阿弥陀佛何能以一身，一时普遍接引十方世界一切念佛众生？ |《印光大师文钞菁华录》
或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边；一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答：汝何得以凡夫知见，推测佛境？姑以喻明，使汝惑灭。
一月丽天，万川影现，月何容心[1]哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当[2]乎其人；百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人；相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。
众生之心如水，阿弥陀佛如月；众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临[3]，而不能昭彰[4]影现也。
月乃世间色法，尚有如此之妙，况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故华严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。[（正）初机净业指南序]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]容心：犹言留心，在意。
[2]当：面对着。
[3]照临：照射到。
[4]昭彰：光耀。
或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边；一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答：汝何得以凡夫知见，推测佛境？姑以喻明，使汝惑灭。
一月丽天，万川影现，月何容心[1]哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当[2]乎其人；百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人；相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。
众生之心如水，阿弥陀佛如月；众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临[3]，而不能昭彰[4]影现也。
月乃世间色法，尚有如此之妙，况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故华严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。[（正）初机净业指南序]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]容心：犹言留心，在意。
[2]当：面对着。
[3]照临：照射到。
[4]昭彰：光耀。
爱情诗词100句，句句都是“我爱你”
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《 新添声杨柳枝词》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
愿得一心人，白头不相离。
——卓文君《白头吟》
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
——《上邪》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
入我相思门，知我相思苦。
——李白《三 秋风词》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词 》
一日不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰 》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
怕相思，已相思，
轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》
落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
闻君有两意，故来相决绝。
——卓文君《白头吟》
生当复来归，死当长相思。
——苏武《留别妻》
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
——李白《怨情》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
——《西洲曲》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
相思相见知何日？此时此夜难为情！
——李白《三五七言 / 秋风词》
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
欲把相思说似谁，浅情人不知。
——晏几道《长相思·长相思》
酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
——刘禹锡《杨柳枝》
相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
相思了无益，悔当初相见。
——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《留别妻》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
——袁枚《马嵬》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐《夜雨寄北》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄《闺怨》
情人怨遥夜，竟夕起相思。
——张九龄《望月怀远》
山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思·一重山》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
当君怀归日，是妾断肠时。
——李白《春思》
相思相望不相亲，天为谁春。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
思君如流水，何有穷已时。
——徐干《室思》
花落花开自有时，总赖东君主。
——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一寸相思千万绪。人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张籍水部 》
谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
感君缠绵意，系在红罗襦。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
——武则天《如意娘》
殷勤花下同携手。更尽杯中酒。
美人不用敛蛾眉。
——叶梦得《虞美人》
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
恨君不似江楼月，
南北东西，南北东西，
只有相随无别离。
——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
皑如山上雪，皎若云间月。
——卓文君《白头吟》
梅花雪，梨花月，总相思。
——张惠言《相见欢·年年负却花期》
君若清路尘，妾若浊水泥。
——曹植《明月上高楼》
两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子·关山魂梦长》
相思似海深，旧事如天远。
——乐婉《卜算子·答施》
一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——元稹《遣悲怀三首·其二》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
——鱼玄机《闺怨》
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼诗三首》
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，
想君思我锦衾寒。
——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
四月十七，正是去年今日，别君时。
——韦庄《女冠子·四月十七》
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。
——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
——苏轼《贺新郎·夏景》
青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·子衿》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
天与短因缘，聚散常容易。
——晏几道《生查子·狂花顷刻香》
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
——白居易《长恨歌》
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子·新月曲如眉》
流水便随春远，行云终与谁同。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《 新添声杨柳枝词》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
愿得一心人，白头不相离。
——卓文君《白头吟》
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
——《上邪》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
入我相思门，知我相思苦。
——李白《三 秋风词》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词 》
一日不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰 》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
怕相思，已相思，
轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》
落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
闻君有两意，故来相决绝。
——卓文君《白头吟》
生当复来归，死当长相思。
——苏武《留别妻》
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
——李白《怨情》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
——《西洲曲》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
相思相见知何日？此时此夜难为情！
——李白《三五七言 / 秋风词》
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
欲把相思说似谁，浅情人不知。
——晏几道《长相思·长相思》
酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
——刘禹锡《杨柳枝》
相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
相思了无益，悔当初相见。
——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《留别妻》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
——袁枚《马嵬》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐《夜雨寄北》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄《闺怨》
情人怨遥夜，竟夕起相思。
——张九龄《望月怀远》
山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思·一重山》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
当君怀归日，是妾断肠时。
——李白《春思》
相思相望不相亲，天为谁春。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
思君如流水，何有穷已时。
——徐干《室思》
花落花开自有时，总赖东君主。
——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一寸相思千万绪。人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张籍水部 》
谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
感君缠绵意，系在红罗襦。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
——武则天《如意娘》
殷勤花下同携手。更尽杯中酒。
美人不用敛蛾眉。
——叶梦得《虞美人》
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
恨君不似江楼月，
南北东西，南北东西，
只有相随无别离。
——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
皑如山上雪，皎若云间月。
——卓文君《白头吟》
梅花雪，梨花月，总相思。
——张惠言《相见欢·年年负却花期》
君若清路尘，妾若浊水泥。
——曹植《明月上高楼》
两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子·关山魂梦长》
相思似海深，旧事如天远。
——乐婉《卜算子·答施》
一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——元稹《遣悲怀三首·其二》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
——鱼玄机《闺怨》
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼诗三首》
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，
想君思我锦衾寒。
——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
四月十七，正是去年今日，别君时。
——韦庄《女冠子·四月十七》
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。
——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
——苏轼《贺新郎·夏景》
青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·子衿》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
天与短因缘，聚散常容易。
——晏几道《生查子·狂花顷刻香》
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
——白居易《长恨歌》
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子·新月曲如眉》
流水便随春远，行云终与谁同。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
求那跋陀罗十二
求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学，故世号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博。后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师友，即投簪落彩，专精志学，及受具足，博通三藏。为人慈和恭恪，事师尽礼，顷之，辞小乘师，进学大乘。大乘师试令探取经匣，即得大品、华严，师嘉而叹曰：“汝于大乘有重缘矣。”于是读诵讲宣，莫能酬抗，进受菩萨戒法。乃奉书父母，劝归正法，曰：“若专守外道，则虽还无益；若归信三宝，则长相见。”其父感其言至，遂弃邪从正。
跋陀前到师子诸国，皆传送资供，既有缘东方，乃随舶泛海。中途风止，淡水复竭，举舶忧惶，跋陀曰：“可同心并力念十方佛，称观世音，何往不感？”乃密诵咒经，恳到礼忏。俄而，信风暴至，密云降雨，一舶蒙济，其诚感如此。元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣信迎接。既至京都，敕名僧慧严、慧观于新亭郊劳，见其神情朗彻，莫不虔仰，虽因译交言，而欣若倾盖。初住祇洹寺，俄而，太祖延请，深加崇敬。琅瑘颜延之通才硕学，束带造门，于是京师远近，冠盖相望，大将军彭城王义康、丞相南谯王义宣，并师事焉。顷之，众僧共请出经，于祇洹寺集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺出法鼓经，后于丹阳郡译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，宝云传译，慧观执笔，往复咨析，妙得本旨。后谯王镇荆州，请与俱行，安止辛寺，更创房殿。即于辛寺出无忧王、过去现在因果及一卷、无量寿一卷、泥洹、央掘魔罗、相续解脱波罗蜜了义、现在佛名经三卷、第一义五相略、八吉祥等诸经，并前所出凡百余卷，常令弟子法勇传译度语。谯王欲请讲华严等经，而跋陀自忖未善宋言，有怀愧叹，即旦夕礼忏，请观世音，乞求冥应。遂梦有人白服持剑，擎一人首来至其前，曰：“何故忧耶？”跋陀具以事对，答曰：“无所多忧。”即以剑易首，更安新头。语令回转，曰：“得无痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便觉，心神悦怿。旦起，道义皆备领宋言，于是就讲。
元嘉将末，谯王屡有怪梦，跋陀答云：“京都将有祸乱。”未及一年，元凶构逆。及孝建之初，谯王阴谋逆节，跋陀颜容忧惨，未及发言，谯王问其故，跋陀谏争恳切，乃流涕而出曰：“必无所冀，贫道不容扈从。”谯王以其物情所信，乃逼与俱下。梁山之败，大舰转迫，去岸悬远，判无全济，唯一心称观世音，手捉卭竹杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水流深驶，见一童子寻后而至，以手牵之，顾谓童子：“汝小儿何能度我？”恍忽之间，觉行十余步，仍得上岸，即脱纳衣欲偿童子，顾觅不见，举身毛竖，方知神力焉。时王玄谟督军梁山，世祖敕军中得摩诃衍，善加料理，驿信送台。俄而寻得，令舸送都。世祖即时引见，顾问委曲，曰：“企望日久，今始相遇。”跋陀曰：“既染衅戾，分当灰粉，今得接见，重荷生造。”敕问并谁为贼，答曰：“出家之人，不预戎事，然张畅、宋灵秀等，并见驱逼。贫道所明，但不图宿缘，乃逢此事。”帝曰：“无所惧也。”是日敕住后堂供施衣物，给以人乘。
初跋陀在荆十载，每与谯王书疏，无不记录。及军败检简，无片言及军事者。世祖明其纯谨，益加礼遇。后因闲谈，聊戏问曰：“念承相不？”答曰：“受供十年，何可忘德？今从陛下乞愿，愿为丞相三年烧香。”帝凄然惨容，义而许焉。及中兴寺成，敕令移住，为开三间房。后于东府燕会，王公毕集，敕见跋陀，时未及净发，白首皓然，世祖遥望，顾谓尚书谢庄曰：“摩诃衍聪明机解，但老期已至，朕试问之，其必悟人意也。”跋陀上阶，因迎谓之曰：“摩诃衍不负远来之意，但唯有一在。”即应声答曰：“贫道远归帝京，垂三十载，天子恩遇，衔愧罔极，但七十老病，唯一死在。”帝嘉其机辩，敕近御而坐，举朝属目。
后于秣陵界凤皇楼西起寺，每至夜半，辄有推户而唤，视之无人，众屡厌梦，跋陀烧香咒愿曰：“汝宿缘在此，我今起寺，行道礼忏，常为汝等。若住者，为护寺善神；若不能住，各随所安。”既而道俗十余人，同夕梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。今陶后渚白塔寺，即其处也。
大明六年，天下亢旱，祷祈山川，累月无验。世祖请令祈雨，必使有感，如其无获，不须相见，跋陀曰：“仰凭三宝，陛下天威，冀必隆泽。如其不获，不复重见。”即往北湖钓台烧香祈请，不复饮食，默而诵经，密加秘咒。明日晡时，西北云起如盖，日在桑榆，风震云合，连日降雨。明旦，公卿入贺，敕见慰劳，施相续。
跋陀自幼以来，蔬食终身，常执持香炉，未尝辍手。每食竟，辙分食飞鸟，乃集手取食。至太宗之世，礼供弥隆。到秦始四年正月，觉体不悆，便与太宗及公卿等告别。临终之日，延伫而望之，见天华圣像，禺中遂卒，春秋七十有五。太宗深加痛惜，慰赙甚厚，公卿会葬，荣哀备焉。
时又有沙门宝意，梵言阿那摩低，本姓康，康居人，世居天竺。以宋孝建中，来止京师瓦官禅房，恒于寺中树下坐禅，又晓经律，时人亦号三藏。常转侧数百贝子，立知凶吉，善能神咒，以香涂掌，亦见人往事。宋世祖施其一铜唾壶，高二尺许，常在床前，忽有人窃之。意以席一领，空卷之，咒上数通，经于三夕，唾壶还在席中，莫测其然。于是四远道俗，咸敬而异焉。齐文惠、文宣及梁太祖，并敬以师礼焉。永明末年，终于所住。
求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学，故世号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博。后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师友，即投簪落彩，专精志学，及受具足，博通三藏。为人慈和恭恪，事师尽礼，顷之，辞小乘师，进学大乘。大乘师试令探取经匣，即得大品、华严，师嘉而叹曰：“汝于大乘有重缘矣。”于是读诵讲宣，莫能酬抗，进受菩萨戒法。乃奉书父母，劝归正法，曰：“若专守外道，则虽还无益；若归信三宝，则长相见。”其父感其言至，遂弃邪从正。
跋陀前到师子诸国，皆传送资供，既有缘东方，乃随舶泛海。中途风止，淡水复竭，举舶忧惶，跋陀曰：“可同心并力念十方佛，称观世音，何往不感？”乃密诵咒经，恳到礼忏。俄而，信风暴至，密云降雨，一舶蒙济，其诚感如此。元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣信迎接。既至京都，敕名僧慧严、慧观于新亭郊劳，见其神情朗彻，莫不虔仰，虽因译交言，而欣若倾盖。初住祇洹寺，俄而，太祖延请，深加崇敬。琅瑘颜延之通才硕学，束带造门，于是京师远近，冠盖相望，大将军彭城王义康、丞相南谯王义宣，并师事焉。顷之，众僧共请出经，于祇洹寺集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺出法鼓经，后于丹阳郡译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，宝云传译，慧观执笔，往复咨析，妙得本旨。后谯王镇荆州，请与俱行，安止辛寺，更创房殿。即于辛寺出无忧王、过去现在因果及一卷、无量寿一卷、泥洹、央掘魔罗、相续解脱波罗蜜了义、现在佛名经三卷、第一义五相略、八吉祥等诸经，并前所出凡百余卷，常令弟子法勇传译度语。谯王欲请讲华严等经，而跋陀自忖未善宋言，有怀愧叹，即旦夕礼忏，请观世音，乞求冥应。遂梦有人白服持剑，擎一人首来至其前，曰：“何故忧耶？”跋陀具以事对，答曰：“无所多忧。”即以剑易首，更安新头。语令回转，曰：“得无痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便觉，心神悦怿。旦起，道义皆备领宋言，于是就讲。
元嘉将末，谯王屡有怪梦，跋陀答云：“京都将有祸乱。”未及一年，元凶构逆。及孝建之初，谯王阴谋逆节，跋陀颜容忧惨，未及发言，谯王问其故，跋陀谏争恳切，乃流涕而出曰：“必无所冀，贫道不容扈从。”谯王以其物情所信，乃逼与俱下。梁山之败，大舰转迫，去岸悬远，判无全济，唯一心称观世音，手捉卭竹杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水流深驶，见一童子寻后而至，以手牵之，顾谓童子：“汝小儿何能度我？”恍忽之间，觉行十余步，仍得上岸，即脱纳衣欲偿童子，顾觅不见，举身毛竖，方知神力焉。时王玄谟督军梁山，世祖敕军中得摩诃衍，善加料理，驿信送台。俄而寻得，令舸送都。世祖即时引见，顾问委曲，曰：“企望日久，今始相遇。”跋陀曰：“既染衅戾，分当灰粉，今得接见，重荷生造。”敕问并谁为贼，答曰：“出家之人，不预戎事，然张畅、宋灵秀等，并见驱逼。贫道所明，但不图宿缘，乃逢此事。”帝曰：“无所惧也。”是日敕住后堂供施衣物，给以人乘。
初跋陀在荆十载，每与谯王书疏，无不记录。及军败检简，无片言及军事者。世祖明其纯谨，益加礼遇。后因闲谈，聊戏问曰：“念承相不？”答曰：“受供十年，何可忘德？今从陛下乞愿，愿为丞相三年烧香。”帝凄然惨容，义而许焉。及中兴寺成，敕令移住，为开三间房。后于东府燕会，王公毕集，敕见跋陀，时未及净发，白首皓然，世祖遥望，顾谓尚书谢庄曰：“摩诃衍聪明机解，但老期已至，朕试问之，其必悟人意也。”跋陀上阶，因迎谓之曰：“摩诃衍不负远来之意，但唯有一在。”即应声答曰：“贫道远归帝京，垂三十载，天子恩遇，衔愧罔极，但七十老病，唯一死在。”帝嘉其机辩，敕近御而坐，举朝属目。
后于秣陵界凤皇楼西起寺，每至夜半，辄有推户而唤，视之无人，众屡厌梦，跋陀烧香咒愿曰：“汝宿缘在此，我今起寺，行道礼忏，常为汝等。若住者，为护寺善神；若不能住，各随所安。”既而道俗十余人，同夕梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。今陶后渚白塔寺，即其处也。
大明六年，天下亢旱，祷祈山川，累月无验。世祖请令祈雨，必使有感，如其无获，不须相见，跋陀曰：“仰凭三宝，陛下天威，冀必隆泽。如其不获，不复重见。”即往北湖钓台烧香祈请，不复饮食，默而诵经，密加秘咒。明日晡时，西北云起如盖，日在桑榆，风震云合，连日降雨。明旦，公卿入贺，敕见慰劳，施相续。
跋陀自幼以来，蔬食终身，常执持香炉，未尝辍手。每食竟，辙分食飞鸟，乃集手取食。至太宗之世，礼供弥隆。到秦始四年正月，觉体不悆，便与太宗及公卿等告别。临终之日，延伫而望之，见天华圣像，禺中遂卒，春秋七十有五。太宗深加痛惜，慰赙甚厚，公卿会葬，荣哀备焉。
时又有沙门宝意，梵言阿那摩低，本姓康，康居人，世居天竺。以宋孝建中，来止京师瓦官禅房，恒于寺中树下坐禅，又晓经律，时人亦号三藏。常转侧数百贝子，立知凶吉，善能神咒，以香涂掌，亦见人往事。宋世祖施其一铜唾壶，高二尺许，常在床前，忽有人窃之。意以席一领，空卷之，咒上数通，经于三夕，唾壶还在席中，莫测其然。于是四远道俗，咸敬而异焉。齐文惠、文宣及梁太祖，并敬以师礼焉。永明末年，终于所住。
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