念诵观音心咒利益虽然数不胜数，但念诵时也要思惟其义，因为其中的意义十分深广。“嗡”字由三个音节组成，分别是“阿、额、玛”，代表行者不净的身、语、意，也代表佛清净殊胜的身、语、意。

不净的身、语、意，究竟能否转化成清净的身、语、意？抑或两者是否不能混为一谈？未觉悟前，佛和我们一样，后来依止菩提道而修成正觉，同样只要我们净除业障，身、语、意便会逐步变得清净。

怎样才可以做得到呢？余下的四个音节便说明了修持的方法。“嘛呢”（意指宝珠）象征为利他而成佛开悟之心——菩提心。正如如意宝珠能除贫困之苦，这种心念不但能除去轮回的苦困，更能补足寂灭的不足之处。同样，正如宝珠能满众生的愿望，利他之心也能圆满众生的愿求。

另外两个音节，“呗美”（意指莲花）象征智慧。正如莲花出污泥而不染，智慧能令你不为困惑所恼乱，欠缺这种智慧，人生便充满矛盾。智慧的种类不一，但最重要的是了悟空性的智慧。

要达到清净的境界，必须配合智慧道和方便道的修持，这便是“吽”字的象征意义。据经乘的说法，智慧和方便道合而为一，是指智慧道中包含方便道，方便道中包含智慧道；据密咒乘或金刚乘的说法，即是指心识已臻于圆满，智慧和方便道融合为一，就像不动佛的种子字“吽”字的意义一样，不为一切所动摇。

综上所述，观音心咒的意思是，行者依智慧道和方便道合一的方法修行，便能把不净的身、语、意，转化为佛清净殊胜的身、语、意。经典上说，我们不能向外求法，成佛的本质全在内心。正如弥勒菩萨在《大乘经庄严论》中说，众生的心相续中本来就有佛性。我们具足清净的种子、如来藏的精华，有待我们加以转化，臻至圆满开悟。

经典诵记之二：
《道德经》春秋·老子
第二篇 天下皆知美之为美
天下皆之美之为美，斯恶也。皆知善之为善，斯不善也。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相倾，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《美学三境》——在大师的带领下感受美、领悟美

生活中的美在哪里？美无处不在。雕刻的优美雄丽，图画的简淡冲远，诗歌音乐的直诉肺腑，小说戏剧的意在言外，它们各有各的形式，各有各的内涵，它们诠释着美，表达着美。

《美学三境》是著名学者王国维的经典之作，作者从“人间嗜好，大美无言”“心有猛虎，细嗅蔷薇”“翰墨丹青，古雅神韵”“蓦然回首，灯火阑珊”四个部分对美与艺术的基本观念进行了诠释，对审美、艺术等问题展开了具体的分析，带领我们感受美、领悟美。

在《文学小言》和《人间词话》中，都收录了这样一段话，这也是我们非常熟悉的一段话。
古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一阶级也；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二阶级也：
“众里寻他千百度，回首蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三阶级也。
这是作者以文学来探讨人生，用诗句来代表人生的三个不同的阶段，不仅形象贴切，更多了几分人生诗意。多么奇妙，文学与人生有着共通的之地方，那就是，有些阶段是必然要经历的，无论是文学素养的积淀，还是人生的进阶，都要一步一步地来，才能达到“知、行、悟”的境界。

在作者的指引下，我们会看到美的存在，感受的美的境界。作者透过《红楼梦》中的种种人物和种种境遇为我们解读《红楼梦》的美学价值；通过《东京梦华录》、《梦粱录》等为我们解读宋代的小说杂戏的特征；通过《西厢记》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》等与我们探讨元杂剧的结构和文章。从“红杏枝头春意闹”的“闹”字中，我们感受美的神韵；从“西风残照，汉家陵阙”中，我们感受美的气象；从“人生自是有情痴，此恨不关风与月”中，我们感受美的情意；从“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”中，我们感受美的风骨。作者以大师的视角，将中国文学之美娓娓道来，也更深层次地体现了他内心深处的人生美学追求。 https://t.cn/A6SbCJ5y