楞严咒全文：
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。（三称）
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨
尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
楞严咒第一会
南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南无般头摩俱啰耶 南无跋阇啰俱啰耶 南无摩尼俱啰耶 南无伽阇俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那鸡都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙婆伽婆多 萨怛他伽都瑟尼钐 萨怛多般怛蓝 南无阿婆啰视耽 般啰帝扬歧啰 萨啰婆 部多揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 盘陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼 赭都啰 失帝南 羯啰诃娑诃萨啰若阇 毗多崩娑那羯唎 阿瑟咤冰舍帝南 那叉刹怛啰若阇 波啰萨陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃若阇 毗多崩萨那羯唎 萨婆舍都嚧 你婆啰若阇 呼蓝突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰若阇 阿般啰视多具啰 摩诃般啰战持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃税多阇婆啰 摩诃跋啰盘陀啰 婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰制喝那阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶多啰 摩诃婆啰阿般啰 跋阇啰商羯啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰喝萨多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折蓝婆摩尼遮 跋阇啰 迦那迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰 顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那么么写
楞严咒第二会
乌(合牛) 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰 虎(合牛)都嚧雍 萨婆药叉 喝啰刹裟 揭啰诃若阇 毗腾崩萨那羯啰 虎(合牛)都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩萨那啰 虎(合牛)都嚧雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他伽都瑟尼钐 波啰点阇吉唎 摩诃娑诃萨啰 勃树娑诃萨啰室唎沙 俱知娑诃萨泥帝隶 阿弊提视婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋阇嚧陀啰 帝唎 菩婆那 曼茶啰 乌(合牛) 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那么么写
楞严咒第三会
啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祗尼婆夜 乌陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍萨多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦啰 密唎柱婆夜 陀啰尼部弥剑 波伽波陀婆夜 乌啰迦婆多婆夜 剌阇坛茶婆夜 那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波啰拏婆夜 药叉揭啰诃 啰叉私揭啰诃 毕唎多揭啰诃 毗舍遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘茶揭啰诃 补丹那揭啰诃 迦咤补丹那揭啰诃 悉乾度揭啰诃 阿播悉摩啰揭啰诃 乌檀摩陀揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝揭啰诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地啰诃唎南 忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女 视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿输遮诃唎女 质多诃唎女 帝钐萨鞞钐 萨婆揭啰诃南 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 波唎跋啰者迦讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 茶演尼讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 摩诃般输般怛夜 嚧陀啰讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 那啰夜拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 怛埵伽嚧茶西讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 迦波唎迦讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 阇耶羯啰摩度羯啰 萨婆啰他娑达那讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 赭咄啰婆耆你讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 毗唎羊讫唎知 难陀鸡沙啰 伽拏般帝 索醯夜讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 那揭那舍啰婆拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 阿罗汉讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 毗多啰伽讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜具醯夜 迦地般帝讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 啰叉罔婆伽梵 印兔那么么写
楞严咒第四会
婆伽梵 萨怛多般怛啰 南无粹都帝 阿悉多那啰剌迦 波啰婆悉普咤 毗迦萨怛多砵帝唎 什佛啰什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰频陀啰 瞋陀瞋陀 虎(合牛)虎(合牛) 泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰提诃多泮 婆啰波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰波迦泮 萨婆提鞞弊泮 萨婆那伽弊泮 萨婆药叉弊泮 萨婆乾闼婆弊泮 萨婆补丹那弊泮 迦咤补丹那弊泮 萨婆突狼枳帝弊泮 萨婆突涩比犁 讫瑟帝弊泮 萨婆什婆唎弊泮 萨婆阿播悉摩犁弊泮 萨婆舍啰婆拏弊泮 萨婆地帝鸡弊泮 萨婆怛摩陀继弊泮 萨婆毗陀耶 啰誓遮犁弊泮 阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆啰他娑陀鸡弊泮 毗地夜遮唎弊泮 者都啰 缚耆你弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓弊泮 摩诃波啰丁羊乂耆唎弊泮 跋阇啰商羯啰夜 波啰丈耆啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃末怛唎迦拏 南无娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃啰诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯啰檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯逻啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目质多 迦尸摩舍那 婆私你曳泮 演吉质 萨埵婆写 么么印兔那么么写
楞严咒第五会
突瑟咤质多 阿末怛唎质多 乌阇诃啰 伽婆诃啰 嚧地啰诃啰 婆娑诃啰 摩阇诃啰 阇多诃啰 视毖多诃啰 跋略夜诃啰 乾陀诃啰 布史波诃啰 颇啰诃啰 婆写诃啰 般波质多 突瑟咤质多 唠陀啰质多 药叉揭啰诃 啰刹娑揭啰诃 闭隶多揭啰诃 毗舍遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘茶揭啰诃 悉乾陀揭啰诃 乌怛摩陀揭啰诃 车夜揭啰诃 阿播萨摩啰揭啰诃 宅祛革 茶耆尼揭啰诃 唎佛帝揭啰诃 阇弥迦揭啰诃 舍俱尼揭啰诃 姥陀啰 难地迦揭啰诃 阿蓝婆揭啰诃 乾度波尼揭啰诃 什佛啰堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提什伐啰 毖钐摩什伐啰 薄底迦 鼻底迦 室隶瑟密迦 娑你般帝迦 萨婆什伐啰 室嚧吉帝 末陀鞞达嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭啰诃揭蓝 羯拏输蓝 惮多输蓝 迄唎夜输蓝 末么输蓝 跋唎室婆输蓝 毖栗瑟咤输蓝 乌陀啰输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般啰丈伽输蓝 部多毖跢茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧 诃凌伽 输沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末啰鞞啰建跢啰 阿迦啰 密唎咄 怛敛部迦 地栗剌咤 毖唎瑟质迦 萨婆那俱啰肆引伽弊 揭啰唎药叉 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多砵怛啰 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 毗陀耶 盘昙迦嚧弥 帝殊 盘昙迦嚧弥 般啰毗陀 盘昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰跋阇啰陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆诃
回向文
如来顶髻无上善 回向教主释迦尊
大悲毗卢遮那佛 十方一切诸如来
金刚藏王诸大士 一字金轮八佛顶
哀愍摄受愿海中 消除业障证三昧
日日持念一七遍 极重烦恼皆消灭
金刚密迹诸眷属 每日每夜常守护
二类诸天悉欢喜 二类权实皆随喜
琰魔法王能覆护 一切冥道恒加护
一切善神常守护 一切恶神慈悲护
一切天女能护念 一切神女善护念
随顺一切鬼神众 恭敬供养佛心咒
修行佛子无障难 菩提行愿不退转
生生值遇白伞盖 世世持诵不忘念
恒修普贤菩萨行 尽于未来心意愿
慈悲哀愍为加护 阿字法门悉皆悟
四恩法界诸众生 平等利益证妙果
回向无上大菩提 。
楞严咒是咒中之王，常持楞严咒利益巨大，功德无量也。 『楞严咒全文（带注音）』https://t.cn/A66jCZHp
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。（三称）
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨
尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
楞严咒第一会
南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南无般头摩俱啰耶 南无跋阇啰俱啰耶 南无摩尼俱啰耶 南无伽阇俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那鸡都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙婆伽婆多 萨怛他伽都瑟尼钐 萨怛多般怛蓝 南无阿婆啰视耽 般啰帝扬歧啰 萨啰婆 部多揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 盘陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼 赭都啰 失帝南 羯啰诃娑诃萨啰若阇 毗多崩娑那羯唎 阿瑟咤冰舍帝南 那叉刹怛啰若阇 波啰萨陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃若阇 毗多崩萨那羯唎 萨婆舍都嚧 你婆啰若阇 呼蓝突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰若阇 阿般啰视多具啰 摩诃般啰战持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃税多阇婆啰 摩诃跋啰盘陀啰 婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰制喝那阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶多啰 摩诃婆啰阿般啰 跋阇啰商羯啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰喝萨多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折蓝婆摩尼遮 跋阇啰 迦那迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰 顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那么么写
楞严咒第二会
乌(合牛) 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰 虎(合牛)都嚧雍 萨婆药叉 喝啰刹裟 揭啰诃若阇 毗腾崩萨那羯啰 虎(合牛)都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩萨那啰 虎(合牛)都嚧雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他伽都瑟尼钐 波啰点阇吉唎 摩诃娑诃萨啰 勃树娑诃萨啰室唎沙 俱知娑诃萨泥帝隶 阿弊提视婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋阇嚧陀啰 帝唎 菩婆那 曼茶啰 乌(合牛) 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那么么写
楞严咒第三会
啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祗尼婆夜 乌陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍萨多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦啰 密唎柱婆夜 陀啰尼部弥剑 波伽波陀婆夜 乌啰迦婆多婆夜 剌阇坛茶婆夜 那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波啰拏婆夜 药叉揭啰诃 啰叉私揭啰诃 毕唎多揭啰诃 毗舍遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘茶揭啰诃 补丹那揭啰诃 迦咤补丹那揭啰诃 悉乾度揭啰诃 阿播悉摩啰揭啰诃 乌檀摩陀揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝揭啰诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地啰诃唎南 忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女 视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿输遮诃唎女 质多诃唎女 帝钐萨鞞钐 萨婆揭啰诃南 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 波唎跋啰者迦讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 茶演尼讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 摩诃般输般怛夜 嚧陀啰讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 那啰夜拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 怛埵伽嚧茶西讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 迦波唎迦讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 阇耶羯啰摩度羯啰 萨婆啰他娑达那讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 赭咄啰婆耆你讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 毗唎羊讫唎知 难陀鸡沙啰 伽拏般帝 索醯夜讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 那揭那舍啰婆拏讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 阿罗汉讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 毗多啰伽讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜具醯夜 迦地般帝讫唎担 毗陀夜阇瞋陀夜弥鸡啰夜弥 啰叉罔婆伽梵 印兔那么么写
楞严咒第四会
婆伽梵 萨怛多般怛啰 南无粹都帝 阿悉多那啰剌迦 波啰婆悉普咤 毗迦萨怛多砵帝唎 什佛啰什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰频陀啰 瞋陀瞋陀 虎(合牛)虎(合牛) 泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰提诃多泮 婆啰波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰波迦泮 萨婆提鞞弊泮 萨婆那伽弊泮 萨婆药叉弊泮 萨婆乾闼婆弊泮 萨婆补丹那弊泮 迦咤补丹那弊泮 萨婆突狼枳帝弊泮 萨婆突涩比犁 讫瑟帝弊泮 萨婆什婆唎弊泮 萨婆阿播悉摩犁弊泮 萨婆舍啰婆拏弊泮 萨婆地帝鸡弊泮 萨婆怛摩陀继弊泮 萨婆毗陀耶 啰誓遮犁弊泮 阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆啰他娑陀鸡弊泮 毗地夜遮唎弊泮 者都啰 缚耆你弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓弊泮 摩诃波啰丁羊乂耆唎弊泮 跋阇啰商羯啰夜 波啰丈耆啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃末怛唎迦拏 南无娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃啰诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯啰檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯逻啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目质多 迦尸摩舍那 婆私你曳泮 演吉质 萨埵婆写 么么印兔那么么写
楞严咒第五会
突瑟咤质多 阿末怛唎质多 乌阇诃啰 伽婆诃啰 嚧地啰诃啰 婆娑诃啰 摩阇诃啰 阇多诃啰 视毖多诃啰 跋略夜诃啰 乾陀诃啰 布史波诃啰 颇啰诃啰 婆写诃啰 般波质多 突瑟咤质多 唠陀啰质多 药叉揭啰诃 啰刹娑揭啰诃 闭隶多揭啰诃 毗舍遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘茶揭啰诃 悉乾陀揭啰诃 乌怛摩陀揭啰诃 车夜揭啰诃 阿播萨摩啰揭啰诃 宅祛革 茶耆尼揭啰诃 唎佛帝揭啰诃 阇弥迦揭啰诃 舍俱尼揭啰诃 姥陀啰 难地迦揭啰诃 阿蓝婆揭啰诃 乾度波尼揭啰诃 什佛啰堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提什伐啰 毖钐摩什伐啰 薄底迦 鼻底迦 室隶瑟密迦 娑你般帝迦 萨婆什伐啰 室嚧吉帝 末陀鞞达嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭啰诃揭蓝 羯拏输蓝 惮多输蓝 迄唎夜输蓝 末么输蓝 跋唎室婆输蓝 毖栗瑟咤输蓝 乌陀啰输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般啰丈伽输蓝 部多毖跢茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧 诃凌伽 输沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末啰鞞啰建跢啰 阿迦啰 密唎咄 怛敛部迦 地栗剌咤 毖唎瑟质迦 萨婆那俱啰肆引伽弊 揭啰唎药叉 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多砵怛啰 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 毗陀耶 盘昙迦嚧弥 帝殊 盘昙迦嚧弥 般啰毗陀 盘昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰跋阇啰陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆诃
回向文
如来顶髻无上善 回向教主释迦尊
大悲毗卢遮那佛 十方一切诸如来
金刚藏王诸大士 一字金轮八佛顶
哀愍摄受愿海中 消除业障证三昧
日日持念一七遍 极重烦恼皆消灭
金刚密迹诸眷属 每日每夜常守护
二类诸天悉欢喜 二类权实皆随喜
琰魔法王能覆护 一切冥道恒加护
一切善神常守护 一切恶神慈悲护
一切天女能护念 一切神女善护念
随顺一切鬼神众 恭敬供养佛心咒
修行佛子无障难 菩提行愿不退转
生生值遇白伞盖 世世持诵不忘念
恒修普贤菩萨行 尽于未来心意愿
慈悲哀愍为加护 阿字法门悉皆悟
四恩法界诸众生 平等利益证妙果
回向无上大菩提 。
楞严咒是咒中之王，常持楞严咒利益巨大，功德无量也。 『楞严咒全文（带注音）』https://t.cn/A66jCZHp
有關菩提心的修法 , 有的人在白天修八座、晚上也修八座 , 有這種竅決的修持的傳承。如果有人想要觀修 , 也可以依此方式去修持。
世俗菩提心在阿底峽尊者的傳承中 , 有《菩提道》 , 或是岡波巴大師的《解脫莊嚴寶論》, 或杜松虔巴所傳下來的菩提心觀修法。在修持中 , 有關生起菩提心戒 , 讓未生者能生、已生者堅固的修持方式 ; 另外 , 為令菩提心能增勝、強大 , 也有依整體輪迴的觀修和對眾生觀修的二種修持方式。
首先 , 依總體輪迴去觀修的方式 , 即是 : 在一切所知的法中 , 以痛苦而言 , 這個對境必須是具有心識 , 有苦樂感受的眾生 , 而並非是土木石等無情。比方說 , 我們都有具足心識的二種上師 , 第一位是佛陀 , 第二位是眾生 ; 佛陀的心識具足智慧 , 而眾生的心識具足神識。至於佛是否也有心識 , 這也有很多觀點 , 若以佛有心識的觀點而言 , 因為佛已滅盡一切的迷惑、已遠離一切的迷惑 , 因此 , 佛沒有任何的不順及痛苦的遭遇 , 一切的不順及痛苦 , 都是無明眾生在承受。
若要進一步解釋心識, 這有很多種解釋 , 但是簡而言之 , 佛的心識 , 我們稱之為智慧 , 而眾生的心 , 我們稱之為心識。雖然兩者同樣是 [ 心 ] , 為何還要分別出不同的名相呢 ? 為何獨獨對佛心稱之為智慧呢 ? 那麼 , 何謂 [ 智慧 ] ? 意即是 : 佛 , 能了知一切本然之心 , 故而稱為智慧 。至於一般凡夫眾生的心念 , 他們不懂得本然之心 , 只知外在一切顯現 , 並不知道真實的真理 , 因而稱之為心識。
比方說 , 有一天釋尊外出化緣 , （在漢地 , 化緣不太盛行, 因為中國有很濃厚的儒家思想 , 認為如果有人去化緣要飯 , 就證明此人沒有擔當 , 是一個很沒出息的人。因而在漢地化緣的風氣 , 相對地比較稀少 , 僧人經常在自己的寺院內種田種菜 , 自食其力 , 自給自足 , 並不需要外出化緣 , 他們有這樣的傳統。）當世尊化緣來到一位施主家時 , 這位施主當面譭謗世尊 : 你又不去做事 , 讓所有的人看了都心生不快 , 隨時隨地都去敲別人家的門 , 你為什麼要這樣 ! 你不是一個男子漢嗎 ? 你自己好手好腳….等等的， 他對世尊說出了很多的惡語 ,世尊當下並未作出任何的回應與反駁 , 祂耐心等待施主全部說完後 , 才說 : 現在你是否全部都說完了呢 ? 如果你全部說完了 , 我問你一句話 :
[ 如果你要送一個人東西 , 而那個人不要的話 , 你會怎麼辦 ? ] 施主回答世尊 : 那我就自己留著啊 ! 世尊於是對他說 : [ 現在你對我說了那麼多惡語 , 這些惡語我也不要 , 你自己留著吧 ! ] 。
這都是因為佛陀有智慧 , 祂了知真理。如果是一般凡夫 , 就會因為外在的表情、惡語 , 而生起瞋恨心 , 甚至會反駁對方 : 我在這裡修法化緣 , 干你何事 ? 你一句我一句就會爭吵起來 : 我又沒有要你們家所有的東西 , 只是問你們要點飯吃 , 又沒叫你把所有家當都全部給我….。
正因為佛陀有智慧 , 祂不會迷惑於外在暫時的幻相之上 , 也不會因外在的情緒而迷惑。但我們博地凡夫 , 卻會因此而迷惑 , 一旦出現很多的因素條件 , 就覺得很奇怪而產生各種的迷惑幻境。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
世俗菩提心在阿底峽尊者的傳承中 , 有《菩提道》 , 或是岡波巴大師的《解脫莊嚴寶論》, 或杜松虔巴所傳下來的菩提心觀修法。在修持中 , 有關生起菩提心戒 , 讓未生者能生、已生者堅固的修持方式 ; 另外 , 為令菩提心能增勝、強大 , 也有依整體輪迴的觀修和對眾生觀修的二種修持方式。
首先 , 依總體輪迴去觀修的方式 , 即是 : 在一切所知的法中 , 以痛苦而言 , 這個對境必須是具有心識 , 有苦樂感受的眾生 , 而並非是土木石等無情。比方說 , 我們都有具足心識的二種上師 , 第一位是佛陀 , 第二位是眾生 ; 佛陀的心識具足智慧 , 而眾生的心識具足神識。至於佛是否也有心識 , 這也有很多觀點 , 若以佛有心識的觀點而言 , 因為佛已滅盡一切的迷惑、已遠離一切的迷惑 , 因此 , 佛沒有任何的不順及痛苦的遭遇 , 一切的不順及痛苦 , 都是無明眾生在承受。
若要進一步解釋心識, 這有很多種解釋 , 但是簡而言之 , 佛的心識 , 我們稱之為智慧 , 而眾生的心 , 我們稱之為心識。雖然兩者同樣是 [ 心 ] , 為何還要分別出不同的名相呢 ? 為何獨獨對佛心稱之為智慧呢 ? 那麼 , 何謂 [ 智慧 ] ? 意即是 : 佛 , 能了知一切本然之心 , 故而稱為智慧 。至於一般凡夫眾生的心念 , 他們不懂得本然之心 , 只知外在一切顯現 , 並不知道真實的真理 , 因而稱之為心識。
比方說 , 有一天釋尊外出化緣 , （在漢地 , 化緣不太盛行, 因為中國有很濃厚的儒家思想 , 認為如果有人去化緣要飯 , 就證明此人沒有擔當 , 是一個很沒出息的人。因而在漢地化緣的風氣 , 相對地比較稀少 , 僧人經常在自己的寺院內種田種菜 , 自食其力 , 自給自足 , 並不需要外出化緣 , 他們有這樣的傳統。）當世尊化緣來到一位施主家時 , 這位施主當面譭謗世尊 : 你又不去做事 , 讓所有的人看了都心生不快 , 隨時隨地都去敲別人家的門 , 你為什麼要這樣 ! 你不是一個男子漢嗎 ? 你自己好手好腳….等等的， 他對世尊說出了很多的惡語 ,世尊當下並未作出任何的回應與反駁 , 祂耐心等待施主全部說完後 , 才說 : 現在你是否全部都說完了呢 ? 如果你全部說完了 , 我問你一句話 :
[ 如果你要送一個人東西 , 而那個人不要的話 , 你會怎麼辦 ? ] 施主回答世尊 : 那我就自己留著啊 ! 世尊於是對他說 : [ 現在你對我說了那麼多惡語 , 這些惡語我也不要 , 你自己留著吧 ! ] 。
這都是因為佛陀有智慧 , 祂了知真理。如果是一般凡夫 , 就會因為外在的表情、惡語 , 而生起瞋恨心 , 甚至會反駁對方 : 我在這裡修法化緣 , 干你何事 ? 你一句我一句就會爭吵起來 : 我又沒有要你們家所有的東西 , 只是問你們要點飯吃 , 又沒叫你把所有家當都全部給我….。
正因為佛陀有智慧 , 祂不會迷惑於外在暫時的幻相之上 , 也不會因外在的情緒而迷惑。但我們博地凡夫 , 卻會因此而迷惑 , 一旦出現很多的因素條件 , 就覺得很奇怪而產生各種的迷惑幻境。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
有關菩提心的修法 , 有的人在白天修八座、晚上也修八座 , 有這種竅決的修持的傳承。如果有人想要觀修 , 也可以依此方式去修持。
世俗菩提心在阿底峽尊者的傳承中 , 有《菩提道》 , 或是岡波巴大師的《解脫莊嚴寶論》, 或杜松虔巴所傳下來的菩提心觀修法。在修持中 , 有關生起菩提心戒 , 讓未生者能生、已生者堅固的修持方式 ; 另外 , 為令菩提心能增勝、強大 , 也有依整體輪迴的觀修和對眾生觀修的二種修持方式。
首先 , 依總體輪迴去觀修的方式 , 即是 : 在一切所知的法中 , 以痛苦而言 , 這個對境必須是具有心識 , 有苦樂感受的眾生 , 而並非是土木石等無情。比方說 , 我們都有具足心識的二種上師 , 第一位是佛陀 , 第二位是眾生 ; 佛陀的心識具足智慧 , 而眾生的心識具足神識。至於佛是否也有心識 , 這也有很多觀點 , 若以佛有心識的觀點而言 , 因為佛已滅盡一切的迷惑、已遠離一切的迷惑 , 因此 , 佛沒有任何的不順及痛苦的遭遇 , 一切的不順及痛苦 , 都是無明眾生在承受。
若要進一步解釋心識, 這有很多種解釋 , 但是簡而言之 , 佛的心識 , 我們稱之為智慧 , 而眾生的心 , 我們稱之為心識。雖然兩者同樣是 [ 心 ] , 為何還要分別出不同的名相呢 ? 為何獨獨對佛心稱之為智慧呢 ? 那麼 , 何謂 [ 智慧 ] ? 意即是 : 佛 , 能了知一切本然之心 , 故而稱為智慧 。至於一般凡夫眾生的心念 , 他們不懂得本然之心 , 只知外在一切顯現 , 並不知道真實的真理 , 因而稱之為心識。
比方說 , 有一天釋尊外出化緣 , （在漢地 , 化緣不太盛行, 因為中國有很濃厚的儒家思想 , 認為如果有人去化緣要飯 , 就證明此人沒有擔當 , 是一個很沒出息的人。因而在漢地化緣的風氣 , 相對地比較稀少 , 僧人經常在自己的寺院內種田種菜 , 自食其力 , 自給自足 , 並不需要外出化緣 , 他們有這樣的傳統。）當世尊化緣來到一位施主家時 , 這位施主當面譭謗世尊 : 你又不去做事 , 讓所有的人看了都心生不快 , 隨時隨地都去敲別人家的門 , 你為什麼要這樣 ! 你不是一個男子漢嗎 ? 你自己好手好腳….等等的， 他對世尊說出了很多的惡語 ,世尊當下並未作出任何的回應與反駁 , 祂耐心等待施主全部說完後 , 才說 : 現在你是否全部都說完了呢 ? 如果你全部說完了 , 我問你一句話 :
[ 如果你要送一個人東西 , 而那個人不要的話 , 你會怎麼辦 ? ] 施主回答世尊 : 那我就自己留著啊 ! 世尊於是對他說 : [ 現在你對我說了那麼多惡語 , 這些惡語我也不要 , 你自己留著吧 ! ] 。
這都是因為佛陀有智慧 , 祂了知真理。如果是一般凡夫 , 就會因為外在的表情、惡語 , 而生起瞋恨心 , 甚至會反駁對方 : 我在這裡修法化緣 , 干你何事 ? 你一句我一句就會爭吵起來 : 我又沒有要你們家所有的東西 , 只是問你們要點飯吃 , 又沒叫你把所有家當都全部給我….。
正因為佛陀有智慧 , 祂不會迷惑於外在暫時的幻相之上 , 也不會因外在的情緒而迷惑。但我們博地凡夫 , 卻會因此而迷惑 , 一旦出現很多的因素條件 , 就覺得很奇怪而產生各種的迷惑幻境。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
世俗菩提心在阿底峽尊者的傳承中 , 有《菩提道》 , 或是岡波巴大師的《解脫莊嚴寶論》, 或杜松虔巴所傳下來的菩提心觀修法。在修持中 , 有關生起菩提心戒 , 讓未生者能生、已生者堅固的修持方式 ; 另外 , 為令菩提心能增勝、強大 , 也有依整體輪迴的觀修和對眾生觀修的二種修持方式。
首先 , 依總體輪迴去觀修的方式 , 即是 : 在一切所知的法中 , 以痛苦而言 , 這個對境必須是具有心識 , 有苦樂感受的眾生 , 而並非是土木石等無情。比方說 , 我們都有具足心識的二種上師 , 第一位是佛陀 , 第二位是眾生 ; 佛陀的心識具足智慧 , 而眾生的心識具足神識。至於佛是否也有心識 , 這也有很多觀點 , 若以佛有心識的觀點而言 , 因為佛已滅盡一切的迷惑、已遠離一切的迷惑 , 因此 , 佛沒有任何的不順及痛苦的遭遇 , 一切的不順及痛苦 , 都是無明眾生在承受。
若要進一步解釋心識, 這有很多種解釋 , 但是簡而言之 , 佛的心識 , 我們稱之為智慧 , 而眾生的心 , 我們稱之為心識。雖然兩者同樣是 [ 心 ] , 為何還要分別出不同的名相呢 ? 為何獨獨對佛心稱之為智慧呢 ? 那麼 , 何謂 [ 智慧 ] ? 意即是 : 佛 , 能了知一切本然之心 , 故而稱為智慧 。至於一般凡夫眾生的心念 , 他們不懂得本然之心 , 只知外在一切顯現 , 並不知道真實的真理 , 因而稱之為心識。
比方說 , 有一天釋尊外出化緣 , （在漢地 , 化緣不太盛行, 因為中國有很濃厚的儒家思想 , 認為如果有人去化緣要飯 , 就證明此人沒有擔當 , 是一個很沒出息的人。因而在漢地化緣的風氣 , 相對地比較稀少 , 僧人經常在自己的寺院內種田種菜 , 自食其力 , 自給自足 , 並不需要外出化緣 , 他們有這樣的傳統。）當世尊化緣來到一位施主家時 , 這位施主當面譭謗世尊 : 你又不去做事 , 讓所有的人看了都心生不快 , 隨時隨地都去敲別人家的門 , 你為什麼要這樣 ! 你不是一個男子漢嗎 ? 你自己好手好腳….等等的， 他對世尊說出了很多的惡語 ,世尊當下並未作出任何的回應與反駁 , 祂耐心等待施主全部說完後 , 才說 : 現在你是否全部都說完了呢 ? 如果你全部說完了 , 我問你一句話 :
[ 如果你要送一個人東西 , 而那個人不要的話 , 你會怎麼辦 ? ] 施主回答世尊 : 那我就自己留著啊 ! 世尊於是對他說 : [ 現在你對我說了那麼多惡語 , 這些惡語我也不要 , 你自己留著吧 ! ] 。
這都是因為佛陀有智慧 , 祂了知真理。如果是一般凡夫 , 就會因為外在的表情、惡語 , 而生起瞋恨心 , 甚至會反駁對方 : 我在這裡修法化緣 , 干你何事 ? 你一句我一句就會爭吵起來 : 我又沒有要你們家所有的東西 , 只是問你們要點飯吃 , 又沒叫你把所有家當都全部給我….。
正因為佛陀有智慧 , 祂不會迷惑於外在暫時的幻相之上 , 也不會因外在的情緒而迷惑。但我們博地凡夫 , 卻會因此而迷惑 , 一旦出現很多的因素條件 , 就覺得很奇怪而產生各種的迷惑幻境。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
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