成连云:「吾师子春在海中,能移人情。」乃与伯牙延望,无人。至蓬莱山,留伯牙曰:「吾将迎吾师。」划船而去,旬时不返。
伯牙近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,怆然叹曰:「先生将移我情!」乃援琴而歌之。
曲终,成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。
——唐·吴兢《乐府古题要解·水仙操》
所谓『移情』作用指人在聚精会神中观照自然或艺术作品时,由物我两忘达到物我同一 —朱光潜《谈美书简》
伯牙近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,怆然叹曰:「先生将移我情!」乃援琴而歌之。
曲终,成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。
——唐·吴兢《乐府古题要解·水仙操》
所谓『移情』作用指人在聚精会神中观照自然或艺术作品时,由物我两忘达到物我同一 —朱光潜《谈美书简》
海内东北陬以南者。
钜燕在东北陬。
盖国在钜燕南,倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳冬,海北山南。列阳属燕。
列姑射在海河州中。
姑射国在海中,属列姑射;西南,山环之。
大蟹在海中。
陵鱼人面,手足,鱼身,在海中。
大鯾居海中。
明组邑居海中。
蓬莱山在海中。
大人之市在海中。
琅邪台在渤海间,琅邪之东。其北有山,一曰在海间。
都州在海中。一曰郁州。
韩雁在海中,都州南。
始鸠在海中,韩雁南。
雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。
会稽山在大楚南。
钜燕在东北陬。
盖国在钜燕南,倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳冬,海北山南。列阳属燕。
列姑射在海河州中。
姑射国在海中,属列姑射;西南,山环之。
大蟹在海中。
陵鱼人面,手足,鱼身,在海中。
大鯾居海中。
明组邑居海中。
蓬莱山在海中。
大人之市在海中。
琅邪台在渤海间,琅邪之东。其北有山,一曰在海间。
都州在海中。一曰郁州。
韩雁在海中,都州南。
始鸠在海中,韩雁南。
雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。
会稽山在大楚南。
#古建筑[超话]# #颐和园#
园区东为行宫,北为万寿山,南为昆明湖,仿杭州西湖在其中筑堤设岛,同时也是具有调节功能的水库,整体布局基于“北山南水"之构想。大部分建筑皆背倚山而面朝湖,登上万寿山俯瞰昆明湖,湖光山色,气象万千。
水面上的长堤,将整个湖面划分为大小不等的三区,人可在湖中穿梭游览。湖中央的南湖岛[又称蓬莱岛],与万寿山遥遥相对,岛上有一座龙王庙镇守水域。湖中留设数岛的思想,可能溯源于《山海经》的“蓬莱山在海中”,《史记.秦始皇本纪》亦云“海中有三神山,名约蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之”。南湖岛与东岸之间以一座十七孔长桥连系,似被一串念珠揽住,并不孤单,与湖、河、堤等一一起交织成颐和园的人间仙境。
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园区东为行宫,北为万寿山,南为昆明湖,仿杭州西湖在其中筑堤设岛,同时也是具有调节功能的水库,整体布局基于“北山南水"之构想。大部分建筑皆背倚山而面朝湖,登上万寿山俯瞰昆明湖,湖光山色,气象万千。
水面上的长堤,将整个湖面划分为大小不等的三区,人可在湖中穿梭游览。湖中央的南湖岛[又称蓬莱岛],与万寿山遥遥相对,岛上有一座龙王庙镇守水域。湖中留设数岛的思想,可能溯源于《山海经》的“蓬莱山在海中”,《史记.秦始皇本纪》亦云“海中有三神山,名约蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之”。南湖岛与东岸之间以一座十七孔长桥连系,似被一串念珠揽住,并不孤单,与湖、河、堤等一一起交织成颐和园的人间仙境。
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