东仙和蓝染的羁绊真的好浪漫啊……对于二人均有被对方杀死的觉悟这件事(？)，读到时便觉得震撼……东仙真的太令人怜惜了qwq，如果我是蓝染，一定会在执行东仙和自己的约定，杀死他绷不住地嗷嗷大哭，既为自己失去了“唯一的知己”，也为东仙这过于凄惨的遭遇和令人震惊的“大义”和“极高的觉悟”。这种事根本无法做好心里建设和准备qwq

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[话筒]8.12-8.18期间的违规行为处理情况如下：
[星星]共受理违规言论举报32299条，核实查证有效举报17714条，已对涉及发布违规言论的角色进行了禁言/封停处罚。
[星星]人工巡查和系统检测违规信息共处理违规信息3115个，其中封停账号3个，禁言角色3112个。
[星星]共封停工作室账号51554个，禁言账号62193个。
[星星]共处理举报信息40768条，收到申诉1604条，通过申诉86条。

[给你小心心]请各位仙友在修仙过程中文明用语，遵守天地规则，同时提高警惕，树立防范意识，避免账号遭受损失。如果大家在修仙过程中发现违规情况，可通过客服进行举报。

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论文带读：
题目：药草、⾼⼠与仙境：李唐《采薇图》新解
作者：黄小峰

文章结构：
文章从传统对李唐《采薇图》的政治解读出发，试图探寻《采薇图》的政治话语的困境，将图像放在原有的历史语境中去考察，认为在南宋时期，“采薇”其实是隐士的象征；顺着对高士形象的解剖，得出采薇、长生与祝寿之间的关联。

写作思路：
运用了图像学的解读方式，先进行了前图像志的形式基本分析，解读文献中的伯夷、叔齐和在《采薇图》中的伯夷、叔齐的形象。为了做出隐士的对比，拿出了《柳荫醉归图》、故宫博物院的《六逸图》做横向对比。认为李唐在《采薇图》中⽤了⼤⾯积的⻘绿来渲染伯夷、叔⻬所处的环境。这种⽅式也常⽤来表现神仙世界。画中的伯夷和叔⻬，融合了逃名避世的隐⼠、放浪形骸的⾼逸、深⼭采药的仙⼈种种图像。对应图像学解读方式中的第二步即图像志。在图像学更深一层次的理解上，提出《采薇图》是为皇室之外的官僚们所作，营造的种种仙境氛围，回答图像以外的象征含义。作为图像学方法解读的文章来说，可以作为案例参考。

文章涉及的材料：
北京故宫博物院所藏《采薇图》、北京故宫藏《柳荫醉归图》团扇扇面、《诗经》、⻢和之《唐⻛图》、上海博物馆孙位《⾼逸图》、北京故宫藏传为唐代陆曜《六逸图》、巴黎赛努奇博物馆藏明代杜堇人物册页、《宋⼤诏令集》等书画文献材料。
答题可以怎么做：涉及话题可以有：李唐、宋代历史人物画、图像学、图像分析、艺术史研究的方法论、艺术史研究分析安利等。看题目题型回答。

华艺说：
这篇文章运用图像学的方法进行了研究，不能说观点完全不同于以往就觉得猎奇或是错误，在艺术史研究过程中，不同的方法、不同的视角不同的材料都有可能为我们的认知带来新的角度，熟悉图像学的运用方式，如果问到艺术史研究的存在问题或方法论相关的题目的时候，可以用作答题的举例。