认真追究自心，就是仔细分析自己的心，比如佛教说的心王、心所，心的各种情绪、作用，都要去观察分析，去看其间的作用、情况，哪些真实、哪些错误，同时也要对外界事物的现象有所观察，这才是唯识说要认真追究的意思。「唯识」就是对心的实相、现象，不断去观察分析的学问。其实，任何思想都要用在心上，看能不能改变心，帮助你的心解脱。
—大宝法王噶玛巴
《唯识三十颂》
—大宝法王噶玛巴
《唯识三十颂》
一个简单动作，只需3分钟，暖身通气血，排毒补肾，在家就能做！
每天早上醒来，你是先躺床上刷会手机，还是给自己做顿早餐？还是，还是出门晨练？
要小编说，起床后这段“黄金养生时间”不能浪费，我们在家就能锻炼！
今天告诉给大家一个超级简单的晨起养生小动作~
通经络，补血气，减压排毒......每天早上 3 分钟，唤醒活力，延年益寿，尤其适合中老年人！
-晨起养生小运动-跺脚
啊？跺脚谁还不会！
小小跺脚，可不简单：
神奇跺脚功，越跺越健康
好处1：减压解郁，消闷气
我们常形容一个人生气——“气得直跺脚”！
生气时跺脚，这样一个看似不经意的行为，其实是身体的“自救妙招”呢~
很多人情绪激动或生气时，都会感觉好像所有的气血都在“往上涌”，甚至会头痛、头晕，胸口“堵”得慌......
这其实会给我们的心血管增加巨大负担，非常不利于身体健康。
而跺脚，正是“引气血下行”、“减压解郁”的很好途径，对全身有着重要的均衡作用。
脚底有着“消气穴”，比如太冲穴。它是肝经上最为重要的穴位，有补虚泻实的双向作用。经常跺脚，可以震动穴位，有助于平息肝阳，跺走身体闷气。
既能有氧运动燃脂一下，又调节了身心，岂不两全其美？
好处2：补肾排毒
我们的足底经络密布——特别是足跟，与人体的肾经紧密相连。
随着年龄增长，一些朋友常感足跟、腿部发冷，即使在三伏天，也要靠穿保暖裤来把腿“捂热”......
这些都可能与肾阳不足，体内虚寒有关；
而且腿部血液本来就循环较慢，若是再缺乏运动，更是会加剧不适。
如果每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助刺激脚底的肾经以及各个穴位，能够帮助身体补充足够的肾气，增强身体的抵抗力和免疫力，让你看上去更加的容光焕发。
好处3：暖身畅循环
很多老年朋友喜欢宅在家中，不外出运动，这很可能就会影响到腿部肌肉的健康，而且也会影响腿部的血液循环。
不但会让我们感到寒冷，甚至还会影响静脉血液回流（特别是下肢），增加血栓风险。
下肢静脉血栓“静悄悄”，一旦出现便可能危及生命~
若能够每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助改善身体的血液循环，帮助放松腿部的肌肉，对于保护腿部具有非常好的效果，但是只怕有人坚持不来。
在家闲着也是闲着，看电视时跺跺脚，既促进了腿部血液循环；又强化了身体代谢，保健、运动、休闲三不误！
脚跺脚过程中的反应
跺脚的时候，整个脚底与大地相碰撞。开始时是整个脚底疼痛，慢慢的变成几个点疼痛。脚底疼痛完毕之后，就会是脚踝疼痛。脚踝疼痛完的时候就会小腿肚子疼痛，直到膝盖疼痛。有时会震得整条腿的后面大筋疼痛。
疼痛的感觉是由下慢慢往上走的，这个冲击的力度，从脚部慢慢渗透到小腿、膝盖、大腿，慢慢的延伸到腰部。在疼痛的同时，脚底会有一种温热感，温热的感觉也会慢慢的从脚底渗透到小腿、膝盖、大腿，一直到腰。这时腿部的微循环已经基本打开，腿部的温度也会上升。
有很多人认为，跺脚到这个程度就可以停下来了，其实不然。继续跺脚，让这个大地的冲击力一直往上走。
它会慢慢的往上走，一直冲击到整个脊柱，乃至到头。如果头部微循环不畅通，那么头部就会有震动疼痛的感觉。一直让头痛的感觉消失掉，头部的微循环也开始畅通了。
到这个时候，再用力跺脚，就能够感觉到双手也有被震动的感觉，就像过电一样，全身有通透的感觉。当跺脚到这种状态的时候请不要停下来，继续跺脚。
既然跺脚有这么多好处，直接做就可以了吗？
别急，小编接下来就给大家介绍几种功效不同的跺脚法，一个比一个简单！
三种跺脚法，满足不同需求~
01
补肾跺
直立，双手叉腰，双脚分开与肩同宽
前脚掌着地，抬起后脚跟（可想象头在用力向上顶）
抬到最大高度后，停留 2 秒，然后双脚同时下落“击地”
关键要点：足跟要有较明显的震动、受力感
02
燃脂跺
上身微微前倾，重心放在前脚掌上
双脚分开略宽于肩，微微屈膝
用你能做到的最快速度，交替点地（跺脚）
关键要点：频率要——快！！燃脂秘籍，唯快不破
03
强体保健跺
保持站姿，身体放松
屈膝抬腿，使脚抬离地面约 40 厘米
然后慢慢将脚向下跺，使全身有轻微的震动感
坚持 3~5 分钟
关键要点：手臂随身体自然摆动，让全身肌肉运动起来
每天早上醒来，你是先躺床上刷会手机，还是给自己做顿早餐？还是，还是出门晨练？
要小编说，起床后这段“黄金养生时间”不能浪费，我们在家就能锻炼！
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通经络，补血气，减压排毒......每天早上 3 分钟，唤醒活力，延年益寿，尤其适合中老年人！
-晨起养生小运动-跺脚
啊？跺脚谁还不会！
小小跺脚，可不简单：
神奇跺脚功，越跺越健康
好处1：减压解郁，消闷气
我们常形容一个人生气——“气得直跺脚”！
生气时跺脚，这样一个看似不经意的行为，其实是身体的“自救妙招”呢~
很多人情绪激动或生气时，都会感觉好像所有的气血都在“往上涌”，甚至会头痛、头晕，胸口“堵”得慌......
这其实会给我们的心血管增加巨大负担，非常不利于身体健康。
而跺脚，正是“引气血下行”、“减压解郁”的很好途径，对全身有着重要的均衡作用。
脚底有着“消气穴”，比如太冲穴。它是肝经上最为重要的穴位，有补虚泻实的双向作用。经常跺脚，可以震动穴位，有助于平息肝阳，跺走身体闷气。
既能有氧运动燃脂一下，又调节了身心，岂不两全其美？
好处2：补肾排毒
我们的足底经络密布——特别是足跟，与人体的肾经紧密相连。
随着年龄增长，一些朋友常感足跟、腿部发冷，即使在三伏天，也要靠穿保暖裤来把腿“捂热”......
这些都可能与肾阳不足，体内虚寒有关；
而且腿部血液本来就循环较慢，若是再缺乏运动，更是会加剧不适。
如果每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助刺激脚底的肾经以及各个穴位，能够帮助身体补充足够的肾气，增强身体的抵抗力和免疫力，让你看上去更加的容光焕发。
好处3：暖身畅循环
很多老年朋友喜欢宅在家中，不外出运动，这很可能就会影响到腿部肌肉的健康，而且也会影响腿部的血液循环。
不但会让我们感到寒冷，甚至还会影响静脉血液回流（特别是下肢），增加血栓风险。
下肢静脉血栓“静悄悄”，一旦出现便可能危及生命~
若能够每天坚持跺跺脚，能够有利于帮助改善身体的血液循环，帮助放松腿部的肌肉，对于保护腿部具有非常好的效果，但是只怕有人坚持不来。
在家闲着也是闲着，看电视时跺跺脚，既促进了腿部血液循环；又强化了身体代谢，保健、运动、休闲三不误！
脚跺脚过程中的反应
跺脚的时候，整个脚底与大地相碰撞。开始时是整个脚底疼痛，慢慢的变成几个点疼痛。脚底疼痛完毕之后，就会是脚踝疼痛。脚踝疼痛完的时候就会小腿肚子疼痛，直到膝盖疼痛。有时会震得整条腿的后面大筋疼痛。
疼痛的感觉是由下慢慢往上走的，这个冲击的力度，从脚部慢慢渗透到小腿、膝盖、大腿，慢慢的延伸到腰部。在疼痛的同时，脚底会有一种温热感，温热的感觉也会慢慢的从脚底渗透到小腿、膝盖、大腿，一直到腰。这时腿部的微循环已经基本打开，腿部的温度也会上升。
有很多人认为，跺脚到这个程度就可以停下来了，其实不然。继续跺脚，让这个大地的冲击力一直往上走。
它会慢慢的往上走，一直冲击到整个脊柱，乃至到头。如果头部微循环不畅通，那么头部就会有震动疼痛的感觉。一直让头痛的感觉消失掉，头部的微循环也开始畅通了。
到这个时候，再用力跺脚，就能够感觉到双手也有被震动的感觉，就像过电一样，全身有通透的感觉。当跺脚到这种状态的时候请不要停下来，继续跺脚。
既然跺脚有这么多好处，直接做就可以了吗？
别急，小编接下来就给大家介绍几种功效不同的跺脚法，一个比一个简单！
三种跺脚法，满足不同需求~
01
补肾跺
直立，双手叉腰，双脚分开与肩同宽
前脚掌着地，抬起后脚跟（可想象头在用力向上顶）
抬到最大高度后，停留 2 秒，然后双脚同时下落“击地”
关键要点：足跟要有较明显的震动、受力感
02
燃脂跺
上身微微前倾，重心放在前脚掌上
双脚分开略宽于肩，微微屈膝
用你能做到的最快速度，交替点地（跺脚）
关键要点：频率要——快！！燃脂秘籍，唯快不破
03
强体保健跺
保持站姿，身体放松
屈膝抬腿，使脚抬离地面约 40 厘米
然后慢慢将脚向下跺，使全身有轻微的震动感
坚持 3~5 分钟
关键要点：手臂随身体自然摆动，让全身肌肉运动起来
《法华经》广说此经今正是时
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
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