①修行一定要修福。
修福一定要从内心里面降伏自我，
这个就是最大的福田。
那么看你经济能力，
能舍多少算多少。
记得，那个我执舍出来，
就是最大的福报。
我见舍出来，
就是最大的福报。
因为那颗就是佛的心啊！
不一定要钱啊！
分别心舍出来
就是最大的福报。
颠倒的心舍出来
就是最大的福报。
所以修行不一定要有很多的钱，
但是要有一个佛的健康的心态。
因为，
一切福田的不离方寸。
好，由这个正知正见再化作正面的能量，
内心有佛的正见，
付诸行动，
形成了内外一如的福报。
————慧律法师
②生命不被六根六尘牵着走
对外境来统统都是平淡如水
来，不拒，去，不留
就像镜子一样
六根六尘就影像在这面镜子
照了很多的外相
可是摸摸镜子
没有黏在里面
意思是说
如果我们一个人的内在
拥有无量的智慧
我们就可以独自存在
这个独自可是不容易的
我们人没有办法独
独不起来
因为他内心有缺陷啊
没有智慧
看不透事物的本质
所以才会烦恼无量
慧律法师《觉悟人生》

慧律法师答：先有业力还是先有六道轮回？

参访问答慧律法师开示集

问：先有业力还是先有六道轮回？

答：这句话就是妄想。

讲先有业力不对，讲先有六道轮回也不对。因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执著才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。

有虚妄的执著才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？

所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。

从空无自性来论，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。

所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得；六道轮回也不实在。既然不可得、既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。

我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋？两个都有过失。先有业力还是先有六道轮回？两种都有过失啊！

佛离两边，空无自性的东西，无所谓的业力也无所谓的六道轮回。本身就是虚妄，虚妄就是不可得。

我们在不可得里面讲空无自性，要讨论说哪一个先，这个还是用观念在学佛，还是错误的，悟道的人就没有这些问题了。

南无阿弥陀佛

念佛感应记：至诚念佛，和颜往生

慧律法师·荐 丨 林看治·著

再说黄太太，她又对大家说，他的邻居有一间三姊妹开的电发院。大家都称呼三姊妹的母亲老板娘，所以也不知姓名。因为三姊妹的母亲要信外教，黄太太就去接引她信佛，对她说了很多感应事迹，并且请她到自己家里去参拜庄严的佛像，那三姊妹的母亲看她有二串佛珠挂在壁上，就说：‘你有佛珠二串，送一串给我好不好？’黄太太说：‘不可！不可！我另外再去找一串给你。’黄太太笑著说，我当时确实有点悭吝。

过了几天的早晨五点多钟，黄太太的次子，一开门就大声叫道：‘妈！你的念珠，为何掉落在门边呢？’黄太太在床上刚起身便赤著足跑到门口一看，真的一串念珠，双手拾起，仔细看去确是一串百八粒的真菩提子，还挂著一颗西方三圣的坠子。黄太太此时心想，今天是正月初二，不知是何处修行人失落的，现在一定很著急，想来想去，还是拿了念珠走到公共汽车站，交给那办事人员及车掌小姐说：‘请把这串念珠挂在铁钉上招领，假若失落的人见到，就把它物归原主。’

但是经过了三天，黄太太再到车站看时，那串念珠依然挂在壁上。有一位司机就对她说：‘太太！那一串念珠我要，送我好不好？’黄太太说：‘不可！不可！这念珠是三姊妹母亲要的，也许是阿弥陀佛送来给她的。’此话还未说完，真巧三姊妹的母亲已来到面前，黄太太就将这串念珠给他，那三姊妹的母亲，双手接过，喜出望外，连连感谢佛的慈悲。

再说三姊妹有一位祖母，是年已经八十四岁，疾病缠绵数月，到了病入膏肓之时，大约已五天不能吃东西，可是日以继夜的精神错乱颠倒，乱呼乱叫？三姊妹母亲就想请黄太太，到她家请问不知如何是好，黄太太就到他家，一看临命终人，现出恶相，即时把他子孙，一齐叫来，对他们说：‘你们要用至诚心，合掌在老人旁边念“阿弥陀佛”，如不会念，只要随我念，一句一句不要乱，要清清楚楚，规规矩矩的念！’

真是佛法无边，不可思议，大家念了大约一点多钟，那老人很难看的脸孔忽然变成和颜悦色，口中亦随念‘阿弥陀佛’起来，一家人见此境界，个个心中高兴，一直再念了十多分钟就安然往生了。黄太太又教他们亡者断气以后八点钟，佛声不可间断。三姊妹一家人对于黄太太真是感恩戴德，因为她救了她们的祖母脱离苦海。