修道不压榨肉体
无极老母曰:人之肉体对于修道之重要性,是要借重于这个躯体而使灵性在未能永恒不灭的寄住。身体是个假体,灵性是真我,修道求诸于永恒不朽,即是真我的不灭。可是灵性却是一团虚无飘渺的气息,所以才借着假体而成形象,这就是宇宙生生不息的运行,也即是「大轮回」,所以两者密不可分,而修道就是要永远打破这密不可分的关系,而使灵性永恒超脱与假体的契结而达到「真我」,即反璞归真的「天人合一」境界。故在修道过程中,这个躯体是必然性的首要条件之一,但是绝不能误解于要使这个肉体磨炼至成道的境界。有人以为苦修这个肉体,可以使它光明,就能成道,这是错误。盖肉体本身不能光明,灵性才会升华,以修道绝不能压榨肉体。
有婆罗门教,力主苦修,释迦初期也是受婆罗门教影响,而由苦修进入修道途径,但苦修的结果,身体衰弱,气息奄奄,几乎无力起身,终于了悟,乃恢复正常饮食,改变进修的方式,于是大澈大悟,始证无上正觉。所谓「苦修」:乃是约束自己勿沉迷于物质的享受,以去私欲,才能使心存正信,灵明朗耀。并不是一味压榨肉体,一架躯壳既使变成骷髅,也不会有灵明,与肉体无关,原在心性而已。道家有养生之说,但这养生之说不是指肉体,这可由南华经中俯拾可得其义,如「夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。」故道家不执相,不身见,乃重神。所谓「神」──即「灵性」也。又谓:「精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地,化育万物,不可为象,其名为同帝,惟神是守,守而勿失,与神为一之精通,合于天伦。」因此可见道家用力于「守神」,并非耿耿于一具臭皮囊矣。
以上的说明,并非是表明躯体只是修道必要的条件而已,也不是要你们刻意注意肉体,更不必用尽各种方法压榨肉体,虽然也有肉身成圣的例证,但总究是极为少数,不符普度主旨。人总是不能离开肉体而生活,因为肉体既毁,人就死亡,则万事皆休,是以有了肉体才有我,有了我才能修道,这是必须重视肉体的原因。但是重视不能成为养尊处优,因为那样享受、过份的快乐,会产生迷恋,迷恋会使心智不清,甚至触犯道德规范与律法,更因而蒙蔽了寄住在肉体里的灵性。压榨肉体,就没有原动力可以修道,过份珍惜肉体,蒙蔽了灵性,都不符修道的方法,所以只有使肉体生活净化,才是修道的筑基,基是根本,「本立而道生」,所以修道者首先必须净化自己,如果净化犹未成功,则一切俱属空谈。道不是从任何压榨中取得,道在迩,求诸远,舍近而求远,则愈求离道愈远,一生辛劳,终未得道。因为道就在眼前,就在心中,舍本逐末,当然徒劳无功。
无极老母曰:人之肉体对于修道之重要性,是要借重于这个躯体而使灵性在未能永恒不灭的寄住。身体是个假体,灵性是真我,修道求诸于永恒不朽,即是真我的不灭。可是灵性却是一团虚无飘渺的气息,所以才借着假体而成形象,这就是宇宙生生不息的运行,也即是「大轮回」,所以两者密不可分,而修道就是要永远打破这密不可分的关系,而使灵性永恒超脱与假体的契结而达到「真我」,即反璞归真的「天人合一」境界。故在修道过程中,这个躯体是必然性的首要条件之一,但是绝不能误解于要使这个肉体磨炼至成道的境界。有人以为苦修这个肉体,可以使它光明,就能成道,这是错误。盖肉体本身不能光明,灵性才会升华,以修道绝不能压榨肉体。
有婆罗门教,力主苦修,释迦初期也是受婆罗门教影响,而由苦修进入修道途径,但苦修的结果,身体衰弱,气息奄奄,几乎无力起身,终于了悟,乃恢复正常饮食,改变进修的方式,于是大澈大悟,始证无上正觉。所谓「苦修」:乃是约束自己勿沉迷于物质的享受,以去私欲,才能使心存正信,灵明朗耀。并不是一味压榨肉体,一架躯壳既使变成骷髅,也不会有灵明,与肉体无关,原在心性而已。道家有养生之说,但这养生之说不是指肉体,这可由南华经中俯拾可得其义,如「夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。」故道家不执相,不身见,乃重神。所谓「神」──即「灵性」也。又谓:「精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地,化育万物,不可为象,其名为同帝,惟神是守,守而勿失,与神为一之精通,合于天伦。」因此可见道家用力于「守神」,并非耿耿于一具臭皮囊矣。
以上的说明,并非是表明躯体只是修道必要的条件而已,也不是要你们刻意注意肉体,更不必用尽各种方法压榨肉体,虽然也有肉身成圣的例证,但总究是极为少数,不符普度主旨。人总是不能离开肉体而生活,因为肉体既毁,人就死亡,则万事皆休,是以有了肉体才有我,有了我才能修道,这是必须重视肉体的原因。但是重视不能成为养尊处优,因为那样享受、过份的快乐,会产生迷恋,迷恋会使心智不清,甚至触犯道德规范与律法,更因而蒙蔽了寄住在肉体里的灵性。压榨肉体,就没有原动力可以修道,过份珍惜肉体,蒙蔽了灵性,都不符修道的方法,所以只有使肉体生活净化,才是修道的筑基,基是根本,「本立而道生」,所以修道者首先必须净化自己,如果净化犹未成功,则一切俱属空谈。道不是从任何压榨中取得,道在迩,求诸远,舍近而求远,则愈求离道愈远,一生辛劳,终未得道。因为道就在眼前,就在心中,舍本逐末,当然徒劳无功。
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人一旦迷醉于自身的软弱之中,便会一味软弱下去,会在众人的目光下倒在街头,倒在地上,倒在比地面更低的地方。
作为我二十多年前读大学时最沉迷的米兰昆德拉和他的《生命不能承受之轻》。
在二十多年后重新翻看,少年时的我看的多的是性,中年的我看到的是心:
一个中年人,当喜爱的事业被剥夺,当执刀的手拿起了扫帚,就会失败吗?
托马斯在保持着信念和理想,乐观的找寻自己新的起点中,完成了伟大的进军。
再看看那么多中年人卑躬屈膝的去索求一个职位、一份钱财时,一切都是镜鉴。
谁也不要嘲笑谁的好与坏,是否真开心,自己知。
就如卑鄙者拿着卑鄙的通行证,也在心里笑一般。
但高尚者,背着卑鄙者看上去是墓志铭的高尚,同样也有自己的快乐。
子非鱼,安知鱼之乐。
找到自己,做自己,才是生命之中最轻而易举的难题。
#你是因为哪句话而爱上一本书的# #因为哪句话爱上一本书#
人一旦迷醉于自身的软弱之中,便会一味软弱下去,会在众人的目光下倒在街头,倒在地上,倒在比地面更低的地方。
作为我二十多年前读大学时最沉迷的米兰昆德拉和他的《生命不能承受之轻》。
在二十多年后重新翻看,少年时的我看的多的是性,中年的我看到的是心:
一个中年人,当喜爱的事业被剥夺,当执刀的手拿起了扫帚,就会失败吗?
托马斯在保持着信念和理想,乐观的找寻自己新的起点中,完成了伟大的进军。
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但高尚者,背着卑鄙者看上去是墓志铭的高尚,同样也有自己的快乐。
子非鱼,安知鱼之乐。
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职场上,我们需要“向后看”,总结复盘经验教训,但不能纠结、沉迷于过往,过往分红几十万,现在分红几万,之后可能一分没有。我们需要“向前看”,来规划路线、展望未来增加自信,但不能痴于空想、或对未来盲目悲观。但更多的,是把握当下。当下有什么问题,就解决什么问题;当下是什么环境,就积极适应,因人因事因时因势,调整自己,这样才能赢得主动。
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