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉有三种：地行夜叉、虚空夜叉、守卫天庭的夜叉等。
其中，较为著名的护法有《药师经》中的十二药叉大将，
《金光明经》中四大天王麾下的二十八部药叉大将等。
乾闼婆
乾闼婆，又译作干闼婆、干沓和等。因为他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养，又被称为“香神”。
梵语中，乾闼婆（Gandharva）这个词语的意思是变幻莫测。比如，海市蜃楼在梵语中被称为“乾闼婆城”。
乾闼婆是帝释天的御用乐神，因此也被称为“香音族”。
《法华经》中，有四位乾闼婆王为护法：
乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、
美乾闼婆王、美音乾闼婆王
紧那罗
天龙八部中，另一个族群也和音乐相关——紧那罗（Kinnara），或称真陀罗、紧捺洛等。他们又被称为歌神，是天庭专门演奏法乐的音乐家，善于歌舞，也是帝释天的御用乐神。
紧那罗族以十王为上首，护持《大方广佛华严经》：
善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、
种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、
宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、
最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、
动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。
摩睺罗伽
摩睺罗伽，又称摩呼罗伽、莫呼勒伽等，梵语意为地龙或蟒神。
一说摩睺罗伽呈蛇头人身。我国古代的造像，也有把摩睺罗伽塑造成人形兽冠的样貌。
《华严经》记载，有无量摩睺罗伽王为护法，其中以十大摩睺罗伽王为上首，
包括善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、
胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、
如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、
师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、
须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。
阿修罗
阿修罗，梵语 (Asura) ，又译作阿素罗、阿素洛等。
阿修罗是六道之一，生性好斗多疑，两句话总结他们的个性即“老子就是不信邪”、“最好天下大乱，越乱越好”。
在天道、人道、地狱道、恶鬼道、畜生道中，都有阿修罗的身影。！
因此，有的经书称“轮回五道”，省略的即是阿修罗道。
即便如此，也有许多阿修罗王带领眷属，虔心皈依佛陀，发愿护持佛法。
《法华经》有四大阿修罗王护法：
婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、
毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王。
天
天众，梵语 (Deva) 音译为提婆。
天神身具光明，他们虽比人能享受到更大、更长久的福报，但他们并没有解脱生死、出离三界。
天神的寿命虽比人长，但也是有限的。天神临死前，有五种症状：“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（一说‘玉子离散’）”，统称为“天人五衰”。
待天神寿命终了，他们继续在六道中轮回。
三界六道，分别指欲界、色界、无色界，天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生（旁生）。
离人间最近的六重天在欲界内，初禅天至四禅天在色界内，四禅天之上的天界属无色界。
我们熟知的帝释天是忉利天之主。梵天王是梵天之主，也是娑婆世界之主。他们曾在佛前发愿，带领诸眷属护持佛法。大众熟知的二十四诸天是与我们十分有缘的护法神，在许多佛经中都能看到他们的身影。
龙
龙众的梵语为Naga，音译为那伽。
中国人对龙的概念很熟悉。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法，古代历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。
龙族神力广大，不过性子急、容易生气。龙中也有修为很好的佛弟子。
《法华经》中，娑竭罗龙王的八岁女儿在文殊菩萨的教导下，深入禅定，了达诸法，慈悲仁让，志意和雅。
她在佛陀、菩萨、声闻、天龙八部前，即时成等正觉，震撼了娑婆世界的大众。
许多龙王都是佛教护法，
比如八大龙王：
难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、
和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。
迦楼罗
迦楼罗，梵语Garuda，又称金翅鸟神、大鹏金翅鸟，是龙族的死对头，因为他们口味独特，以龙为食。
佛经中记载，一位迦楼罗王可以“日食一龙王及五百小龙”，寿命约八千岁。
有四位迦楼罗王是《法华经》的护法：
大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、
大满迦楼罗王、如意迦楼罗王。
夜叉
夜叉，梵语Yaksa，根据翻译经本不同，又称药叉、野叉等，本义是能吃鬼的神，也有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉有三种：地行夜叉、虚空夜叉、守卫天庭的夜叉等。
其中，较为著名的护法有《药师经》中的十二药叉大将，
《金光明经》中四大天王麾下的二十八部药叉大将等。
乾闼婆
乾闼婆，又译作干闼婆、干沓和等。因为他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养，又被称为“香神”。
梵语中，乾闼婆（Gandharva）这个词语的意思是变幻莫测。比如，海市蜃楼在梵语中被称为“乾闼婆城”。
乾闼婆是帝释天的御用乐神，因此也被称为“香音族”。
《法华经》中，有四位乾闼婆王为护法：
乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、
美乾闼婆王、美音乾闼婆王
紧那罗
天龙八部中，另一个族群也和音乐相关——紧那罗（Kinnara），或称真陀罗、紧捺洛等。他们又被称为歌神，是天庭专门演奏法乐的音乐家，善于歌舞，也是帝释天的御用乐神。
紧那罗族以十王为上首，护持《大方广佛华严经》：
善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、
种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、
宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、
最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、
动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。
摩睺罗伽
摩睺罗伽，又称摩呼罗伽、莫呼勒伽等，梵语意为地龙或蟒神。
一说摩睺罗伽呈蛇头人身。我国古代的造像，也有把摩睺罗伽塑造成人形兽冠的样貌。
《华严经》记载，有无量摩睺罗伽王为护法，其中以十大摩睺罗伽王为上首，
包括善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、
胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、
如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、
师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、
须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。
阿修罗
阿修罗，梵语 (Asura) ，又译作阿素罗、阿素洛等。
阿修罗是六道之一，生性好斗多疑，两句话总结他们的个性即“老子就是不信邪”、“最好天下大乱，越乱越好”。
在天道、人道、地狱道、恶鬼道、畜生道中，都有阿修罗的身影。！
因此，有的经书称“轮回五道”，省略的即是阿修罗道。
即便如此，也有许多阿修罗王带领眷属，虔心皈依佛陀，发愿护持佛法。
《法华经》有四大阿修罗王护法：
婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、
毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王。
第十八章 能净业障分第十六
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
#萌芽论坛[超话]# 这是一个残忍的犯罪故事，一部极具张力的小说，作者为此写了三十年。1951年，加西亚•马尔克斯的一个朋友在全镇人面前惨遭杀害。“我如此急切地想要讲述这桩案件，也许是它最终确定了我的作家生涯。”凶手千方百计找人阻止他们行凶，得到的却是所有人的漠视、旁观。1981年，经过30年的调查和思考，马尔克斯终于找到这出悲剧的关键。——《一桩事先张扬的凶杀案》#一起读书##文学##好书推荐#
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