【竹窗随笔】僧堂

极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-21 14:25 发表于黑龙江

竹窗随笔白话注译

著述：莲池大师

注译：演莲法师

僧堂

古尊宿开堂安众，或三百五百，乃至黄梅七百，雪峰盈千，径山千七百。予初慕之，自悲生晚，不得入彼龙象①之聚。今老矣，始知正像末法信非虚语，广群稠会之中，觅一二真实办道人尚不可得。故金企罗尊者②，三人为朋乞食。慈明圆③禅师，六人结伴以参汾阳。而三人证罗汉，六人成大器。如其取数多，而证者希、成者寡，虽多奚为？予作僧堂，仅容四十八单，较古人什不及一，兹犹觉其多，仍狭而小之。非无普心，在末法中理应如是。

注  释

①龙象：佛典中“龙象”一词常用来形容、赞美勇猛精进修行的菩萨或出家人。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以为喻。②金企罗尊者：即金毗罗。为佛弟子，释迦族人。《中阿含经》载，释尊至般那蔓阇寺林，时有尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗三人和合共住，勤修梵行。彼尊者等五日一集，或共说法，或圣默然。③慈明圆：即宋朝慈明楚圆禅师。曾与大愚守芝、琅琊慧觉、芭蕉谷泉、法华全举、天胜浩泰等六位禅师结伴前往汾阳参善昭禅师。汾阳禅师曾有颂曰：“胡僧金锡光，请法到汾阳，六人成大器，劝请为敷扬。”

译   文

古时禅宗尊宿开堂安众，或者三百、五百，乃至黄梅有住众七百，雪峰有住众盈千，径山有一千七百。我起初甚为向往仰慕，自悲生晚，不能加入龙象聚居的地方。现在老了，始知正法、像法、末法的区分确实没错。在稠人广众之中，想要寻找一二位真实办道的人尚且不可得。遥想金企罗尊者等三人为朋乞食，慈明楚圆禅师等六人结伴参汾阳，然而三人皆证罗汉，六人皆成大器。假如聚集人数众多，结果是证者希、成者寡，人数虽多有什么用呢？我所建的僧堂，只能容纳四十八单，比起古人还不到十分之一，就这个数我也觉得多了，想再减少一些。这并不是我没有普度众生的心，而是在末法时期理应如是。

 

即龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。
一、指力量。《大般涅盘经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨摩诃萨断诸结漏。”
二、指高僧。唐·王勃 《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象缁服，维明克允。”
三、指罗汉像。唐·罗隐 《甘露寺火后》诗：“只道鬼神能护物，不知龙象自成灰。”

#每日一善##阳光信用# 可哪怕位于堂堂超一品官职、在十二郡一言九鼎的大柱国口干舌燥了，少年还是没什么反应，估计是不耐烦了嫌老爹说得呱噪，翘起屁股，噗一下来了个响屁，还不忘扭头对老爹咧嘴一笑。

把北凉王给气得抬手作势要打，可抬着手僵持一会儿，就作罢。一来是不舍得打，二来是打了没意义。

这儿子可真对得起名字，徐龙象，取自“水行中龙力最大，陆行中象力第一，威猛如金刚，是谓龙象”，别看绰号黄蛮儿的傻儿子憨憨笨笨，至今斗大字不识，皮肤病态的暗黄，身形比较同龄人都要瘦弱，但这气力，却是一等一骇人。