奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
你听过ABC的故事吗
A（男主）
B（女主）
C（第三者）
从前有对情侣A和B,两个人在一个朋友聚会上认识的，故事是这样的，那天，A的朋友叫他出去玩，他赴约前去，本以为是个简简单单的逛逛，但就因为这次，他的人生就此改变。
A在那次聚会上认识了好多人，跑了好多地方，后来回到学校，A和A的朋友去吃晚饭，刚好碰见聚会的朋友，招呼了一声，遍和A的朋友们坐一起了，他们聊的有声有色，嘻嘻哈哈，A坐在旁边复合着笑了笑，忽然朋友们聊到男女朋友上，那几个女孩中总有个对这个话题特别兴奋，就撤来扯去，扯到了今天回学校的路上，坐公交，因为晃动B撞在A的怀里A扶着B的事，难免听到这种事都会害羞的女孩B，忽然低下头，脸红扑扑的，B的朋友就起哄，说还有个人照顾照顾了，B听完头埋得更深了，A听完微微笑了一下，放下筷子，和朋友们说有事就走了。本以为就是一个简简单单的起哄，谁也没想到后来会成为情侣的A和B。
那天过后谁也没有再提起，但总有不透风的墙，A的朋友和B的朋友默默地策划了一个小小的计划。那周的周四晚上，A像往常那样回到宿舍，洗漱完躺在床上看手机，忽然QQ弹出了一条消息，本以为是广告的A随手点开，却看见是一条添加好友的验证，本以为是加错了，就随口问了一句他的朋友没，有一个女孩加好友，怎么办呢？他的朋友就起哄说，呦呦呦!这是谁呀!A的朋友随手就点同意了，A笑着说我也不知道，可能加错了吧!就没在理会这个QQ，接着和朋友们有说有笑。过了一会A看见手机闪了一下，就随手打开看了一下，是刚才那个QQ号的主人给A发消息了，A也很疑惑，本以为是加错了就没怎么回复，就睡觉啦!
第二天，他朋友问他，昨晚聊的咋样，A迷迷糊糊的刚想说点什么，就忽然明白了什么，直接就拉住他朋友的脖子，说到是不是你搞得鬼，后来在A的严刑逼供下，他朋友把事情的经过给A说了一遍，A听完后啥也没说，笑了笑，就走了。谁也不知道，本以为是一句玩笑的话，最后却成了真。
过了几天，在一个礼拜天，那个QQ有发来了消息，让他出去玩，A说不想去，就没在理会那个QQ，过了一会，他的朋友打来电话说，让A出去玩，说好几个人，晚上可以在外面吃个饭，通个宵什么的，A本来就很闲，听完后想了想就去了，并没有把刚才那件是联系在一起，本以为就是吃个饭，打打游戏，可当A到了后，才发现他的朋友骗了他，A发现B也在其中，A无事不登三宝殿，之前都没见叫他出去玩大意了大意了，早知道他的朋友不是什么老实的人，怎么可能是简简单单的吃个饭，打打游戏，想着就算了，回去在收拾他们。
A、A的朋友和B、B的朋友就转了转，途中有点故意性的把A和B晾在一起，就此他们俩就聊上了，后来吃完饭，回到宿舍，B主动找A聊天，聊着聊着B就向A表白了，就这样A就和B成为了久违的男女朋友关系，随后的周末，只要有B的时候，旁边总会看到A，他们俩出去玩形影不离，高兴的过着每一天，A途中把B带回了家几次，A的父母也怪高兴。后来放假了，A把B带回了家，俩人很融洽的过着两人小世界，日子也一天天的过去了，不知不觉他们都在一起一年多了。他们俩被认为是美好的一对情侣。
可好事总不会长久，坏事来的早不如来得巧，在第二个假期的一天B接到开学通知，高兴的跑去找A说要开学了说她们是✘月✘号开学，A也说了，他们开学不是同一天，那就没办法一起去上学，A和B就特别难受，后来没办法，A去上学了。就在这个月中发生了让A难受至极的事情，A像往常那样一过星期就回去看B，每天都在想着B，可就在那次回家，他发现B对他很冷淡，不再像往常那样了，他本来没把这件事放在心上，以为B在家中呆的时间长了，闲的心情不好。可往后的两个礼拜天，A发现B竟然有意无意的闭着他，不知道怎么了的A就问了B她怎么了，是哪里不舒服吗，B每次都说没事，A自此心中埋下了一个疑惑的种子，后来他每次回来，B老是摆着痛苦面具（就是不高兴的意思），就跟A哪里做错了似的，A本不该回来的意思。A就很疑惑，很难受，很难受，很。。。。。。
总有纸包不住火的时候，那天A带着B最喜欢的零食千里迢迢得坐车回家，回去本以为能让B开心，可结果却让A发现了一件让他十分难过的事，那天晚上他趁着B去洗漱，给B转了520红包，拿着B最喜欢的零食，本想着给B一个惊喜的，可A却在B的手机上看到了一条消息，本以为是发错了，就没有理会，可当天晚上A看见B给一个和自己图像一模一样的人C发消息，自己手机没收到，过一会有发消息，A又没有收到时，他就好像明白了什么，可他没有说什么，就睡觉了。
第二天A像往常那样，在吃饭的时候有意无意的说到这件事，B当时听到这件事愣神的那一瞬间，A就仿佛就明白了，明白了为什么B玩游戏不找自己，聊天没人回复，打电话老是开静音的原因了，原来不是自己游戏菜了，原来不是断网了，原来不是真的开静音了，原来是她去陪一个比自己更重要的人去了C，原来自己昔昔念念的女孩，竟然。。。。。。C
A后来喝了好多酒，抽了好多烟，心里乱糟糟的，又想哭又想笑，早知如此，何必当初呢！不爱了干嘛不早点放手，让我承受了不该承受的痛苦。为什么！！！为什么！！！为什么！！！
————此事由真实故事改编缩写，真人真事，也许就是发生在作者身上的事，或者在看的各位朋友们身上。
A（男主）
B（女主）
C（第三者）
从前有对情侣A和B,两个人在一个朋友聚会上认识的，故事是这样的，那天，A的朋友叫他出去玩，他赴约前去，本以为是个简简单单的逛逛，但就因为这次，他的人生就此改变。
A在那次聚会上认识了好多人，跑了好多地方，后来回到学校，A和A的朋友去吃晚饭，刚好碰见聚会的朋友，招呼了一声，遍和A的朋友们坐一起了，他们聊的有声有色，嘻嘻哈哈，A坐在旁边复合着笑了笑，忽然朋友们聊到男女朋友上，那几个女孩中总有个对这个话题特别兴奋，就撤来扯去，扯到了今天回学校的路上，坐公交，因为晃动B撞在A的怀里A扶着B的事，难免听到这种事都会害羞的女孩B，忽然低下头，脸红扑扑的，B的朋友就起哄，说还有个人照顾照顾了，B听完头埋得更深了，A听完微微笑了一下，放下筷子，和朋友们说有事就走了。本以为就是一个简简单单的起哄，谁也没想到后来会成为情侣的A和B。
那天过后谁也没有再提起，但总有不透风的墙，A的朋友和B的朋友默默地策划了一个小小的计划。那周的周四晚上，A像往常那样回到宿舍，洗漱完躺在床上看手机，忽然QQ弹出了一条消息，本以为是广告的A随手点开，却看见是一条添加好友的验证，本以为是加错了，就随口问了一句他的朋友没，有一个女孩加好友，怎么办呢？他的朋友就起哄说，呦呦呦!这是谁呀!A的朋友随手就点同意了，A笑着说我也不知道，可能加错了吧!就没在理会这个QQ，接着和朋友们有说有笑。过了一会A看见手机闪了一下，就随手打开看了一下，是刚才那个QQ号的主人给A发消息了，A也很疑惑，本以为是加错了就没怎么回复，就睡觉啦!
第二天，他朋友问他，昨晚聊的咋样，A迷迷糊糊的刚想说点什么，就忽然明白了什么，直接就拉住他朋友的脖子，说到是不是你搞得鬼，后来在A的严刑逼供下，他朋友把事情的经过给A说了一遍，A听完后啥也没说，笑了笑，就走了。谁也不知道，本以为是一句玩笑的话，最后却成了真。
过了几天，在一个礼拜天，那个QQ有发来了消息，让他出去玩，A说不想去，就没在理会那个QQ，过了一会，他的朋友打来电话说，让A出去玩，说好几个人，晚上可以在外面吃个饭，通个宵什么的，A本来就很闲，听完后想了想就去了，并没有把刚才那件是联系在一起，本以为就是吃个饭，打打游戏，可当A到了后，才发现他的朋友骗了他，A发现B也在其中，A无事不登三宝殿，之前都没见叫他出去玩大意了大意了，早知道他的朋友不是什么老实的人，怎么可能是简简单单的吃个饭，打打游戏，想着就算了，回去在收拾他们。
A、A的朋友和B、B的朋友就转了转，途中有点故意性的把A和B晾在一起，就此他们俩就聊上了，后来吃完饭，回到宿舍，B主动找A聊天，聊着聊着B就向A表白了，就这样A就和B成为了久违的男女朋友关系，随后的周末，只要有B的时候，旁边总会看到A，他们俩出去玩形影不离，高兴的过着每一天，A途中把B带回了家几次，A的父母也怪高兴。后来放假了，A把B带回了家，俩人很融洽的过着两人小世界，日子也一天天的过去了，不知不觉他们都在一起一年多了。他们俩被认为是美好的一对情侣。
可好事总不会长久，坏事来的早不如来得巧，在第二个假期的一天B接到开学通知，高兴的跑去找A说要开学了说她们是✘月✘号开学，A也说了，他们开学不是同一天，那就没办法一起去上学，A和B就特别难受，后来没办法，A去上学了。就在这个月中发生了让A难受至极的事情，A像往常那样一过星期就回去看B，每天都在想着B，可就在那次回家，他发现B对他很冷淡，不再像往常那样了，他本来没把这件事放在心上，以为B在家中呆的时间长了，闲的心情不好。可往后的两个礼拜天，A发现B竟然有意无意的闭着他，不知道怎么了的A就问了B她怎么了，是哪里不舒服吗，B每次都说没事，A自此心中埋下了一个疑惑的种子，后来他每次回来，B老是摆着痛苦面具（就是不高兴的意思），就跟A哪里做错了似的，A本不该回来的意思。A就很疑惑，很难受，很难受，很。。。。。。
总有纸包不住火的时候，那天A带着B最喜欢的零食千里迢迢得坐车回家，回去本以为能让B开心，可结果却让A发现了一件让他十分难过的事，那天晚上他趁着B去洗漱，给B转了520红包，拿着B最喜欢的零食，本想着给B一个惊喜的，可A却在B的手机上看到了一条消息，本以为是发错了，就没有理会，可当天晚上A看见B给一个和自己图像一模一样的人C发消息，自己手机没收到，过一会有发消息，A又没有收到时，他就好像明白了什么，可他没有说什么，就睡觉了。
第二天A像往常那样，在吃饭的时候有意无意的说到这件事，B当时听到这件事愣神的那一瞬间，A就仿佛就明白了，明白了为什么B玩游戏不找自己，聊天没人回复，打电话老是开静音的原因了，原来不是自己游戏菜了，原来不是断网了，原来不是真的开静音了，原来是她去陪一个比自己更重要的人去了C，原来自己昔昔念念的女孩，竟然。。。。。。C
A后来喝了好多酒，抽了好多烟，心里乱糟糟的，又想哭又想笑，早知如此，何必当初呢！不爱了干嘛不早点放手，让我承受了不该承受的痛苦。为什么！！！为什么！！！为什么！！！
————此事由真实故事改编缩写，真人真事，也许就是发生在作者身上的事，或者在看的各位朋友们身上。
????????????????????????：Tanapol Kaewpring
Tanapol Kaewpring 1980年出生于泰国曼谷，毕业于泰国艺术大学。他创造了不同的元素，光、火、烟、水。这些箱子被放置在现实环境中，例如海滩、沙漠、城市。他解释说：“这些力量有着改变、成长与毁灭的能力，虽然可以被人类所控制，但是这些力量仍有极限，若是我们能够打破身边的玻璃，那我们便可以得到真正的自由。”
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✎✐✎✐✎ SeeYoo ✐✎✐✎✐
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#遇见艺术##艺术##艺术[超话]##艺术[超话]#
Tanapol Kaewpring 1980年出生于泰国曼谷，毕业于泰国艺术大学。他创造了不同的元素，光、火、烟、水。这些箱子被放置在现实环境中，例如海滩、沙漠、城市。他解释说：“这些力量有着改变、成长与毁灭的能力，虽然可以被人类所控制，但是这些力量仍有极限，若是我们能够打破身边的玻璃，那我们便可以得到真正的自由。”
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