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宋词曰:“花动仪容玉润颜。温柔袅娜趁清闲。盈盈醉眼横秋水,淡淡蛾眉抹远山……”
伏去秋来,凉风有信,时光零落着花红,收获着硕果。岁时变迁,在秋风中写就凉爽季节里的故事,量化着节气的物语,细润秋天的分寸。愿所念的时光,在秋的真实里,不负光阴的启示,有风轻云淡的心情,有沉淀深悟的哲思,细润秋予时光厚重与轻盈的分寸。秋声清切,聆听秋光物语;秋水清澄,清颜秋色明亮。
宋词曰:“花动仪容玉润颜。温柔袅娜趁清闲。盈盈醉眼横秋水,淡淡蛾眉抹远山……”
伏去秋来,凉风有信,时光零落着花红,收获着硕果。岁时变迁,在秋风中写就凉爽季节里的故事,量化着节气的物语,细润秋天的分寸。愿所念的时光,在秋的真实里,不负光阴的启示,有风轻云淡的心情,有沉淀深悟的哲思,细润秋予时光厚重与轻盈的分寸。秋声清切,聆听秋光物语;秋水清澄,清颜秋色明亮。
修行之道(8)
若心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净。念有念无,即名邪念;不念有无,即名正念,念善念恶,名为邪念;不念善恶,名为正念。乃至苦乐、生灭、取舍、怨亲、憎爱,并名邪念,不念苦乐等,即名正念。不起憎爱心,即是无着。对一切善恶,悉能分别是慧。于所分别之处,不起爱憎,不随所染是定,即是定慧等用。求大涅槃是生死业,舍垢取净是生死业,有得有证是生死业,不脱对治门是生死业。太虚不生灵智,真心不缘善恶。离心求佛者外道。执心是佛者为魔。一切法不生,一切法不灭。若能如是解,诸佛常现前。
所谓不生不灭与生灭和合,非一非异。由于执取和攀缘的关系,一切都会变成不如人意,无论是善或恶、功或罪、乐或苦、得或失,一切相对的观念,如果你有任何执着的话,全都变成苦的原因了。念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅参到能所双忘,又何尝不是念实相佛?不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。怕妄想,又加一重妄想;觉清净,早已不是清净;怕落空,已经堕在有中;想成佛,早已入了魔道。日常生活逢顺逢逆,苦乐悲欢,一切境界,都有前因,不在境上妄生憎爱,自然能放得下。凡夫心,就是执着心。甚至想成佛,都是凡夫心。若能凡圣双忘,一切处如如不动,不向外求,则见自心是佛。慧律法师《茅蓬语录》
若心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净。念有念无,即名邪念;不念有无,即名正念,念善念恶,名为邪念;不念善恶,名为正念。乃至苦乐、生灭、取舍、怨亲、憎爱,并名邪念,不念苦乐等,即名正念。不起憎爱心,即是无着。对一切善恶,悉能分别是慧。于所分别之处,不起爱憎,不随所染是定,即是定慧等用。求大涅槃是生死业,舍垢取净是生死业,有得有证是生死业,不脱对治门是生死业。太虚不生灵智,真心不缘善恶。离心求佛者外道。执心是佛者为魔。一切法不生,一切法不灭。若能如是解,诸佛常现前。
所谓不生不灭与生灭和合,非一非异。由于执取和攀缘的关系,一切都会变成不如人意,无论是善或恶、功或罪、乐或苦、得或失,一切相对的观念,如果你有任何执着的话,全都变成苦的原因了。念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅参到能所双忘,又何尝不是念实相佛?不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。怕妄想,又加一重妄想;觉清净,早已不是清净;怕落空,已经堕在有中;想成佛,早已入了魔道。日常生活逢顺逢逆,苦乐悲欢,一切境界,都有前因,不在境上妄生憎爱,自然能放得下。凡夫心,就是执着心。甚至想成佛,都是凡夫心。若能凡圣双忘,一切处如如不动,不向外求,则见自心是佛。慧律法师《茅蓬语录》
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♥…悟…♥
[打call]小故事启发大智慧:
1.所谓的问题、烦恼,只是和我们预期的、计划的、认知里的东西,呈现的有所不同,我们便起了分别心、执念,动了情绪哦…
2.所有事情的发生,无论是按部就班、意料之中的,还是超乎想象、意料之外的,都是我们人生旅程中的一场美好体验,接纳、享受当下就会有收获、有成长…
3.真的是一念一世界哦…
早安[haha]加油[举手] https://t.cn/RI4VgPr
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