九年级上册古文1篇
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
关于陈寅恪先生所著《从史实论切韵》的意见
陈寅恪先生，近现代天才历史学家，语言专家，文学家。著名诗人。昨夜，偶读先生《从史实论切韵》一文，震撼无比，由衷钦佩。
一 《切韵》简介
《切韵》成书于隋朝公元601年，唐初采为官方韵书。隋朝之前，并无官方韵书，诗词歌赋基本以帝都之音创作，基本为洛阳话。《切韵》一书性质，清朝即已研究，直至现代，仍存一定争议，但是争议越来越小。
二 先生学识渊博，治学严谨，无愧大师荣誉。
其一，顶级汉语水平。先生文章质朴之极，毫无造作迤逦之语。老子说，大道若简。从先生文章，可知汉语水平之高绝。
其二，文如其人。先生文章至简至朴，可知先生为人
不趋名利，恬淡寡欲。
其三，学风严谨。文中所引资料及参考书籍至多，而该文书于1949年，当时并无现代科技媒体之发达，引文之艰难可想而知，可见先生治学之风之严谨。
其四，学识渊博。所引资料至多，罕见者至多。
三 先生的结论为，《切韵》是西晋的洛阳话，这是错误的。
其一，《切韵》的目的是正音，为了探求西晋时期的洛阳话，但是错误的以当时的语音探求了西晋的洛阳话。实际上，《切韵》基本反映的是南北朝后期隋唐洛阳话的语音系统，并非西晋的洛阳话。
其二，改革开放以后，科技媒体高度发达，我国语言学也进入到一个新的阶段。从目前我国语言专家研究结果看，《切韵》性质无非两种。《切韵》要么以隋朝洛阳话或者洛阳文人语音为基础编纂；要么以隋朝洛阳文人语音和南朝金陵文人语音为基础编纂。洛阳文人语音基础为洛阳话；金陵文人语音与洛阳文人语音稍有差别，与金陵普通百姓发音明显不同。
其三，《切韵》以隋朝和南朝实际语音即以当时语音为基础编纂，而非以西晋洛阳话为基础编纂。
西晋末年，公元300年左右，天下大乱，少数民族大量进入北方。《切韵》编纂于公元580多年，距西晋，已过200多年。受少数民族影响，隋朝洛阳话与西晋洛阳话肯定存在一定差别。南朝金陵文人语音肯定受到了金陵本地方言的影响，也同西晋洛阳话存在一定差别。
第一个发现语言有古今差别的为明朝陈第将军，题外话，陈第将军曾效力于戚继光麾下，共平倭寇。《切韵》编纂者并没有我国现代语言专家高超的语言学水平，并不知道语言有古今差别。
《切韵》作者肯定不会讲西晋时期的洛阳话，以为西晋洛阳话同隋朝洛阳话以及南朝金陵文人语音差别不大，错误的以隋朝洛阳话或者以隋朝洛阳话以及南朝金陵文人语音为基础编纂了《切韵》一书。
四 《切韵》编纂时期，有没有哪一个地区的语音同西晋时期的洛阳话非常相似或者一致？答案，肯定有。
其一，西晋末年，天下大乱，公元300多年以后，北方人为躲避战乱，大量南下，直到公元430年北魏基本统一中国北方才逐渐停止，东晋政权设置了大量的侨县来安置北方移民。
其二，东晋以及南朝上层读书人崇尚洛阳话，史书多有记载。受此影响，侨县居民语音更是变化极小。
其三，可以做一个假设，笔者相信，这个假设是成立的。假设公元320年左右，洛阳极其附近的一部分居民迁移到了东晋境内，东晋政权为安置这些移民而设置了侨县，由于东晋以及南朝崇尚洛阳话，这个侨县的居民势必以会讲洛阳话为荣，那么这个侨县的语言也会一直传承下去，到公元580多年，虽然过去200多年，语音有所变化，也一定变化非常小。
其四，如果《切韵》作者具有我国现代语言专家丰富语言学知识，一定会以这个侨县的语音作为官音，但是关键问题是如何推广呢？只有这个侨县的居民会讲西晋的洛阳话，人数如此之少；即使现在，恐怕也无法推广，何况隋朝？
五 《切韵》的意义
由于《切韵》作者错误的以当时的语音探求西晋的洛阳话，为我国语言专家研究南北朝后期以及隋唐的语音提供了丰富的资料。《切韵》无愧是一部划时代的韵书，如果没有《切韵》，则无法上推周朝之洛阳话，下推宋朝之洛阳话。
六 仅以此文，向陈寅恪先生致以深深的敬意。
七 《切韵》的声母韵母，见图片，取自韵典网。读者可一睹唐朝之语音，确实太复杂了，比现代语音普通话粤语闽南话要复杂的多。唐朝语音之美，无法想象，唐朝诗词之盛，其语言起到了巨大作用。
八 题外话，唐朝人都是语言专家。
陈寅恪先生，近现代天才历史学家，语言专家，文学家。著名诗人。昨夜，偶读先生《从史实论切韵》一文，震撼无比，由衷钦佩。
一 《切韵》简介
《切韵》成书于隋朝公元601年，唐初采为官方韵书。隋朝之前，并无官方韵书，诗词歌赋基本以帝都之音创作，基本为洛阳话。《切韵》一书性质，清朝即已研究，直至现代，仍存一定争议，但是争议越来越小。
二 先生学识渊博，治学严谨，无愧大师荣誉。
其一，顶级汉语水平。先生文章质朴之极，毫无造作迤逦之语。老子说，大道若简。从先生文章，可知汉语水平之高绝。
其二，文如其人。先生文章至简至朴，可知先生为人
不趋名利，恬淡寡欲。
其三，学风严谨。文中所引资料及参考书籍至多，而该文书于1949年，当时并无现代科技媒体之发达，引文之艰难可想而知，可见先生治学之风之严谨。
其四，学识渊博。所引资料至多，罕见者至多。
三 先生的结论为，《切韵》是西晋的洛阳话，这是错误的。
其一，《切韵》的目的是正音，为了探求西晋时期的洛阳话，但是错误的以当时的语音探求了西晋的洛阳话。实际上，《切韵》基本反映的是南北朝后期隋唐洛阳话的语音系统，并非西晋的洛阳话。
其二，改革开放以后，科技媒体高度发达，我国语言学也进入到一个新的阶段。从目前我国语言专家研究结果看，《切韵》性质无非两种。《切韵》要么以隋朝洛阳话或者洛阳文人语音为基础编纂；要么以隋朝洛阳文人语音和南朝金陵文人语音为基础编纂。洛阳文人语音基础为洛阳话；金陵文人语音与洛阳文人语音稍有差别，与金陵普通百姓发音明显不同。
其三，《切韵》以隋朝和南朝实际语音即以当时语音为基础编纂，而非以西晋洛阳话为基础编纂。
西晋末年，公元300年左右，天下大乱，少数民族大量进入北方。《切韵》编纂于公元580多年，距西晋，已过200多年。受少数民族影响，隋朝洛阳话与西晋洛阳话肯定存在一定差别。南朝金陵文人语音肯定受到了金陵本地方言的影响，也同西晋洛阳话存在一定差别。
第一个发现语言有古今差别的为明朝陈第将军，题外话，陈第将军曾效力于戚继光麾下，共平倭寇。《切韵》编纂者并没有我国现代语言专家高超的语言学水平，并不知道语言有古今差别。
《切韵》作者肯定不会讲西晋时期的洛阳话，以为西晋洛阳话同隋朝洛阳话以及南朝金陵文人语音差别不大，错误的以隋朝洛阳话或者以隋朝洛阳话以及南朝金陵文人语音为基础编纂了《切韵》一书。
四 《切韵》编纂时期，有没有哪一个地区的语音同西晋时期的洛阳话非常相似或者一致？答案，肯定有。
其一，西晋末年，天下大乱，公元300多年以后，北方人为躲避战乱，大量南下，直到公元430年北魏基本统一中国北方才逐渐停止，东晋政权设置了大量的侨县来安置北方移民。
其二，东晋以及南朝上层读书人崇尚洛阳话，史书多有记载。受此影响，侨县居民语音更是变化极小。
其三，可以做一个假设，笔者相信，这个假设是成立的。假设公元320年左右，洛阳极其附近的一部分居民迁移到了东晋境内，东晋政权为安置这些移民而设置了侨县，由于东晋以及南朝崇尚洛阳话，这个侨县的居民势必以会讲洛阳话为荣，那么这个侨县的语言也会一直传承下去，到公元580多年，虽然过去200多年，语音有所变化，也一定变化非常小。
其四，如果《切韵》作者具有我国现代语言专家丰富语言学知识，一定会以这个侨县的语音作为官音，但是关键问题是如何推广呢？只有这个侨县的居民会讲西晋的洛阳话，人数如此之少；即使现在，恐怕也无法推广，何况隋朝？
五 《切韵》的意义
由于《切韵》作者错误的以当时的语音探求西晋的洛阳话，为我国语言专家研究南北朝后期以及隋唐的语音提供了丰富的资料。《切韵》无愧是一部划时代的韵书，如果没有《切韵》，则无法上推周朝之洛阳话，下推宋朝之洛阳话。
六 仅以此文，向陈寅恪先生致以深深的敬意。
七 《切韵》的声母韵母，见图片，取自韵典网。读者可一睹唐朝之语音，确实太复杂了，比现代语音普通话粤语闽南话要复杂的多。唐朝语音之美，无法想象，唐朝诗词之盛，其语言起到了巨大作用。
八 题外话，唐朝人都是语言专家。
【住宅风水 第三章 客厅的风水 (1)】
客厅法文为salon被译为沙龙，是介与私密与公开的空间。在西方是指17世纪起，西欧贵族、资产阶级社会中谈论文学、艺术或政治的社交问题的社交集会。
在中国，由于南北的文化、地理差异，所以对客厅的大小要求很不同，但是不管大厅小卧或且小厅大卧，客厅都既是家中迎宾待客之所，又是一家大小的日常活动中心。客厅在家居布局中属于战略重地，从客厅的格局就可以看出主人的涵养与气度，即所谓?室雅何须大，花香不在多?，而由于客厅的范围广阔，与其他功能空间互相联系，摆设在其中的家具有很多，所以它对整个宅运的影响不可小视，不论是为了美化家居，或是为了趋吉避凶，客厅地位均非常重要，其布置装修都必须仔细考量，才能做到胸有成竹，聚气生财。
客厅的内部格局位置
客厅是功用的场所，是住宅中所有功能区域得衔接点，所以动线宜开阔，最好设在住宅的中央位置。客厅应在房前，而不宜在房后。相对于房间，客厅采光一定要好光线要充足，讲究?光厅暗房?。若因客厅宽敞，而格一部分做卧室则不理想。客厅的入口处不宜看到厨房灶台和房门及后门，走道也应该避免直向或横向地贯穿全室。
客厅的颜色
客厅的颜色不但影响观感，也能影响情绪。客厅的颜色搭配，虽然不一定要衬户主的五行，但必须要考虑客厅的方向，而客厅的方向，主要是以客厅窗户的面向而定。窗户若向南，便是属于向南的的客厅；窗户若向北，便是属于向北的客厅。正东、正南、正西、正北在方位学上被称为?四正?，而东南、西南、西北、东北则被称为?四隅?认准方向，便可为客厅选择合适的颜色。
客厅的颜色
1、 正四位的客厅颜色配置。
东向客厅?宜以黄色来作主色。
东方五行属木，乃木气当旺之地，按照五行生克理论，木克土为财，这即是说土乃木之财,而黄色是?土?的代表色；故此客厅若是向东，在选择客厅用的油漆、墙纸、沙发时，宜选用黄色的颜色系列，深浅均可，只要采用这种颜色，可收旺财之效。
南向客厅?宜以白色来作主色。南方五行属火，乃火气当旺之地，按照五行生克理论，火克金为财，故此若要生旺向南客厅的财气，选用的油漆、墙纸及沙发均宜以白色为首选，因为白色是?金?的代表色。南窗虽有南风吹拂而较清凉，但因南方始终乃火旺之地，若是采用白色这类冷色来布置，则可有效消减燥热的火气。
西向客厅宜以绿色来作主色。
西方五行属金，乃金气当旺之地，金克木为财，这即是说木乃金之财，而绿色乃是木的代表色；故此向西的客厅若是用这种颜色作布置，可收旺之效。
并且向西的客厅下午西照的阳光甚为强烈，不但酷热，而且刺眼，所以用较清淡而又可护目养眼的绿色，十分适宜。
北向客厅宜以红色来作为主色。
北方五行属水，乃水气当旺之地，而水克火为财；因此若要生旺向北客厅的财气，便应选用似火的红色、紫色及粉红色；无论客厅内的墙纸、沙发椅以及地毯均以三种颜色为首选。并且从生理角度方面来考虑，冬天北风凛冽向北的客厅较为寒冷，故此不宜用蓝色、灰色及白色这些冷色。若是采用似火的红紫色，则可增添温暖的感觉。2、四隅位的客厅颜色配置如下：
东南向客厅主色 宜用黄色西南向客厅主色 宜用蓝色西北向客厅主色 宜用绿色东北向客厅主色 宜用蓝色
财位的布局
财位的方位
客厅的最重要方位在风水中被称为财位，关系到全家的财运、事业、声誉等的兴衰，所以财位的布局及摆设是不容忽视。的财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位，这包含以下三种情形：如果住宅门开左边时，财位就在右边对角线顶端上；如果住宅门开右边时，财位就在左边对角线顶端上；如果住宅门开中央时，财位就在左右对角线顶端上。
财位的布置有诸多讲究，具体而言有以下十大注意事项：
1、 财位忌无靠：财位背后最好是坚固的两面墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这不但难以积聚财富，而且还因为容易泄气，会有破财之虞。2、财位应平整：财位处不宜是走道或开门，并且财位财位上不宜有开放式窗户，开窗会导致室内财气外散。若有窗户可用窗帘遮盖或且封窗，财位才不致外漏。财位要尽量避免柱子和凹处，若此处恰是通道则可放置屏风，这样既能避免穿透的尴尬，亦可形成一个良好的财位。3、财位忌凌乱振动：如果财位长期凌乱及受振动，则很难固守正财。所以财位上放置的物品要整齐，也不可放置经常振动的各类电视、音响等。4、财位忌受污受冲：财位应该保持清洁，倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会玷污财位，令财运大打折扣，不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗，财位也不宜被尖角冲射，以免影响财运。5、财位不可受压：财位受压会导致家财无法增长，倘若将沉重的衣柜、书柜或组合柜等等放在财位，令财位压力重重，那便会对家宅的财运有百弊无一利。6、财位宜亮不宜暗：财位明亮则家宅生气勃勃，因此财位如有阳光或灯光照射，对生旺财气大有帮助；如果财位昏暗，则有滞财运，需在此处安装长明灯来化解。7、财位宜坐宜卧：财位是一家财气所聚的方位，因此应该善加利用除了放置生机茂盛的植物外，也可把睡床或者沙发放在财位上，在财位坐卧，日积月累，自会壮旺自身的财运。此外，如果把餐桌摆在财位也很适宜，因为餐桌是进食之所，在吸收食物能量的同时，又吸收财气，可谓一举两得。8、财位宜放吉祥物：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的招财物件，例如福、禄寿、三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。9、财位忌水：财位好稳忌水，因此不宜在此处摆放水种植物，也不可以把鱼缸摆放在财位，以免见财化水。10、 财位植物要讲究：财位宜摆放生机茂盛的植物，不断生长，可令家中财气持续旺盛，运势更佳。因此在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚叶圆的黄金葛、橡胶树、金钱树及巴西铁树等最为适宜，但要留意，这些植物应该用泥土来种植，不能以水培养。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，因为此类植物是用来化煞的，如不明就里，则弄巧成拙，反而造成伤害。而藤类植物由于形状过于曲折，最好也不放在财位上。
客厅法文为salon被译为沙龙，是介与私密与公开的空间。在西方是指17世纪起，西欧贵族、资产阶级社会中谈论文学、艺术或政治的社交问题的社交集会。
在中国，由于南北的文化、地理差异，所以对客厅的大小要求很不同，但是不管大厅小卧或且小厅大卧，客厅都既是家中迎宾待客之所，又是一家大小的日常活动中心。客厅在家居布局中属于战略重地，从客厅的格局就可以看出主人的涵养与气度，即所谓?室雅何须大，花香不在多?，而由于客厅的范围广阔，与其他功能空间互相联系，摆设在其中的家具有很多，所以它对整个宅运的影响不可小视，不论是为了美化家居，或是为了趋吉避凶，客厅地位均非常重要，其布置装修都必须仔细考量，才能做到胸有成竹，聚气生财。
客厅的内部格局位置
客厅是功用的场所，是住宅中所有功能区域得衔接点，所以动线宜开阔，最好设在住宅的中央位置。客厅应在房前，而不宜在房后。相对于房间，客厅采光一定要好光线要充足，讲究?光厅暗房?。若因客厅宽敞，而格一部分做卧室则不理想。客厅的入口处不宜看到厨房灶台和房门及后门，走道也应该避免直向或横向地贯穿全室。
客厅的颜色
客厅的颜色不但影响观感，也能影响情绪。客厅的颜色搭配，虽然不一定要衬户主的五行，但必须要考虑客厅的方向，而客厅的方向，主要是以客厅窗户的面向而定。窗户若向南，便是属于向南的的客厅；窗户若向北，便是属于向北的客厅。正东、正南、正西、正北在方位学上被称为?四正?，而东南、西南、西北、东北则被称为?四隅?认准方向，便可为客厅选择合适的颜色。
客厅的颜色
1、 正四位的客厅颜色配置。
东向客厅?宜以黄色来作主色。
东方五行属木，乃木气当旺之地，按照五行生克理论，木克土为财，这即是说土乃木之财,而黄色是?土?的代表色；故此客厅若是向东，在选择客厅用的油漆、墙纸、沙发时，宜选用黄色的颜色系列，深浅均可，只要采用这种颜色，可收旺财之效。
南向客厅?宜以白色来作主色。南方五行属火，乃火气当旺之地，按照五行生克理论，火克金为财，故此若要生旺向南客厅的财气，选用的油漆、墙纸及沙发均宜以白色为首选，因为白色是?金?的代表色。南窗虽有南风吹拂而较清凉，但因南方始终乃火旺之地，若是采用白色这类冷色来布置，则可有效消减燥热的火气。
西向客厅宜以绿色来作主色。
西方五行属金，乃金气当旺之地，金克木为财，这即是说木乃金之财，而绿色乃是木的代表色；故此向西的客厅若是用这种颜色作布置，可收旺之效。
并且向西的客厅下午西照的阳光甚为强烈，不但酷热，而且刺眼，所以用较清淡而又可护目养眼的绿色，十分适宜。
北向客厅宜以红色来作为主色。
北方五行属水，乃水气当旺之地，而水克火为财；因此若要生旺向北客厅的财气，便应选用似火的红色、紫色及粉红色；无论客厅内的墙纸、沙发椅以及地毯均以三种颜色为首选。并且从生理角度方面来考虑，冬天北风凛冽向北的客厅较为寒冷，故此不宜用蓝色、灰色及白色这些冷色。若是采用似火的红紫色，则可增添温暖的感觉。2、四隅位的客厅颜色配置如下：
东南向客厅主色 宜用黄色西南向客厅主色 宜用蓝色西北向客厅主色 宜用绿色东北向客厅主色 宜用蓝色
财位的布局
财位的方位
客厅的最重要方位在风水中被称为财位，关系到全家的财运、事业、声誉等的兴衰，所以财位的布局及摆设是不容忽视。的财位的最佳位置是客厅进门的对角线方位，这包含以下三种情形：如果住宅门开左边时，财位就在右边对角线顶端上；如果住宅门开右边时，财位就在左边对角线顶端上；如果住宅门开中央时，财位就在左右对角线顶端上。
财位的布置有诸多讲究，具体而言有以下十大注意事项：
1、 财位忌无靠：财位背后最好是坚固的两面墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这不但难以积聚财富，而且还因为容易泄气，会有破财之虞。2、财位应平整：财位处不宜是走道或开门，并且财位财位上不宜有开放式窗户，开窗会导致室内财气外散。若有窗户可用窗帘遮盖或且封窗，财位才不致外漏。财位要尽量避免柱子和凹处，若此处恰是通道则可放置屏风，这样既能避免穿透的尴尬，亦可形成一个良好的财位。3、财位忌凌乱振动：如果财位长期凌乱及受振动，则很难固守正财。所以财位上放置的物品要整齐，也不可放置经常振动的各类电视、音响等。4、财位忌受污受冲：财位应该保持清洁，倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会玷污财位，令财运大打折扣，不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗，财位也不宜被尖角冲射，以免影响财运。5、财位不可受压：财位受压会导致家财无法增长，倘若将沉重的衣柜、书柜或组合柜等等放在财位，令财位压力重重，那便会对家宅的财运有百弊无一利。6、财位宜亮不宜暗：财位明亮则家宅生气勃勃，因此财位如有阳光或灯光照射，对生旺财气大有帮助；如果财位昏暗，则有滞财运，需在此处安装长明灯来化解。7、财位宜坐宜卧：财位是一家财气所聚的方位，因此应该善加利用除了放置生机茂盛的植物外，也可把睡床或者沙发放在财位上，在财位坐卧，日积月累，自会壮旺自身的财运。此外，如果把餐桌摆在财位也很适宜，因为餐桌是进食之所，在吸收食物能量的同时，又吸收财气，可谓一举两得。8、财位宜放吉祥物：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的招财物件，例如福、禄寿、三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。9、财位忌水：财位好稳忌水，因此不宜在此处摆放水种植物，也不可以把鱼缸摆放在财位，以免见财化水。10、 财位植物要讲究：财位宜摆放生机茂盛的植物，不断生长，可令家中财气持续旺盛，运势更佳。因此在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚叶圆的黄金葛、橡胶树、金钱树及巴西铁树等最为适宜，但要留意，这些植物应该用泥土来种植，不能以水培养。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，因为此类植物是用来化煞的，如不明就里，则弄巧成拙，反而造成伤害。而藤类植物由于形状过于曲折，最好也不放在财位上。
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